張麗華，郭諾明，陳穎

(1.江西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330022；2.中央民族大學(xué) 哲學(xué)與宗教學(xué)學(xué)院，北京 海淀 100081；3.南昌職業(yè)大學(xué) 思政部，江西 南昌 330500)

在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“高校思想政治工作關(guān)系高校培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人以及為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問(wèn)題。要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人，努力開(kāi)創(chuàng)我國(guó)高等教育事業(yè)發(fā)展新局面?！盵1]要貫徹落實(shí)黨和國(guó)家關(guān)于高校思想政治工作的有關(guān)精神，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)思政課的認(rèn)同感和獲得感，就必須首先要了解授課對(duì)象。只有了解他、認(rèn)識(shí)他，才能理解他，進(jìn)而融入他、引導(dǎo)他，將我們的學(xué)生培養(yǎng)成社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。為此，南昌職業(yè)學(xué)院通過(guò)理論與實(shí)際相結(jié)合，實(shí)事求是，逐漸摸索出高校思想政治理論課教學(xué)的新模式——“五個(gè)他”，即了解他，認(rèn)識(shí)他、理解他、融入他、引導(dǎo)他。

1 “五個(gè)他”教學(xué)模式的內(nèi)涵

“五個(gè)他”是一個(gè)不可分割的有機(jī)整體。了解他、認(rèn)識(shí)他的目的是為了取得十分豐富和合乎實(shí)際的感性材料，了解是初步的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)是深入的了解。了解他、認(rèn)識(shí)他是理解他、融入他、引導(dǎo)他的基礎(chǔ)和前提。理解他是承前啟后的重要環(huán)節(jié)，融入他、引導(dǎo)他是“五個(gè)他”的關(guān)鍵，是檢驗(yàn)思想政治理論課教學(xué)效果的試金石。

1.1 了解他

了解他，就是要通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、查閱學(xué)生檔案、分析課程作業(yè)、考察社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、個(gè)別訪(fǎng)談、觀(guān)察等方法，去較全面的了解我們的教育對(duì)象。了解他，我們從三個(gè)層次展開(kāi)：一是了解他的家庭背景、教育背景。他從哪來(lái)？他的家庭什么樣的？他與家庭關(guān)系是什么樣的？家庭是子女教育的第一場(chǎng)所，父母是子女人生教養(yǎng)的第一導(dǎo)師，因此本次調(diào)研特別重視子女與父母的關(guān)系，設(shè)計(jì)了兩道問(wèn)答題，分別是“上大學(xué)后，父母對(duì)你的囑托是什么？”“父母最牽掛你的是什么？你最牽掛父母的是什么？”通過(guò)這種開(kāi)放式的問(wèn)題，可以從學(xué)生回答中，真實(shí)地了解學(xué)生與家庭的真實(shí)情況。二是了解他進(jìn)入大學(xué)之后的人生情境調(diào)研。如去了解他上大學(xué)的目的是什么？為什么選擇這個(gè)專(zhuān)業(yè)？未來(lái)的人生規(guī)劃是什么？三是去了解他的人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)的現(xiàn)狀；去了解他政治覺(jué)悟、理論修養(yǎng)等。

通過(guò)了解他，我們將學(xué)生心中所思所想，變成了鮮活的素材，有血有肉地呈現(xiàn)出來(lái)，雖然他們反映出來(lái)的一些問(wèn)題，在我們看來(lái)還很稚嫩、不成熟、不嚴(yán)謹(jǐn)，但這就是他。

1.2 認(rèn)識(shí)他

認(rèn)識(shí)他是了解他的深入，了解是初步的認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)是深入的了解，二者具有遞進(jìn)關(guān)系。通過(guò)了解他，我們可以發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在他與以前的他有哪些異同，在生活環(huán)境、類(lèi)型的不一樣，在思想上，在政治上，在人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)上，在人際關(guān)系上，在學(xué)習(xí)目的、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)態(tài)度上，在社會(huì)責(zé)任感上有哪些變化，逐漸形成我們對(duì)他的定性：他這個(gè)時(shí)期的生理特點(diǎn)，他這個(gè)時(shí)期的心理特點(diǎn)，他這個(gè)時(shí)期的人生閱歷特點(diǎn)，他這個(gè)時(shí)期的知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，他這個(gè)時(shí)期的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)特點(diǎn)，他高考的自信與擇校的自卑影響，他求知的欲望與對(duì)知識(shí)感到茫然的困惑，他這個(gè)時(shí)期的我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)社會(huì)、文化對(duì)他產(chǎn)生的重大影響的特點(diǎn)，他對(duì)理想的向往與嚴(yán)峻的擇業(yè)、就業(yè)形勢(shì)的苦惱等，從而形成我們對(duì)他的總體認(rèn)識(shí)。

以筆者所在的學(xué)院為例，作為民辦高職院校的學(xué)生，他們不僅有一般大學(xué)生的特點(diǎn)，也有高職院校學(xué)生的特點(diǎn)，還有民辦高校學(xué)生的特點(diǎn)，因此，要善于從同中發(fā)現(xiàn)不同，又要善于從不同之中發(fā)現(xiàn)相同，認(rèn)真探尋自己所要教育對(duì)象的普遍性與特殊性。從普遍性來(lái)說(shuō)，大學(xué)生“正處在人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，知識(shí)體系搭建尚未完成，價(jià)值觀(guān)塑造尚未成型，情感心理尚未成熟”[2]，存在著抽象邏輯思維迅速發(fā)展但易帶主觀(guān)性，情緒情感日益豐富但波動(dòng)性大，自我意識(shí)增強(qiáng)但還不成熟，獨(dú)立性、閉鎖性和依賴(lài)感、歸屬感并存等特點(diǎn)。從特殊性來(lái)說(shuō)，南昌職業(yè)學(xué)院的學(xué)生在人生價(jià)值觀(guān)方面，人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)尚未定型，但注重務(wù)實(shí)，世俗化和功利化傾向明顯；在政治價(jià)值觀(guān)方面，價(jià)值取向積極、明確，但有些模糊；在道德價(jià)值觀(guān)方面，具有強(qiáng)烈的自我意識(shí)和獨(dú)立意識(shí)，集體意識(shí)和公德意識(shí)有待提高；在學(xué)習(xí)上，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，基礎(chǔ)較差，積極性不高，自律能力較弱，但思想活躍，自主性強(qiáng)；自信心與自卑感并存，抗挫折能力弱；普遍關(guān)注和擔(dān)憂(yōu)前途問(wèn)題，但要如何實(shí)現(xiàn)卻不明確等等。這些特點(diǎn)將為理解他、融入他、引導(dǎo)他奠定基礎(chǔ)。

1.3 理解他

理解他是承上啟下的重要環(huán)節(jié)。理解他，就是要將心比心，換位思考，去思考為什么？他為什么是這樣？而不是那樣？去思考影響他思想觀(guān)念的主要因素是什么？

當(dāng)代大學(xué)生正處于國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，國(guó)內(nèi)全面深化改革的時(shí)代，正處于信息網(wǎng)絡(luò)化、文化多元化、經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代。由于其成長(zhǎng)環(huán)境的特殊性，他們的生理、心理、思想、知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值取向等方面呈現(xiàn)出許多新特點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。要全面、客觀(guān)地理解他，理解當(dāng)代大學(xué)生的思想現(xiàn)狀，需要從物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式以及影響他的社會(huì)關(guān)系開(kāi)始，我們從影響他的經(jīng)濟(jì)因素、政治因素、社會(huì)因素、文化因素、家庭因素和學(xué)生自身素質(zhì)入手，運(yùn)用辯證唯物主義的觀(guān)點(diǎn)客觀(guān)、全面地分析他、理解他。理解他之所以產(chǎn)生這種思想觀(guān)念而不是那種思想觀(guān)念的原因。通過(guò)理解他，我們才能對(duì)癥下藥，為融入他打下基礎(chǔ)，并為最終的引導(dǎo)他做好鋪墊。

1.4 融入他

融入他就是在理解他的基礎(chǔ)上進(jìn)行有溫度的教育，即融入人文關(guān)懷，進(jìn)行心理疏導(dǎo)，以培育自尊自信、樂(lè)于奉獻(xiàn)、積極陽(yáng)光的學(xué)生為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的思想政治教育?！叭谌胨笔菍⒂伺c育德、育人與育心有機(jī)融合在一起的深層次、立體化的綜合教育活動(dòng)。它既要求恪守思政課的剛性，又要在充分尊重學(xué)生個(gè)性和心理訴求的基礎(chǔ)上，因勢(shì)利導(dǎo)，點(diǎn)撥困惑，達(dá)到“春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲”的教育效果。

融入他，就是要打破教師與學(xué)生之間的隔閡，打開(kāi)天窗說(shuō)亮話(huà)，用真心換真心，讓學(xué)生不把思政課教師當(dāng)外人。這就要求思政課教師要心中有他：心靈溝通他、生活深入他、學(xué)習(xí)關(guān)心他、困難幫助他、活動(dòng)參與他、成功告訴他、幸福分享他，讓他會(huì)找我、信任我、親近我、尊敬我、想念我。

教師只有融入他，才能做學(xué)生的“四個(gè)引路人”；只有融入他，才能更深刻地認(rèn)識(shí)他、理解他、引導(dǎo)他。高校思想政治理論課教學(xué)，不應(yīng)只是站在三尺講臺(tái)上滿(mǎn)堂灌。教師與學(xué)生的交集不應(yīng)只是在課堂。教師無(wú)言身教、有言聲教缺一不可。思政課教師要善于因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書(shū)育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。

1.5 引導(dǎo)他

融入他是理論前提和基礎(chǔ)，引導(dǎo)他是融入他的目的和歸宿。經(jīng)過(guò)融入他，師生關(guān)系融洽，學(xué)生信任教師、親近教師、尊重教師，甚至在離開(kāi)學(xué)校后仍對(duì)學(xué)院、對(duì)教師念念不忘。在此，筆者總結(jié)了引導(dǎo)他的四個(gè)主渠道：

一是用正確理論引導(dǎo)他。大學(xué)生的成長(zhǎng)成才，離不開(kāi)正確理論的指引。我們充分發(fā)揮思政課的主渠道作用，以《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》等課程為依托，努力將習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的意蘊(yùn)講清楚、說(shuō)明白，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定“四個(gè)自信”。

二是用紅色基因激勵(lì)他。江西有著豐富的紅色文化資源，紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)江西人民在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)實(shí)踐中形成的先進(jìn)文化。在課堂上，我們通過(guò)《井岡山精神》等專(zhuān)題教學(xué)，對(duì)江西的紅色文化資源進(jìn)行深入挖掘和闡發(fā)；在課外，我們組織大學(xué)生誦讀紅色經(jīng)典著作、進(jìn)行紅歌比賽、參觀(guān)紅色教育基地如井岡山、八一起義紀(jì)念館等，充分發(fā)揮江西紅色文化資源對(duì)大學(xué)生的思想引領(lǐng)、精神激勵(lì)、文化支撐等作用。

三是社會(huì)實(shí)踐影響他。我們?cè)谏钊肴谌胨幕A(chǔ)上，與團(tuán)委、學(xué)生會(huì)等社團(tuán)緊密配合，制定了一系列社團(tuán)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐方案，如征集“強(qiáng)國(guó)一代”主題作品征集、評(píng)選“向上向善”榮譽(yù)集體等活動(dòng)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)“四個(gè)自信”，2018年寒假給學(xué)生布置的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)就是“我們一起曬幸福”，讓學(xué)生從小事中領(lǐng)略幸福的真諦。

四是偉大夢(mèng)想感召他。青年大學(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，民族的希望，而且正處在整個(gè)人生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，確立科學(xué)的、堅(jiān)定的人生理想信念，關(guān)系到未來(lái)走什么路、做什么人的重大問(wèn)題。我們?cè)诮虒W(xué)活動(dòng)和教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，引導(dǎo)大學(xué)生將個(gè)人理想同中國(guó)夢(mèng)緊密結(jié)合，在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)自己的人生夢(mèng)想。

2 “五個(gè)他”教學(xué)模式實(shí)施的成效

思政課教學(xué)中的“五個(gè)他”是一個(gè)完整的閉環(huán)，從了解學(xué)生、深入認(rèn)識(shí)學(xué)生，到將心比心的理解學(xué)生、融入學(xué)生，最后目的是引導(dǎo)學(xué)生，實(shí)現(xiàn)思政課的教學(xué)效果，達(dá)到思政課的教學(xué)目的。以南昌職業(yè)學(xué)院為例，經(jīng)過(guò)“五個(gè)他”的教學(xué)科研實(shí)踐，思政課教師隊(duì)伍的綜合素質(zhì)有了明顯的提高，教書(shū)育人的能力大為增強(qiáng)，學(xué)生的上課率以及抬頭率明顯提高，學(xué)風(fēng)得到了明顯改善。在我們的學(xué)生與校友中，涌現(xiàn)出了像郁華強(qiáng)、郭德燕、華潔這樣的見(jiàn)義勇為的道德楷模；涌現(xiàn)出了像劉瑾這樣的“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)狀獲得者；涌現(xiàn)出了像張榮相、豆公這樣的樂(lè)于助人、關(guān)心家鄉(xiāng)建設(shè)的社會(huì)主主義優(yōu)秀建設(shè)者；涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的企業(yè)家等?？傊咝Ｋ颊n“五個(gè)他”教學(xué)模式的探索與實(shí)踐的價(jià)值就在于：

一是“五個(gè)他”構(gòu)筑了思政課教學(xué)的良性的生態(tài)圈。思政課教學(xué)有著明確的政治定位和嚴(yán)格的教學(xué)紀(jì)律和要求，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，思政課很難講。這就在一定程度上造成某些思政課教師的教學(xué)不敢創(chuàng)新、不想創(chuàng)新、不會(huì)創(chuàng)新，認(rèn)為創(chuàng)新可能犯錯(cuò)，上課就照本宣科，不求有功但求無(wú)過(guò)，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，思政課又很“好講”。這種“好講”恰恰割裂了教學(xué)中教與學(xué)的血肉聯(lián)系，正確的方法應(yīng)該是用辯證的態(tài)度去理解在教與學(xué)。韓愈在《師說(shuō)》中開(kāi)宗明義地點(diǎn)出，“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！庇盟枷胝谓逃囊曇皝?lái)看，“傳道”，就是講好、講透馬克思主義理論；“授業(yè)”，就是守好課程教學(xué)這個(gè)思想政治工作的主陣地和主渠道。要守好這個(gè)主陣地，就必須首先做好學(xué)生的“解惑”工作，而要做好學(xué)生的“解惑”工作，就必須了解我們的學(xué)生、認(rèn)識(shí)我們的學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的真問(wèn)題，理解我們的學(xué)生面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，用適當(dāng)?shù)姆椒ㄈ谌胛覀兊膶W(xué)生，并能夠正確的方法引導(dǎo)我們的學(xué)生。思政課的教與學(xué)，不再是單向的教師的教。教，既要教師講，也可以吸納學(xué)生來(lái)講思政課，其中又以教師的主導(dǎo)為主；學(xué)，主要是學(xué)生的學(xué)，也包括教師積極吸納和借鑒學(xué)生的優(yōu)秀成果，從而實(shí)現(xiàn)教師主導(dǎo)、學(xué)生主體的良性互動(dòng)的教育格局。

二是“五個(gè)他”要求構(gòu)筑“大思政”的格局。思想政治教育不僅是幾門(mén)課、個(gè)別人的事，而是事關(guān)高校的人才培養(yǎng)的大問(wèn)題，因此，高校思想政治工作應(yīng)該心中一盤(pán)棋，擰成一股繩，堅(jiān)持黨政齊抓共管，各部門(mén)攜手共建，將思政教育與專(zhuān)業(yè)教育、人文通識(shí)教育結(jié)合起來(lái)，將顯性思政與隱性思政結(jié)合起來(lái)。思政課教學(xué)的“五個(gè)他”，就必然要求思政課教學(xué)在堅(jiān)持課堂教學(xué)這個(gè)主陣地的基礎(chǔ)上，走向?qū)W生，了解學(xué)生；走入學(xué)生，為了學(xué)生，就必然要求思政課教師隊(duì)伍要與黨建、學(xué)工、輔導(dǎo)員等政工隊(duì)伍實(shí)現(xiàn)既互聯(lián)互通，又分工合作，互相促進(jìn)，將“思政課程”引入“課程思政”，實(shí)現(xiàn)建構(gòu)“大思政”的格局。

三是“五個(gè)他”具有思想政治工作的方法論意義，它是馬克思主義反映論在思想政治工作中的充分體現(xiàn)?！拔鍌€(gè)他”是這個(gè)一個(gè)過(guò)程：認(rèn)識(shí)、實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐的不斷去發(fā)現(xiàn)、掌握學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷去充實(shí)和發(fā)展教書(shū)育人規(guī)律、思想政治工作規(guī)律的過(guò)程。因而，這種方式不僅高校思想政治理論課教學(xué)可以用，還具有一般的方法論意義。