張 潔

(安徽警官職業(yè)學院，安徽 合肥 230031)

在過去很長一段時期，經(jīng)濟粗放型發(fā)展方式造成了我國生態(tài)環(huán)境問題日益凸顯，生態(tài)環(huán)境問題成了建設美麗中國的短板。 在第八次全國生態(tài)環(huán)境保護大會上，習近平完整、深刻地闡述了他的生態(tài)文明思想，展現(xiàn)了黨和國家集中力量解決突出環(huán)境問題的意志和決心，對新時代我國生態(tài)文明建設具有重要指導作用。

一、習近平生態(tài)文明思想產(chǎn)生的問題指向

（一）生態(tài)文明建設是人類文明可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實要求

習近平生態(tài)文明思想具有鮮明的問題指向，讓我們清醒地認識到為什么要建設生態(tài)文明。 早在1992 年， 包括霍金在內(nèi)的1700 位頂級科學家聯(lián)合署名，發(fā)表了一份報告，提示人類警醒和自然界之間的沖突。 2017 年，來自184 個國家的15000 多名科學家簽署了一份后續(xù)報告。 在這一篇報告中，科學家們提供了大量的數(shù)據(jù)說明在過去的25 年里人類對環(huán)境造成的破壞。 在本世紀，如果不改變當前經(jīng)濟發(fā)展方式，人類或許會親手開啟“5.4 億年來的第六次物種大滅絕”。 從國際背景來看，資源與環(huán)境問題已然成為全球共同面對的世界性難題。 在這樣的全球生態(tài)大格局下，中國生態(tài)環(huán)境也面臨著許多問題。 《全國生態(tài)保護“十三五”規(guī)劃綱要》指出，我國目前生態(tài)空間破碎化加劇，生態(tài)破壞事件時有發(fā)生，低質(zhì)量生態(tài)系統(tǒng)分布較廣， 生物多樣性仍呈現(xiàn)出加速下降的總體趨勢。 習近平指出：“我們在生態(tài)環(huán)境方面欠賬太多了， 如果不從現(xiàn)在起就把這項工作緊緊抓起來，將來付出的代價會更大?！盵1]生態(tài)環(huán)境為人類生存和發(fā)展提供了載體， 生態(tài)文明建設是人類文明可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實要求。

（二）生態(tài)文明建設是堅定不移貫徹新發(fā)展理念的自覺自省

習近平總書記在山西考察時強調(diào)，“堅持綠色發(fā)展是發(fā)展觀的一場深刻革命”。 中國改革開放40 年以來取得了巨大成就， 同時也深刻地認識到不能走資本主義“先污染，后治理”的老路。 十八大后，我國經(jīng)濟發(fā)展處于“三期疊加”的特殊時期，經(jīng)濟發(fā)展進入新常態(tài)的現(xiàn)實， 要求我們轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的經(jīng)濟發(fā)展方式，貫徹落實新發(fā)展理念。生態(tài)文明是繼工業(yè)文明之后一種新的發(fā)展方式，加強生態(tài)文明建設，實現(xiàn)綠色發(fā)展， 讓老百姓在享受經(jīng)濟發(fā)展紅利的同時還能夠享受清新的空氣、壯美的山水、多樣的物種等美好的生態(tài)環(huán)境帶來的最普惠的福祉， 這是共產(chǎn)黨人貫徹新發(fā)展理念的自覺自省， 也是解決新時代社會主要矛盾的責任擔當。

（三）生態(tài)文明建設是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的必經(jīng)之路

“走向生態(tài)文明新時代，建設美麗中國，是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的重要內(nèi)容”。[2]中國夢把國家、民族和每個人的具體利益緊緊聯(lián)系在一起，建設生態(tài)文明不僅是新時代每一個中國人的環(huán)境需求，而且也是中華民族偉大復興中國夢的戰(zhàn)略要求。改革開放以來，我國經(jīng)濟建設已經(jīng)取得突出成就，成為世界第二大經(jīng)濟體。 在我國經(jīng)濟發(fā)展駛?cè)肟燔嚨赖耐瑫r，環(huán)境污染加劇、能源資源短缺等生態(tài)環(huán)境問題日益成為我國經(jīng)濟社會可持續(xù)發(fā)展和人民追求優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的限制性因素。 實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢是一個系統(tǒng)而偉大的工程， 人民能夠享受優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品、享有優(yōu)美生態(tài)環(huán)境是其中重要內(nèi)容。把生態(tài)文明建設擺在改革發(fā)展和現(xiàn)代化建設全局位置，是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的必由之路。

（四）生態(tài)文明建設是和平崛起的中國積極履行大國責任的擔當

經(jīng)濟的迅猛發(fā)展使得世界上一些別有用心的國家開始妖魔化中國， 認為中國對生態(tài)環(huán)境是不負責任的。實際上進入新世紀以來，中國就已經(jīng)意識到生態(tài)環(huán)境的重要性， 并將生態(tài)環(huán)境保護上升到國家戰(zhàn)略層面。 黨的十八大將生態(tài)文明納入“五位一體”總布局，習近平在聯(lián)合國總部演講時，從人與自然和諧發(fā)展的高度出發(fā)，提出我們要“構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的全球生態(tài)體系”。[3]在全球化日益向縱深發(fā)展的今天， 中國正在以一個大國的姿態(tài)倡導構(gòu)建人類命運共同體， 自覺把中國的命運融入世界各族人民共同的命運之中， 并始終在用實際行動落實生態(tài)文明建設， 向全世界宣告我們是一個對全球生態(tài)環(huán)境問題負責任有擔當?shù)拇髧?/p>

縱觀歷史和現(xiàn)實，放眼中國和世界，習近平生態(tài)文明建設思想以問題為切入點，以人民為出發(fā)點，以發(fā)展為著力點，統(tǒng)籌全局，為新時代加強生態(tài)文明建設提供了思想遵循。

二、習近平生態(tài)文明思想的深刻理論內(nèi)涵

（一）環(huán)境生產(chǎn)力觀：生態(tài)環(huán)境也是生產(chǎn)力

20 世紀90 年代以前， 我國學術(shù)界把生產(chǎn)力單向度地解釋為“人們征服自然和改造自然的客觀物質(zhì)力量”。 這種“征服論”將人與自然對立起來，認為生產(chǎn)力的發(fā)展必然導致對環(huán)境的破壞。 實際上這種理論是對馬克思主義的誤讀。 馬克思在研究資本主義社會生產(chǎn)力發(fā)展狀況時就提出了“勞動的自然生產(chǎn)力”概念，他在《哥達綱領(lǐng)批判》中明確指出：“自然界同勞動一樣也是使用價值的源泉。 ”[4]人類的勞動力創(chuàng)造了商品的價值， 而天然的自然力和人類勞動一起創(chuàng)造了商品的使用價值。在馬克思那里，自然界是“一切勞動資料和勞動對象的第一源泉”。[5]馬克思主義的生產(chǎn)力論實際上肯定了“自然生產(chǎn)力”在商品使用價值創(chuàng)造中的重要作用， 習近平繼承和發(fā)展了馬克思“自然生產(chǎn)力”思想，并結(jié)合我國經(jīng)濟社會發(fā)展的實際，深刻地闡述了“綠水青山”與“金山銀山”的辯證統(tǒng)一關(guān)系， 形成了“保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力、改善生態(tài)環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力”的生產(chǎn)力理念。他指出：“綠水青山可以源源不斷地帶來金山銀山，綠水青山本身就是金山銀山。 ”[6]在生態(tài)危機日益凸顯、自然資源日趨緊張的情況下，肯定生態(tài)環(huán)境也是生產(chǎn)力，實質(zhì)上就是肯定自然的價值，為我們自覺保護生態(tài)環(huán)境提供了價值遵循。

（二）生態(tài)民生觀：良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉

人的自由而全面的發(fā)展是馬克思主義的最高命題和終極目標， 增進民生福祉是中國共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)屬性。習近平指出：“良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉?！盵7]每個人都平等地生活在生態(tài)環(huán)境之中， 享有平等的權(quán)利，同時也要履行平等的義務。這里的平等不能單純地理解為人與人之間的平等， 同時還必須兼顧人與自然之間的平等。 以往狹隘的民生觀把自然和人割裂開來，甚至對立起來，在尋求人的發(fā)展的同時忽略了對自然的保護。 近些年來人們對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的要求已經(jīng)在慢慢趕超傳統(tǒng)的幸福因素， 比如人均GDP 水平、經(jīng)濟水平等，習近平生態(tài)民生觀實際上是對以往狹隘民生觀的糾正。 中國特色社會主義進入新時代，生態(tài)環(huán)境的公平性和普惠性也日益凸顯，加強生態(tài)文明建設實質(zhì)上是保障我們每一個人都能夠平等地享有追求更優(yōu)越的物質(zhì)生活、 更豐富的精神生活以及更優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境的權(quán)利。

（三）生態(tài)文明觀：生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰

從人類歷史發(fā)展的縱向角度來看生態(tài)文明是繼工業(yè)文明之后一種新的文明形態(tài)，歷史上許多文明的興衰更替與生態(tài)環(huán)境息息相關(guān)。恩格斯指出：“美索不達米亞、希臘、小亞細亞以及其他各地的居民，為了得到耕地，毀滅了森林，但是他們做夢也想不到，這些地方今天竟因此而成為不毛之地。 ”[8]生態(tài)環(huán)境的破壞最終導致了整個文明的消亡，類似的慘痛教訓在中華文明發(fā)展史中也出現(xiàn)過，曾經(jīng)被譽為“塞上江南” 的樓蘭古國因為生態(tài)環(huán)境破壞最終湮滅在黃沙之中， 盛極一時的樓蘭文明也因此中斷。自然為人類提供了生存和發(fā)展所必須的生活和生產(chǎn)資料，要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，我們就必須吸取人類文明史上的慘痛教訓，對生態(tài)環(huán)境與人類文明之間相互依存的關(guān)系始終保持清醒的認識。生態(tài)文明建設不僅是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的必然要求，同時也是我們自覺承擔起中華民族永續(xù)發(fā)展這一歷史使命的必然要求。

（四）生態(tài)系統(tǒng)觀：山水林田湖草是一個生態(tài)體系

從人類發(fā)展的橫向角度來看，生態(tài)系統(tǒng)是一個相互聯(lián)系的有機整體，任意割裂其中的任何部分最終都將導致整個生態(tài)系統(tǒng)的斷裂。習近平總書記以系統(tǒng)的視角統(tǒng)觀生態(tài)文明建設的全局， 深刻指出：“人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈的土，土的命脈在樹。 ”[3]248習近平總書記深入分析山水林田湖草之間的內(nèi)在聯(lián)系， 并且用“命脈”把它們與人聯(lián)系在一起，從生命的角度重新認識人與自然之間的關(guān)系，這種系統(tǒng)觀從整體與部分、系統(tǒng)與要素的辯證關(guān)系出發(fā)， 為我們處理人與自然關(guān)系提供了一種新的理論視角。

三、習近平生態(tài)文明思想的實踐路徑

馬克思主義以往的哲學都在解釋世界， 而問題在于改造世界。 習近平新時代中國特色社會主義思想繼承和發(fā)揚了馬克思主義哲學的實踐性和革命性， 習近平生態(tài)文明思想準確深刻地把握新時代我國人與自然關(guān)系的新形勢、新矛盾、新問題，其重大的現(xiàn)實意義在于為我國生態(tài)文明建設提供了根本遵循和行動指南。

（一）確立尊重自然、順應自然、保護自然的生態(tài)文明理念

新時代生態(tài)文明建設的實踐需要新的理念指導，習近平提出要樹立“尊重自然、順應自然、保護自然”的生態(tài)文明理念。自然為人類生產(chǎn)生活提供物質(zhì)基礎，要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須把主體地位歸還給自然，按照自然規(guī)律辦事，積極保護自然環(huán)境。 尊重自然就是要明確自然既不是人類的上帝也不是人類的奴隸。自然為人類生存提供了載體，但人類如果片面追求經(jīng)濟利益而忽略自然本身的修復最終只會導致自然界的“報復”。 順應自然要求人在與自然界相處時，要尊重自然界的客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。 自然界是一個包含人類在內(nèi)的完整有機的生態(tài)系統(tǒng)，具有自身的內(nèi)在規(guī)律性。 這種規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的， 這也就意味著人類活動決不能凌駕于自然之上，而必須要在自然規(guī)律的范圍內(nèi)活動。保護自然是人與自然相處時應盡的責任和義務。 人類具有主觀能動性，在與自然相處時不能只講索取不講投入，保護自然實質(zhì)上就是保護人類的生存和發(fā)展。

（二）以著力解決損害人民群眾健康的突出問題為切入點

在理念和制度的保障下， 習近平生態(tài)文明思想的踐履的切入點在于著力解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題。在全國生態(tài)環(huán)境保護大會上，習近平總書記指出，我國生態(tài)文明建設已經(jīng)到了“三期疊加”的特殊歷史階段， 近些年來人民群眾對于環(huán)境問題的關(guān)注度逐漸提升，環(huán)境問題如果處理不好，最容易引起群眾不滿，也最容易引發(fā)群體性事件。因此從國家治理、社會穩(wěn)定以及人民幸福的層面，建設生態(tài)文明必須著力解決損害人民群眾健康的突出問題。 黨的十九大報告中對環(huán)境保護重點領(lǐng)域、 關(guān)鍵問題以及薄弱環(huán)節(jié)密切關(guān)注，把大氣、水、土壤等污染治理作為重點， 把污染防治納入決勝全面建成小康社會的三大攻堅戰(zhàn)之一， 充分體現(xiàn)了新時期黨和國家對人民高度關(guān)注環(huán)境問題的熱切回應以及積極推進生態(tài)文明建設的決心和魄力。

（三）以最嚴格的制度和最嚴密的法治為可靠保障

生態(tài)文明建設不僅要有科學理念的支撐， 同時還要有嚴密的制度保障。 生態(tài)環(huán)境保護體制機制是生態(tài)文明建設的風向標，制度的不健全、法治的不完備會使得生態(tài)破壞的行為有機可乘， 因此必須把制度建設作為我國生態(tài)文明建設的重中之重。 習近平強調(diào)：“只有實行最嚴格的制度、最嚴密的法治，才能為生態(tài)文明建設提供可靠保障。 ”[3]250制度的嚴格性不僅表現(xiàn)為制度作用對象的公平性， 同時還表現(xiàn)在對制度不折不扣的執(zhí)行上。 公平就是說在生態(tài)文明建設的實踐中，無論是普通群眾還是領(lǐng)導干部，只要其行為有損生態(tài)環(huán)境、有損人民群眾的生態(tài)權(quán)益，都要受到法律的制裁。 執(zhí)行力意味著生態(tài)文明制度必須落到實處。制度的落實首先要求理念的轉(zhuǎn)變，尤其是領(lǐng)導干部必須轉(zhuǎn)變發(fā)展理念，摒棄傳統(tǒng)的唯GDP觀，大力發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)，提高綠色經(jīng)濟發(fā)展水平，真正帶領(lǐng)我國經(jīng)濟走上綠色發(fā)展、高質(zhì)量發(fā)展的道路。最嚴密的法治要求盡快建立生態(tài)文明制度的四梁八柱，結(jié)合中國特色社會主義建設的實際，與時俱進地更新和完善生態(tài)文明制度體系。

在新的歷史條件下， 人民群眾對優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品和優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需求日益凸顯， 環(huán)境問題也是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢必須解決的現(xiàn)實問題。習近平生態(tài)文明思想總結(jié)了人類歷史以及中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展規(guī)律， 體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務的宗旨， 是新時代馬克思主義中國化的最新理論成果。 我國生態(tài)文明建設必須堅持新發(fā)展理念， 在建設美麗中國的實踐中實現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。