許太梅

（安徽商貿職業(yè)技術學院 人文外語系，安徽 蕪湖 241002）

一、徽商與徽商文化概述

徽州指的是今天安徽省黃山市下轄的歙縣、黟縣、休寧縣、祁門縣，宣城市績溪縣，江西婺源縣這六個縣。在這片被稱為“八山半水半分田，一分道路和莊園”的區(qū)域里，群山環(huán)繞、缺田少地，但卻產生了縱橫明清兩朝商界的著名商幫——徽商。

徽商就是指徽州商人，舊徽州府籍的商人或商人集團的總稱，而非所有安徽籍商人。新安江流經古徽州，古徽州亦稱“新安”，故徽商又被稱作“新安商人”，俗稱“徽幫”。

徽商萌生于東晉時期，在唐宋時期逐漸成長起來，興盛于明朝成化、弘治年間，在清朝乾隆、嘉慶年間達到頂點，后衰落于清朝末年，留下了寶貴的物質和精神財富。

作為中國古代著名的一支商幫，徽商經營范圍之廣、經營行業(yè)之眾、經營人數(shù)之多、經營資本之厚、經營方式之活和經營能力之強都是其他商幫所無法匹敵的。所以，他們能在明清時期問鼎商界數(shù)百年。

這數(shù)百年間，徽商給我們留下了豐厚的物質文化遺產和寶貴的精神文明財富。徽商文化是在中華民族優(yōu)秀的儒家文化基礎上確立起來的。他們以義為利，誠實守信，吃苦耐勞，雖富尤儉，賈而好儒，重教興學，推動了中國商業(yè)的繁榮發(fā)展，形成了獨特的商業(yè)文化?；丈涛幕暮诵膬r值就是徽商留給后世的種種精神。后人稱徽商為“徽駱駝”、“績溪?！?。這是對徽商精神最為形象的比喻和概括。現(xiàn)如今，商業(yè)環(huán)境和明清時代相比，已經發(fā)生了天翻地覆的變化，優(yōu)越性彰顯無疑。然而，徽商的種種精神仍需要我們去挖掘發(fā)現(xiàn)、學習發(fā)揚?；丈萄芯繉＜也車鴳c曾經感嘆道：“徽商精神歷經數(shù)百年的演化與洗練，是徽商留給后人的寶貴精神財富和豐厚歷史文化遺產。深入開發(fā)和利用徽商資源，傳承徽商文化，弘揚徽商精神，對于服務經濟社會發(fā)展，具有重大而深遠的影響。”[1]

徽商精神、徽商文化乃至徽文化，從宏觀層面來說，對于服務安徽地方經濟建設、開創(chuàng)新徽商遠大事業(yè)都有著重要的啟迪作用。為此江澤民同志曾指出：“如此燦爛的文化，如此博大精深的文化，一定要世世代代傳下去，讓它永遠立于世界文化之林?！盵2]徽商精神對于社會主義文化事業(yè)的發(fā)展也同樣具有借鑒意義。它所弘揚的精神理念、價值觀念如以義為利、誠實守信等和當前我們所提倡的社會主義核心價值觀相契合。正因如此，著名徽商研究專家王世華教授認為，社會主義核心價值觀的培育可以從徽商精神中吸取寶貴的資源。從微觀層面來看，徽商文化的核心部分即徽商精神在培育和提高當前高校大學生職業(yè)素養(yǎng)方面也具有重要的理論指導價值。

二、大學生職業(yè)素養(yǎng)缺失的現(xiàn)狀分析

李克強總理在2014年9月提出“大眾創(chuàng)業(yè)”、“草根創(chuàng)業(yè)”，期望中國形成“萬眾創(chuàng)新”、“人人創(chuàng)新”的新勢態(tài)。此后，我們黨和政府不斷加大對“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的政策支持和清障搭臺?？梢哉f當代中國已經進入了“大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新”的新時代。在這難得的歷史機遇面前，大有可為的新時代中，青年大學生們扮演著極其重要的角色。因為“青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，離不開一代代青年的接力奮斗?！盵3]當代青年學生們肩負著民族復興的偉大重任。這既是重大的責任，但同時也是一項無比光榮的歷史使命，因為這項使命和我們中華民族的“兩個一百年”的奮斗目標的實現(xiàn)，若合符契。當前高等教育要正確引導大學生的理性追求，提高大學生的職業(yè)素養(yǎng)，將其完全融入國家發(fā)展和民族復興的大業(yè)中去，勇做時代的弄潮兒，勇于創(chuàng)業(yè)、開拓創(chuàng)新。

青年大學生要實現(xiàn)上述理想和目標，不但要勤奮刻苦學習專業(yè)知識、提高專業(yè)技能，更要提高他們的職業(yè)素養(yǎng)。然而，當前大學生職業(yè)素養(yǎng)的現(xiàn)狀還不能令人滿意，存在著職業(yè)素養(yǎng)不高甚至缺失的情形。

（一）大學生職業(yè)素養(yǎng)的重要性

國內外有關職業(yè)素養(yǎng)的文獻較多，但是對職業(yè)素養(yǎng)所包含的內容還沒有定論。一般認為，職業(yè)素養(yǎng)包含職業(yè)道德、職業(yè)思想（意識）、職業(yè)行為習慣和職業(yè)技能。這些是職業(yè)素養(yǎng)中最根本的最核心的組成部分，也被稱為隱性的職業(yè)素養(yǎng)或內化的非專業(yè)素養(yǎng)。職業(yè)技能是支撐起從業(yè)人員整個職業(yè)歷程的表象內容，也被稱為顯性的職業(yè)素養(yǎng)或外化的專業(yè)素養(yǎng)。

職業(yè)素養(yǎng)是從業(yè)人員在學習經歷中和工作過程中所養(yǎng)成的一種綜合品質。這種品質會在從業(yè)人員今后的工作中固化為個人的工作作風和行為習慣。這種品質和職業(yè)要求密切相關，關系到從業(yè)人員今后的職業(yè)發(fā)展方向和前景。職業(yè)素養(yǎng)作為從業(yè)人員一種至關重要的綜合品質，“能很好地衡量從業(yè)者能否適應、勝任所從事的職業(yè)和崗位要求，是一個人職業(yè)生涯發(fā)展的關鍵。事實證明，誰在職業(yè)素養(yǎng)上歷練更充分，誰就在職業(yè)實踐中有更大的主動權，誰就擁有更好的職業(yè)發(fā)展前景?！盵4]

一直以來，我國的高等教育普遍存在著忽視大學生職業(yè)素養(yǎng)教育的現(xiàn)象。本科院校注重理論知識傳授、科研能力培養(yǎng)，高職院校在“培養(yǎng)面向生產、建設、服務和管理第一線需要的高技能人才”的人才培養(yǎng)目標的指導下過分重視大學生實踐操作技能的培養(yǎng)，無暇顧及大學生職業(yè)素養(yǎng)的培育。職業(yè)素養(yǎng)教育在高職高專院校明顯不足。這與我國高等教育培養(yǎng)高素質高技能型人才的培養(yǎng)目標有所脫節(jié)。

（二）大學生職業(yè)素養(yǎng)缺失的具體表現(xiàn)

當前，高校疏忽了對大學生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。職業(yè)素養(yǎng)教育被嚴重忽視，甚至淪為教育教學的“邊緣”位置。[5]大學生職業(yè)素養(yǎng)缺失已經成為不爭的事實，主要表現(xiàn)在以下幾個方面。

1. 注重專業(yè)知識和職業(yè)技能的教育，忽視對學生職業(yè)道德、敬業(yè)精神的培養(yǎng)。這一點在高職學校表現(xiàn)尤為明顯。高職學校學生在校期間基本上只有兩年左右，剩下的一年時間都要到企業(yè)進行實習。在校期間，學校要開設眾多的專業(yè)課，無暇給他們開設一些培養(yǎng)職業(yè)道德、提升敬業(yè)精神的公共課。加之受傳統(tǒng)的“先就業(yè)、后擇業(yè)”觀念的影響，很多大學生經常隨意變動就業(yè)崗位，往往因為一點挫折就離職、辭職，沒有“干一行、愛一行”的熱情和愛崗敬業(yè)的精神。

麥可思研究院所編制的《2018 年中國大學生就業(yè)報告》中，有“畢業(yè)生畢業(yè)半年內離職率”一項，充分說明了這一情況?！?017屆大學畢業(yè)生畢業(yè)半年內的離職率(33%)與2016屆(34%)基本持平。其中，本科院校2017屆畢業(yè)半年內離職率為23%，與2016屆(24%)基本持平，高職高專院校2017屆畢業(yè)半年內離職率為 42%，與 2016屆(43%)基本持平。”大學畢業(yè)生畢業(yè)半年內離職率竟然高達三分之一，高職高專學生更是高達42%?？梢姡髮W生職業(yè)道德、敬業(yè)精神等的缺失的確到了應引起相關的教育工作者高度重視的程度了。換言之，對即將邁向工作崗位的大學生來說，培養(yǎng)和提升職業(yè)素養(yǎng)已是刻不容緩的事情了。

2. 重視專業(yè)知識的學習和職業(yè)技能的鍛煉，缺乏職業(yè)意識的養(yǎng)成。職業(yè)意識是我們在任職實踐中所形成的、與從事的職業(yè)密切相關的各種思想、觀念。當代大學生職業(yè)意識缺乏表現(xiàn)在多方面。例如，缺乏團隊合作意識。當代大學生多為獨生子女，在溫室中長大，被過分溺愛，形成我行我素、以自我為中心的性格。加之大學期間，適逢青春期，都喜歡張揚個性，不愿與同學、隊友合作，明顯缺乏團隊合作意識。這一點在高職學校表現(xiàn)尤為明顯。而這對大學生今后的就業(yè)、創(chuàng)業(yè)極為不利。

大學生職業(yè)意識的缺乏還體現(xiàn)在對工作缺乏奉獻精神，自認為干多少活就得拿多少報酬，有酬勞才去做事。大學生還缺乏服務意識。他們自幼被父輩、祖輩寵溺，現(xiàn)在讓他們去服務別人，很多同學心理上過不了這道坎，等等。

3. 缺乏優(yōu)良的職業(yè)行為習慣。職業(yè)行為習慣是指在職業(yè)實踐中養(yǎng)成的、對員工職業(yè)發(fā)展產生重要影響的各種行為和習慣的總稱。行為是受思想支配而表現(xiàn)出的外在活動，而習慣則是在長期的工作、生活中所形成的某種工作方式、生活方式。優(yōu)良的職業(yè)行為習慣，有工作中能細心、耐心、守時，服從領導安排、勇于承擔責任，做事井井有條、工作忙而不亂，事先能向領導咨詢請示、事后會及時匯報總結，等等。

這些優(yōu)良的職業(yè)行為習慣在當代大學生中尤其是高職學生中，還是存在明顯的欠缺。其原因還是因為大學期間，專業(yè)課程繁多，實習實訓任務艱巨，學校沒有針對這方面進行有效的教育教學工作。

三、弘揚徽商精神，提升大學生職業(yè)素養(yǎng)

培養(yǎng)和提升大學生職業(yè)素養(yǎng)已然關乎民族的未來、國家的前途?；丈涛幕诵幕丈叹裨谶@方面大有文章可做?；丈叹袼穆殬I(yè)道德、敬業(yè)精神、文化素養(yǎng)、合作意識等在今天恰恰能夠彌補大學生職業(yè)素養(yǎng)方面的缺失。

（一）弘揚徽商以義為利、誠實守信的職業(yè)道德

徽商講究職業(yè)道德，注重以義為利、義利兼顧，提倡以誠待人、以信接物。這樣的事例在徽商人物中比比皆是，層出不窮。例如，“初，曾祖國時公貨殖多才，販木饒河，不幸遭家不造，沉淪于古縣渡以隕其軀。時曾祖母年三十有五，生我祖起蟄公，甫六月耳……及長，習懋遷，以義為利，家產自此豐?！保ā镀铋T倪氏族譜》卷下）又如，“(章通)一名廷泰，字汝侯，登仕郎。賦性質直，隨父服賈，以義獲利，為鄉(xiāng)里所重。嘗創(chuàng)建支祠、興造文昌閣，廉而且勤，凡修橋路及賑貧恤寡，傾囊無難色，有借難償者焚其券?！保兿段麝P章氏族譜》卷24）

深受徽商精神熏陶的朱熹早就提醒人們“不以其道得之，謂不當?shù)枚弥薄＿@和朱子家鄉(xiāng)的徽商們以義為利、義利兼顧的職業(yè)道德可謂一脈相承。

關于徽商誠實守信的例子也是舉不勝舉，試看一例。

“‘人寧貿詐，吾寧貿信。終不以五尺童子而飾價為欺?！弥?，四方爭趣坡公。每入市，視封識為坡公氏字，輒持去，不視精惡長短?！保ā豆澎◣r鎮(zhèn)東堪頭吳氏族譜?吳南坡公行狀》）歙縣的吳南坡做生意連五尺小兒都不欺負，終于創(chuàng)下金字招牌。顧客只要看到他家的貨，直接買下，根本不用擔心質量優(yōu)劣。其留下的“人寧貿詐，吾寧貿信”成為眾多徽商誠實守信的職業(yè)道德的最好寫照。

著名的徽商研究專家唐力行教授有言：“今天，時代雖然變了，但徽商文化仍有重大價值……賈而好儒的徽商‘以誠待人’‘以信接物’‘以義為利’的商業(yè)道德，值得發(fā)揚光大。”[6]徽商的這種職業(yè)道德不僅值得發(fā)揚光大，更是急需在高校發(fā)揚光大，讓大學生真切感受到職業(yè)道德的可貴，從而在今后的工作中加以踐行，切切實實地提高自我的職業(yè)道德。

（二）踐行徽商吃苦耐勞、雖富尤儉的敬業(yè)精神

徽商一直以勤奮努力和吃苦耐勞而著稱。這是徽商為現(xiàn)實生存環(huán)境所迫而形成的一種優(yōu)秀的職業(yè)素養(yǎng)?；罩菔且粋€山區(qū)，群山疊嶂、溪谷環(huán)繞。山多溪廣的地理環(huán)境給人們的日常生活帶來了眾多不便。由于人口的不斷繁衍，日益增長，老百姓的生存與生活環(huán)境之間矛盾益發(fā)凸顯出來。而解決這一矛盾的唯一出路就是走出大山、走出徽州。只有經商才能生存下去或更好地活著?！扒笆啦恍蓿诨罩?，十三四歲，往外一丟”。這首徽州績溪的民謠正折射出了徽商們的艱辛背景和經商緣由。“腳是親，手是親，捏起拳頭靠自身”是徽商經常掛在嘴邊的諺語，也是徽商吃苦耐勞精神最真實的寫照。

例如，“(汪)材，字世用，號東源……早歲喪父，與兄標營商于亮，歷任艱苦，創(chuàng)業(yè)于家。不憚勤，觀其自律之善，則居安佚而志在辛勤，處盈余而身甘淡泊……”（《汪氏統(tǒng)宗譜》卷 31）又如，“程鳴岐，字得邦(婺源)石枧人。登士佐郎。幼極貧。嗣傭趁木杞，勤慎愿愨，客倚重之。貨貲販木，乃漸饒裕。”（光緒《婺源縣志》卷35《人物·義行》）

徽商勤勞致富之后，絕少有人揮金如土、大肆浪費。相反，大多徽商在擁有巨額財富之后，仍然能秉持一貫儉樸的生活習性。例如，“天都程君，諱善敏，字公叔……棄儒就賈，承祖父之遺業(yè)，客廛于春谷之清江，行白圭治生之術。忍嗜欲，節(jié)衣服，與用事同甘苦，克儉克勤，棄取異尚，未幾而家溫食厚，享有素封之樂?！保h《褒嘉里程氏世譜·歙西功叔程君傳》）“(章必芳)字實甫，太學生。幼穎敏，負奇志矯矯不群，比長讀書即以古人自期，不屑為記誦剽竊之學……旋因析箸，隱為浙商，經營籌劃，億則屢中。不數(shù)年，增資累萬，勤儉不改其初?！保兿段麝P章氏族譜》卷24《家傳》）

徽商致富之后不忘初心、依然儉樸、雖富尤儉的精神與徽商較高的文化素養(yǎng)是分不開的?；丈藤Z而好儒，大多飽讀詩書。歷史上眾多“成由勤儉敗由奢”的例子，不能不給他們以深刻的啟示。然而，當代大學生在吃苦耐勞、雖富尤儉的敬業(yè)精神方面是明顯缺失的。早有報道大學新生不會自己洗衣服，將整包整包的衣服快遞回家讓媽媽幫忙清洗的事例。

當今的大學生在校園里面高消費的事例屢見報端。有的甚至入學之前就要求父母購置“蘋果三件套”，還認為父母不給其購買，就是讓其在大學丟臉。這種情形在大學愈演愈烈，以致當今大學出現(xiàn)了眾多 “校園貸”?？梢?，大學生節(jié)儉品德需要培養(yǎng)。而在高校弘揚徽商的雖富尤儉的精神，可謂對癥下藥。

（三）培養(yǎng)徽商賈而好儒、崇文重教的文化素質

徽商整體文化素質較高，在中國眾多商幫中可謂獨占鰲頭?；罩菟赜小皷|南鄒魯”之稱。在理學宗師朱熹的影響下，形成了重教興學的文化傳統(tǒng)?！笆掖迓?，不廢誦讀?！被丈虖男【褪艿絺鹘y(tǒng)文化的熏陶濡染，因而文化素質較高，使他們成為有文化的商人。他們或者白天經商，晚上讀書，或者在旅途中仍不忘讀書，從而形成了一種風氣，并使他們成為“儒商”。例如，休寧徽商江遂志無論去何處經商，“雖舟車道路，恒一卷自隨，以周覽古今賢不肖治理亂興亡之跡?！?（歙縣《濟陽江氏族譜》卷9《明光祿丞鄉(xiāng)飲大賓應全公原傳》）

徽商“賈而好儒”的儒商氣質令他們更容易為政府官員所接受，也讓他們在經商時更容易獲得成功。難能可貴的是，徽商在取得巨額財富后，更加注重讀書興學、崇文重教。歙縣鹽商鮑柏庭在購置書籍、招攬名師教育子弟時曾說道：“富而教不可緩也，徒積資財何益乎！”（《歙縣新館鮑氏著存堂宗譜》卷2《柏庭鮑公傳》）徽商對文化教育事業(yè)有如此高的認識的確難能可貴。

徽商大都具有極高的文化修養(yǎng)，“其文化素養(yǎng)在各地商幫中堪稱最高，在儒雅而有書卷氣息方面，徽商無疑居首?！盵7]賈而好儒、崇文重教的文化素質在當代大學校園里值得宣揚，且對于文化素質有所欠缺的大學生能起到很好的教育作用。當今大學校園里面，除閱讀專業(yè)知識書籍以外再閱讀其他各類提升自身文化素質書籍的學生，可謂少之又少。之前的網絡游戲令不少大學生不能自拔，現(xiàn)如今又興起了各種操作方便、不受時間地點限制的手機游戲，一批批大學生沉迷其中而不能自拔，更是無暇去讀書提升文化素質。文化素質對于大學生今后工作的重要性不言自明，無須贅言。在大學校園弘揚徽商賈而好儒、崇文重教的文化素質，具有無比的緊迫性和必要性。

為此，大學校園要極力營造崇文重教的文化氛圍。圖書館可以開展有關“賈而好儒”的徽商名人講座、茶話會。開設專門的展室，陳列徽商中的儒商著作、字畫等作品供大學生閱讀、賞析。學生管理部門可以舉辦以徽商賈而好儒、崇文重教為主題的征文比賽、演講比賽、書畫比賽等。團委可以利用暑期“三下鄉(xiāng)”等實踐機會組織在校大學生到農村支教，向祖國下一代弘揚徽商優(yōu)秀的賈而好儒、崇文重教的文化傳統(tǒng)等等。

當然，徽商精神還表現(xiàn)在其他眾多方面，如以眾幫眾、互助互利的意識，通權達變、開拓創(chuàng)新的思想，熱心公益、甘于奉獻的情懷等，這些方面對于培養(yǎng)和提升當代大學生職業(yè)素養(yǎng)，都具有指導價值和借鑒意義。