張 靜

近年來，自然災(zāi)害頻發(fā)，社會(huì)對(duì)災(zāi)害的關(guān)注度提升，催發(fā)了探討災(zāi)害與文學(xué)關(guān)系的一系列文章和著作陸續(xù)發(fā)表，顯示出“一種較為強(qiáng)勁的學(xué)術(shù)發(fā)展態(tài)勢(shì)，也預(yù)示了更為廣闊的學(xué)術(shù)發(fā)展空間”[1]，就中國古代文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐來說，以災(zāi)害為題材的創(chuàng)作蔚為大觀，但學(xué)界對(duì)于古代豐富且深厚的災(zāi)害文學(xué)研究，還是關(guān)注不夠、探究不深。所以，中國古代災(zāi)害文學(xué)的整理與研究仍處于起步階段，目前主要的研究成果仍是論文[2]。筆者新見李朝軍教授所著的《宋代災(zāi)害文學(xué)研究》(中國社會(huì)科學(xué)出版社2016年12月版)一書，大為嘆服。該書是古代文學(xué)領(lǐng)域第一本災(zāi)害文學(xué)研究的系統(tǒng)性專著，具有開拓性與啟示性意義，這本專著將中國古代的災(zāi)害文學(xué)研究推到了一個(gè)新高度。

一、開古代災(zāi)害文學(xué)研究之先鋒

“對(duì)于中國古代典籍中大量涉及自然災(zāi)害的文學(xué)作品，長(zhǎng)期以來卻沒有引起文學(xué)研究界的足夠重視，更欠缺深入扎實(shí)的細(xì)致研究。”[3]2針對(duì)這一學(xué)術(shù)實(shí)際，《宋代災(zāi)害文學(xué)研究》一書在中國文學(xué)史和災(zāi)害史的背景下，分類考察了兩宋詩、文、詞、賦中有關(guān)水、旱、蝗、疫、火、風(fēng)、沙、雪、雹、地震等災(zāi)害的文學(xué)書寫，對(duì)其主要內(nèi)容和文學(xué)、文獻(xiàn)、思想、文化價(jià)值作了翔實(shí)和全面的探討。在此基礎(chǔ)上，對(duì)于災(zāi)害題材創(chuàng)作的文學(xué)意義、社會(huì)功能、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)及其相關(guān)創(chuàng)作規(guī)律進(jìn)行了總結(jié)和反思。

通觀學(xué)界，最早的災(zāi)害文學(xué)專著出現(xiàn)在現(xiàn)代文學(xué)研究領(lǐng)域，張?zhí)脮?huì)《民國時(shí)期自然災(zāi)害與現(xiàn)代文學(xué)書寫》(中國社會(huì)科學(xué)出版社2012年版)，該書全面、系統(tǒng)地梳理了民國時(shí)期的災(zāi)害文學(xué)書寫，但在古代文學(xué)的災(zāi)害研究領(lǐng)域，還沒有相關(guān)專著的誕生，《宋代災(zāi)害文學(xué)研究》乃是這一領(lǐng)域的先鋒之作。該書的出版，足以證明“災(zāi)害文學(xué)”是歷代普遍存在而以往學(xué)界有所忽略的研究對(duì)象。中國古代“災(zāi)害文學(xué)”的巨大存量、豐厚內(nèi)蘊(yùn)及其內(nèi)在的統(tǒng)一性，足以支撐其作為一個(gè)文學(xué)分支單列出來，與人們熟悉的其他題材并立而成為一個(gè)獨(dú)立的文學(xué)子目。

在《宋代災(zāi)害文學(xué)研究》中，作者以宋代文學(xué)為中心，對(duì)災(zāi)害題材創(chuàng)作的文學(xué)意義、社會(huì)功能、創(chuàng)作動(dòng)機(jī)進(jìn)行總結(jié)，并由此管窺宋代文學(xué)的時(shí)代特點(diǎn)及其文學(xué)傳承關(guān)系，最后反思災(zāi)害文學(xué)創(chuàng)作的得失，展望相關(guān)研究的學(xué)術(shù)發(fā)展趨勢(shì)。應(yīng)該說，《宋代災(zāi)害文學(xué)研究》一書的適時(shí)出現(xiàn)，及時(shí)地總結(jié)了相關(guān)研究的經(jīng)驗(yàn)得失、探索了行之有效的研究方法、制定了合理的學(xué)術(shù)規(guī)范，成為了后來的古代文學(xué)災(zāi)害題材研究繞不過去的標(biāo)桿式著作。

二、拓展宋代文學(xué)研究的新領(lǐng)域

選擇災(zāi)害作品非常豐富的宋代作為本書的突破點(diǎn)，反映了作者對(duì)災(zāi)害文學(xué)史發(fā)展脈絡(luò)的把握能力。作者指出，由于宋代官僚、文士結(jié)合的作家身份和傳統(tǒng)災(zāi)異思想的影響，宋代詩文賦不但憂國憂民的情懷表現(xiàn)得強(qiáng)烈，而且政治批判色彩也很濃厚，所以宋代災(zāi)害題材的寫作尤為明顯。災(zāi)害救助是宋代一代士人的時(shí)代使命，災(zāi)害主題的寫作也是一代文學(xué)的時(shí)代主題?！白鳛橐环N具有時(shí)代意義的思想主題，災(zāi)害文學(xué)映現(xiàn)一代文學(xué)的時(shí)代特征”，而災(zāi)害主題的寫作，是“我們以往有所忽略的地方”[3]330，所以作者將宋代反映自然災(zāi)害的文學(xué)作品作為研究對(duì)象，傾八年之力，完成了“宋代文學(xué)研究史上的第一本災(zāi)害文學(xué)研究專著”[3]2?；突?7萬字的篇幅，展示了宋代災(zāi)害文學(xué)題材內(nèi)容的廣泛性、表現(xiàn)形式的豐富性、藝術(shù)風(fēng)格的多樣性，還有社會(huì)思想、人性追問的深刻性。

這本專著，豐富了宋代文學(xué)的研究領(lǐng)域，開拓出宋代文學(xué)研究的學(xué)術(shù)新空間。復(fù)旦大學(xué)中文系王水照先生曾將宋代文學(xué)與科舉、宋代文學(xué)與地域、宋代文學(xué)與黨爭(zhēng)、宋代文學(xué)與傳播、宋代文學(xué)與家族，稱為宋代文學(xué)研究的“五朵金花”，我們看到，多年來出版的優(yōu)秀的宋代文學(xué)研究專著，基本上都是圍繞著這“五朵金花”展開的。著名學(xué)者王兆鵬先生近年來又致力于將唐宋文學(xué)與數(shù)據(jù)庫、大數(shù)據(jù)相結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)地推出了文學(xué)編年地圖，引起學(xué)界與社會(huì)的強(qiáng)烈關(guān)注，可謂是橫空出世的大金花。而李著又在試圖開拓出“災(zāi)害文學(xué)”這個(gè)新的宋代文學(xué)研究視域，所以南京大學(xué)卞東波教授把《宋代災(zāi)害文學(xué)研究》稱之為“宋代文學(xué)研究的‘新金花’”[4]，這一比喻，是恰如其分的。

而且，該書通過對(duì)宋代災(zāi)害文學(xué)的研究，揭示了很多研究界以往模糊不清的問題。例如學(xué)界通常認(rèn)為唐詩的題材內(nèi)容無所不包，發(fā)展得十分完備，有“一切好詩到唐代已被做完”之說(魯迅)，但作者在對(duì)宋代災(zāi)害詩歌展開研究后指出：在災(zāi)害題材的詩歌寫作上面，還是得力于宋詩的大力開拓。例如蝗災(zāi)詩的創(chuàng)作，唐代只有幾首專題吟詠，而在宋代，蝗災(zāi)詩的寫作數(shù)量大增、體制擴(kuò)大、手法多樣、主題深刻。同樣，唐代的火災(zāi)詩寥若晨星，而宋代的火災(zāi)詩包括山野、都市、公共場(chǎng)所與私家的多種火情種類，出現(xiàn)了自嘲、諷世、命運(yùn)悲劇、家族興衰、生態(tài)危機(jī)等多種思想主題。宋代還有地震詩、潮災(zāi)詩、虎狼災(zāi)、山崩詩篇等等，這些都是唐詩中沒有出現(xiàn)的災(zāi)害題材。所以作者指出：“災(zāi)害題材的創(chuàng)作在唐代的詩、文、賦中已經(jīng)有了良好的開端或發(fā)展，在此基礎(chǔ)上，宋代進(jìn)入繁榮發(fā)達(dá)的境地。”[3]332

再者，該書雖然聚焦在宋代，但不囿于宋代。書中充分利用了宋代文學(xué)、文化承前啟后的重要地位和典型性，向前梳理了各類災(zāi)害文學(xué)創(chuàng)作的淵源傳統(tǒng)，有利于增進(jìn)對(duì)于歷代災(zāi)害文學(xué)的全局性認(rèn)識(shí)。明顯可以看到，作者在分析宋代各類災(zāi)害文學(xué)作品之前，總會(huì)有意識(shí)地總結(jié)其在唐代的創(chuàng)作概況。例如，唐代著意寫火災(zāi)的詩人詩作在8人9首以上，而宋代已經(jīng)達(dá)到28人40首以上。如此這般分析宋前災(zāi)害作品的發(fā)展軌跡之后，就容易考察出宋代災(zāi)害文學(xué)取的巨大成就與獨(dú)特性。而且，作者這種向前聯(lián)系考察的筆觸，不僅僅局限在唐代，他考察災(zāi)害文學(xué)傳遞和嬗變關(guān)系的筆觸，往往在文學(xué)史中延伸地更遠(yuǎn)。例如作者指出，與唐代火災(zāi)詩相比，宋詩恢復(fù)了陶淵明從災(zāi)民切身感受表現(xiàn)火災(zāi)危害和人生遭際的寫法。和東漢中后期自然災(zāi)害對(duì)文學(xué)的影響主要表現(xiàn)在文學(xué)思潮與文人心態(tài)上不同，兩宋自然災(zāi)害的影響主要表現(xiàn)在文人的創(chuàng)作上，“總體來看，兩宋文人對(duì)待包括疫病在內(nèi)的各類自然災(zāi)害的態(tài)度不像漢末文人那樣感情強(qiáng)烈，態(tài)度趨于理性，反映著古代自然災(zāi)害影響文學(xué)的常態(tài)。”[3]317這就顯示出了作者宏觀的災(zāi)害文學(xué)史觀。

三、全面把握宋代的災(zāi)害類型與文體

該書對(duì)水災(zāi)、旱災(zāi)、蝗災(zāi)、疫病、火災(zāi)、風(fēng)災(zāi)、沙災(zāi)、雪災(zāi)、雹災(zāi)、地震的分類論述，體現(xiàn)了作者對(duì)宋代文學(xué)中災(zāi)害類型的全面把握。

在學(xué)界目前的災(zāi)害文學(xué)研究中，水災(zāi)、旱災(zāi)是研究最多的災(zāi)害類型，因?yàn)檫@兩種自然災(zāi)害發(fā)生的頻率最為密集，發(fā)生的地域也最為廣泛。而在《宋代災(zāi)害文學(xué)研究》一書中，除了水災(zāi)、旱災(zāi)之外，其他如蝗災(zāi)、疫病、雪災(zāi)、地震、沙災(zāi)等，都有廣泛地涉及。在宋代以前，除了《詩經(jīng)·小雅·十月之交》中“百川沸騰，山冢崒崩。高岸為谷，深谷為陵”[5]723這句對(duì)地震的描述之外，一千多年來，地震并沒有再作為詩歌的主題予以表現(xiàn)。而到了宋代，這一情況發(fā)生了很大的變化。作者搜羅出兩宋的地震詩有近十首，甚至還出現(xiàn)了專門以“地動(dòng)”“地震”命名的專題詩作。如蘇舜欽、蘇舜元的《地動(dòng)聯(lián)句》是詩歌史上最早專題吟詠地震的詩作，詩中以細(xì)膩的筆觸、多方位的視角表現(xiàn)了地震災(zāi)害，“標(biāo)志著地震作為獨(dú)立的題材在中國詩歌中的正式確立。”[3]254此外，作者還關(guān)注到了霜災(zāi)、蟹災(zāi)、海潮、山崩、虎災(zāi)、狼災(zāi)甚至狐貍災(zāi)害等，例如作者分析了蘇舜欽的《獵狐篇》，詩中講述了盤踞城隅的老狐貍作惡多端最終被獵殺的故事，展現(xiàn)了宋代災(zāi)害文學(xué)書寫的廣闊圖景。

再者，目前的災(zāi)害文學(xué)研究中，最受人關(guān)注的是災(zāi)害詩歌，其他文體則不大受重視，而在《宋代災(zāi)害文學(xué)研究》一書中，作者還關(guān)注了災(zāi)異奏、救災(zāi)記、災(zāi)害賦、災(zāi)害詞等多種文學(xué)體裁。

作者在梳理各種災(zāi)害題材的文體時(shí)，又有了新的發(fā)現(xiàn)。例如作者在研究宋代災(zāi)害賦時(shí)，指出宋人發(fā)揚(yáng)了唐人以賦論政的做法，開創(chuàng)了災(zāi)異政論賦的寫作。慶歷二年(1042)的殿試中，仁宗以“應(yīng)天以實(shí)不以文”為題，讓各地的貢士就災(zāi)異直言時(shí)政闕失，其實(shí)就是用賦的形式作災(zāi)異上書，這種從上至下的推動(dòng)，就開了宋代文人以賦寫災(zāi)異奏疏的先河，開創(chuàng)了災(zāi)異賦的新門類。再者，探討宋代的災(zāi)害文學(xué)，人們難免有這樣的疑問：在宋代文學(xué)廣闊的原野中，自然災(zāi)害是一類重要題材，那么，作為“一代之文學(xué)”的宋詞里有沒有關(guān)于自然災(zāi)害的寫作呢？因?yàn)樵谌藗冃哪恐校卧~具有“以富為美”“以艷為美”[6]354的特質(zhì)，似乎與殘酷疼痛的災(zāi)害文學(xué)異趣。但作者搜羅出宋詞中涉及自然災(zāi)害的內(nèi)容和篇目有100多處(篇)，而且將這些篇目分為了兩大類，即整篇圍繞災(zāi)害救治主題寫作和局部的災(zāi)害意象的運(yùn)用。例如作者指出釋凈端的《蘇幕遮》是較早出現(xiàn)且堪稱經(jīng)典的災(zāi)害詞：

遇荒年，每常見。就中今年，洪水皆淹遍。父母分離無可戀。幸望豪民，救取莊家漢。最堪傷，何忍見。古寺禪林，翻作悲田院。日夜燒香頻□□，禱告皇天，救護(hù)開方便。[7]821

詞中描寫了一場(chǎng)大洪水淹沒了田園村舍，人民流離失所、骨肉分離，他們指望不上豪民富戶的救濟(jì)，只好投靠佛寺，把佛寺當(dāng)成救濟(jì)所。身為佛教徒的詞人，只能無奈地日夜禱告，祈求上蒼的救護(hù)。該詞暴露了官府救援失位的真相，以及佛寺因?yàn)闉?zāi)害而遭遇的損失，具有豐富的歷史與社會(huì)內(nèi)涵。此外，作者在列舉分析各種罹災(zāi)、救災(zāi)、災(zāi)后慶賀的詞作之后，指出這些詞作大多以災(zāi)情及其應(yīng)對(duì)為中心主題，在思想性和藝術(shù)性方面都有一定的展現(xiàn)，這表明單列一類“災(zāi)害詞”基本可以成立，它們是宋詞發(fā)展過程中一個(gè)不應(yīng)忽視的側(cè)面[3]305。書中關(guān)于災(zāi)害詞的探討，也大大豐富了目前的宋詞研究，給詞學(xué)界很好的啟發(fā)意義。

面對(duì)宋代復(fù)雜的災(zāi)害類型還有豐富多彩的涉災(zāi)文體，作者策略性地采用了“以文體為經(jīng)，以災(zāi)種為緯，經(jīng)緯交織，考鏡源流，構(gòu)成一套復(fù)合研究體系”[3]17，這樣就利用了有限的研究篇幅，達(dá)成了多種研究目的，展示了對(duì)宋代災(zāi)害文學(xué)的全景式觀照，取得了良好的研究效果。

四、發(fā)掘了一批代表性的作家作品

宋代涉災(zāi)的作家、作品甚多，但作者能夠在研究中突出重點(diǎn)，以主帶次，重點(diǎn)關(guān)注了一批有代表性的災(zāi)害文學(xué)的作家、作品，為古代災(zāi)害文學(xué)的原野挖掘了一批文學(xué)精品。

歷代災(zāi)害文學(xué)不是沒有精品，而是缺少發(fā)現(xiàn)。在《宋代災(zāi)害文學(xué)研究》中，我們看到作為士大夫文人參政濟(jì)道的重要途徑和工具，宋代災(zāi)異奏疏中名篇紛紜，例如歐陽修的《上仁宗論水災(zāi)》、李綱的《上徽宗論水災(zāi)》等，其中記錄災(zāi)情的文字十分生動(dòng)，可以形成獨(dú)立成篇的災(zāi)難紀(jì)事。程元鳳的《救災(zāi)表》、牟子才的《言災(zāi)異疏》在災(zāi)難敘事的過程中，伴隨著強(qiáng)烈的情感抒發(fā)，已經(jīng)突破了公文的寫法，而擁有了極大的感染力。在災(zāi)害賦方面，梅堯臣的《風(fēng)異賦》記錄了康定元年(1040)三月發(fā)生在中原地區(qū)的一場(chǎng)嚴(yán)重的沙塵暴災(zāi)害，該賦完整地描寫了這場(chǎng)浩大災(zāi)害發(fā)生的全過程，“在現(xiàn)存文獻(xiàn)中可能是對(duì)沙塵暴天氣記述最為詳細(xì)的?！盵3]284在救災(zāi)記方面，曾鞏的《越州趙公救災(zāi)記》可謂千古名篇，明代茅坤認(rèn)為“救災(zāi)者熟讀此文，則于地方之流亡如掌股間矣”[8]315，康熙帝評(píng)價(jià)該文云：“斟酌古法，敘次詳密，可裨救災(zāi)之術(shù)”[9]卷四一，乾隆謂其“詳盡明晰”，乃“司牧之臣案頭必備之書”[10]卷五六。

作者關(guān)注了奏折、筆記、賦、詞等多種文體，但作者也注意到了“文學(xué)輕騎兵”的詩歌關(guān)于災(zāi)害的書寫篇目尤多，也最有文學(xué)價(jià)值，所以書中關(guān)注的災(zāi)害詩歌的名家名篇最多。在其基礎(chǔ)上，作者也統(tǒng)計(jì)分析出了宋代寫作災(zāi)害詩的兩位大家——梅堯臣和蘇軾。作者通過對(duì)梅堯臣的災(zāi)害詩分類考察出：其水災(zāi)詩特別能夠體現(xiàn)出他對(duì)民生疾苦的關(guān)懷及其官責(zé)意識(shí)；旱災(zāi)詩多歌詠君主臣民祈雨以致功德，對(duì)水旱災(zāi)害下的天人關(guān)系做過深刻的反思；風(fēng)災(zāi)詩表現(xiàn)了詩人宦海奔波的艱難歷程，使他在與風(fēng)浪的生死較量中體悟到事與愿違的天人沖突；暑熱詩反映詩人自己的窮困處境，揶揄熱衷功名富貴的世態(tài)人情；寫日食、冬雷等異常天象的詩則援災(zāi)異以規(guī)時(shí)政，影射朝政。相比之下，蘇軾的洪災(zāi)詩多寫災(zāi)前災(zāi)后環(huán)境與命運(yùn)的巨大變化，以及劫后余生的深沉感喟；其旱災(zāi)詩則更多地表現(xiàn)他對(duì)天人關(guān)系的深沉思考。

災(zāi)害文學(xué)獨(dú)特的題材特點(diǎn)，決定了其必然是藝術(shù)審美與社會(huì)實(shí)用功能統(tǒng)一的果實(shí)。但作者還注重在蔚為大觀的災(zāi)害文學(xué)創(chuàng)作中，展示那些充滿文學(xué)審美價(jià)值的作品，豐富了人們對(duì)災(zāi)害文學(xué)的認(rèn)識(shí)。例如羅公升的《西樓火》將書房的著火，描寫成火龍?jiān)诨鹕竦谋薏呦麓颐κ罚?/p>

祝融下省方，掉鞭鞭火龍。夜行失故路，誤入書窗中。紅光拂斗極，幻出琉璃宮。魚龍沸幽壑，臺(tái)觀游太空。六丁攝圖史，羽化茫無蹤。成毀有定理，那足介我胸。造物解相補(bǔ)，放入山數(shù)重。此境如此心，空洞無垣墉。[11]44359

有異于傳統(tǒng)災(zāi)害文學(xué)驚恐、痛楚的敘述，該詩的前半部分，祝融、火龍、六丁等神鬼形象紛至沓來，組成了一個(gè)神異色彩的意象群，琉璃宮、幽壑、太空等筆墨，形成了光怪陸離的新異之美。詩的后半部分又繼之以輕松的筆墨、曠達(dá)的心胸，豐富了人們對(duì)災(zāi)害文學(xué)作品的理解。再例如蘇籀《不雨一絕》云：“云將炮車來御敵，雨師箭鏃插于房。西成一顆望千滴，跋扈朱明未可量?！盵11]19634模擬雨與旱雙方對(duì)壘軍前的緊張場(chǎng)面，寫出了人們久旱盼雨的強(qiáng)烈渴望。作者分析道：“短短的一絕，顯現(xiàn)了強(qiáng)烈的雨旸對(duì)比和巨大的心理張力，有力地表現(xiàn)了旱勢(shì)之厲害和求雨之心切，不失駿發(fā)卓厲的藝術(shù)神采?！盵3]189本書中，作者注意發(fā)掘?yàn)?zāi)害文學(xué)獨(dú)特的表現(xiàn)手法與藝術(shù)特色，表現(xiàn)了作者以文學(xué)為本位的研究重心。

值得一提的是，《宋代災(zāi)害文學(xué)研究》書后的附錄，一為《先秦至兩宋主要涉災(zāi)文學(xué)作品編目》，一為《宋代部分涉災(zāi)文學(xué)作品編年》，搜羅統(tǒng)計(jì)了大量的災(zāi)害文學(xué)作品，為目前的中國古代災(zāi)害文學(xué)的研究作了最基礎(chǔ)的工作，也為后來的研究者提供了文獻(xiàn)基礎(chǔ)，創(chuàng)造了便利條件。

五、重視災(zāi)害文學(xué)的社會(huì)功能與現(xiàn)實(shí)意義

該書是作者2009年承擔(dān)的國家社科基金的成果之一，在汶川大地震發(fā)生后，作者敏銳地抓住了災(zāi)害與文學(xué)這一重要領(lǐng)域進(jìn)行國家項(xiàng)目的選題與深耕，反映了作者敏銳的學(xué)術(shù)眼光。面對(duì)巨大的自然災(zāi)害，正是作者思考了文學(xué)何為？文學(xué)研究者何為？才有了這本著作。所以，我們看到在這本書中，作者非常重視發(fā)掘?yàn)?zāi)害文學(xué)的社會(huì)功能和現(xiàn)實(shí)意義。

從該書的章節(jié)設(shè)計(jì)來看，作者始終把災(zāi)害文學(xué)的社會(huì)功能作為討論的重要層面，例如“災(zāi)異奏”中設(shè)置的“忠愛之誠”的小標(biāo)題；“救災(zāi)記”中論述救災(zāi)精神；“水災(zāi)詩”中的政治批判與憂責(zé)意識(shí)；“旱災(zāi)詩”中的人禍與批判；蝗災(zāi)詩中的頌歌與諷刺；“疾疫詩”中的社會(huì)瘡痍與憂憫情懷；“火災(zāi)詩”中問責(zé)、勸戒、超脫與遠(yuǎn)慮等。這種章節(jié)安排表明作者意識(shí)到該研究課題的現(xiàn)實(shí)性、應(yīng)用性相對(duì)突出，所以注重發(fā)掘宋代災(zāi)害文學(xué)中的救災(zāi)精神與道德準(zhǔn)則，以期服務(wù)于當(dāng)今社會(huì)。

通過對(duì)各類文體的層層解剖，最后作者指出災(zāi)害文學(xué)的實(shí)用救災(zāi)功能體現(xiàn)在：繼承采詩傳統(tǒng)，用災(zāi)害文學(xué)來反映民情，達(dá)到下情上達(dá)的目的，如鄭獬寫作的《淮揚(yáng)大水》《臨淮大水》正是他因?yàn)?zāi)上言、為民請(qǐng)命、以詩為諫的結(jié)果；表達(dá)憂國憂民的兼濟(jì)情懷，如孔平仲《夏旱》云：“吾徒祿食固可飽，更愿眼前無餓莩”[11]10869，程俱《窮居苦雨》云：“舊雨未干新雨漲，可憐愁絕力田翁”[11]16335；發(fā)揮諷諫、勸戒，干預(yù)時(shí)政的作用，如李綱《自去冬不雨至今道傍井竭田多不耕有感》認(rèn)為致旱之由就是：“東海愆陽緣孝婦，桑林謁禱本讒夫。忠魂昭雪奸邪逐，坐見為霖萬物蘇”[11]17730；用災(zāi)害文學(xué)作品作為救災(zāi)措施的宣傳工具，如徐積的《大河上天章公顧子敦》縱論治水的方略，洋洋兩千余言；表達(dá)防微杜漸、防患未然的憂患意識(shí)，如鄒浩的《聞市中遺火殆盡》云：“徙薪曲突非無策，自是當(dāng)時(shí)藐不聞?！盵11]14947這些災(zāi)害文學(xué)功能的總結(jié)，對(duì)我們現(xiàn)在創(chuàng)作和評(píng)價(jià)災(zāi)害文學(xué)都有一定的指導(dǎo)意義。

書中還注意到了古代災(zāi)害文學(xué)中有大量的官員罪己自咎詩，例如梅堯臣為洪災(zāi)而作的《大水后成中壞廬千余作詩自咎》；周紫芝《圩氓嘆》云：“救爾無遠(yuǎn)謀，每飯慚食肉”[11]17127；陳造《苦雨》云：“坐想田疇淪沼沚，忍聞升合換羅紈?？v陽援溺知無術(shù)，慚愧身為撫字官?！盵11]28162作者認(rèn)為這種情況是詩人利用文學(xué)進(jìn)行心理調(diào)適，達(dá)到對(duì)災(zāi)難記憶的撫慰、催眠、緩解作用，屬于“典型的精神救災(zāi)”[3]328。這一分析饒有新意，對(duì)于我們理解分析為何汶川地震之后，立刻出現(xiàn)了寫作地震詩的熱潮，也有一定的啟發(fā)。

宋代災(zāi)害文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)踐，完整全面地顯示了各類自然災(zāi)害的災(zāi)象、特征和治理的過程。作者通過對(duì)這些豐富的救災(zāi)防災(zāi)文學(xué)社會(huì)功能的研究，揭開了隱藏在歷史中那一幕幕恢弘滄桑的苦難記憶，展現(xiàn)了宋代官民興利除害、保衛(wèi)家園的豐功偉績(jī)和艱苦奮斗的優(yōu)良品德，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)各界戰(zhàn)天斗地的艱辛歷程和氣吐山河的英雄壯舉，勾畫出古人重建田園、重建生活、重建信念的民族史詩。“時(shí)雖今古同乾坤”(蘇舜欽《大風(fēng)》)[11]3904，自然災(zāi)害對(duì)人類的侵襲，千年以來不曾改變，災(zāi)害文學(xué)的創(chuàng)作，千年以來，其本質(zhì)屬性也一直沒有改變。古代災(zāi)害文學(xué)的文學(xué)價(jià)值與社會(huì)效用也通用于當(dāng)今社會(huì)，尤其在努力建設(shè)“生態(tài)文明”的現(xiàn)今時(shí)代。所以，作者在飽含深情的研究中，同時(shí)也在呼喚這種高漲的憂患意識(shí)、錚臣風(fēng)骨和淑世情懷等寶貴的思想源泉能夠哺育當(dāng)今社會(huì)，當(dāng)相同的歷史情境不幸降臨時(shí)，宋人堅(jiān)韌不拔的優(yōu)良風(fēng)尚能夠滋養(yǎng)現(xiàn)代人的心田。如此看來，本書對(duì)于文學(xué)史、災(zāi)害史研究以及科研和管理部門皆具有參考價(jià)值。書中這種積極將古代文學(xué)研究聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)實(shí)際的學(xué)術(shù)方法，也值得后來者學(xué)習(xí)借鑒。

當(dāng)然，《宋代災(zāi)害文學(xué)研究》也有需要進(jìn)一步完善與嚴(yán)謹(jǐn)之處，例如災(zāi)害文學(xué)與災(zāi)害書寫的辨析與界定還需進(jìn)一步明晰；各章節(jié)的安排并不均衡；某些章節(jié)的論述相對(duì)松散；附錄《先秦至兩宋主要涉災(zāi)文學(xué)作品編目》與《宋代部分涉災(zāi)文學(xué)作品編年》文獻(xiàn)搜羅不全等，我們期待著中國古代災(zāi)害文學(xué)的研究在其基礎(chǔ)上進(jìn)一步成熟。