耿鈺婷

摘 要：家庭與親族是民俗學研究的范疇，親族的形成基礎是以家庭構(gòu)成的血緣關系。家庭是親族關系中最基本的因子，家庭關系衍生出了親族關系，家庭和親族的社會關系、生活方式、思維方式形成了這個親族所在地域的民俗。民俗是一個國家、一個民族、一個地區(qū)最具有特色的傳統(tǒng)文化和地域文化具有鮮明的傳承性、地域性、約法性等特點。在歷史的演變中，家庭和親族隨著歷史的發(fā)展而演變，影響民俗的發(fā)展演變，對當下生活和傳統(tǒng)文化的傳承具有重要意義

關鍵詞：家庭;親族;民俗;社會意義

在下面討論中我們重點分析家庭、親族、民俗三者關系，并從這三者關系出發(fā)，探究親族的形成對民俗文化的影響。民俗一直是人文學科研究的重點，它具有傳承性、地域性、約法性的特點。民俗從遙遠的歷史長河中走來，帶著先民的記憶、民族的因子，對我們今天的生活仍然有重要意義。在今天人際關系淡漠、血緣親情疏遠、錢本位、利益至上的社會里，我們從民俗學研究家庭、親族與民俗對我們今天現(xiàn)實生活的團結(jié)力、凝聚力、向心力都有一定的指導啟發(fā)作用。

一、家庭、親族、與民俗的關系

我們先看家庭是什么，《漢語大詞典》關于家庭是這樣定義的：“以婚姻和血緣關系為基礎的社會單位，成員包括父母、子女和其他共同生活的親屬?！庇H族又是什么呢？親族是由血緣關系發(fā)展成的血親及其配偶和姻緣關系發(fā)展成的姻親及其配偶的總和。也就是我們通常所說的親戚。民俗即民間風俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造的、享用和傳承的生活文化。

二、親族形成對民俗發(fā)展的影響

不同地區(qū)的民俗各有不同，可以通過親族關系來看豐富多彩的民俗。不同的民族有不同的親族關系，中國古代是宗法制社會，家國同構(gòu)，家庭親族關系要依據(jù)封建等級秩序。此處主要分析漢族的親族關系，九族制與五服制，傳承至今，成為中華民族最基本的親族關系制度，并以為區(qū)分遠近親疏。親族稱謂也是民俗的重要體現(xiàn)，不同的民族有他們自己本民族的親族稱謂，不同地域有不同的文化，塑造了這一地域的獨特方言對應普通話中的稱謂。這些稱謂本身就是一種民俗，不同民族和不同地域的稱謂，構(gòu)成了他們本民族和本地域的親族稱謂民俗。

親族族譜，族譜、家譜是是一個復雜的人物圖譜，有著嚴格的輩分，排行，次序要求，這也與以血緣為基礎的宗法制社會嚴格的封建等級秩序有關。這些要求，帶著某些約定俗成性，根植于民族基因中，體現(xiàn)民俗約定俗成的特點。家風家教與家法，親族范圍內(nèi)會形成家風，比如陳忠實筆下的“耕讀傳家”的家風、族風，白鹿原祠堂匾額上鐫刻著“耕讀傳家”四個大字，成為整個親族范圍內(nèi)奉行的家風、族風，在他另一篇中篇小說《藍袍先生》中也有所體現(xiàn)。俗話說，國有國法，家有家規(guī)，一個親族中，會有固定的族規(guī)，在民俗學、歷史學、文獻學研究中可以很好地證明，今天在歷史博物館、檔案館里能夠看到當時族規(guī)家法條例的真跡，鄉(xiāng)規(guī)民約，約定俗成，對維護鄉(xiāng)里基本秩序起到一定作用。親族往往自發(fā)形成社會組織——祠堂，由鄉(xiāng)里德高望重的的尊者為族長，主持者一族的事物，起到團結(jié)宗族，維護族里秩序，調(diào)解糾紛，督促倫理道德的作用，在族內(nèi)制定族法族規(guī)，約束族人，并能夠帶領族人立足于所生活的土地，向著名門望族努力。這也是親族發(fā)展壯大過程中對民風民俗的影響。

三、民俗的傳承性、地域性、約法性

民俗不是一時一地短時間小范圍形成的，而是在漫長的歷史演變過程中，沉淀下來的，王朝更迭，家族幻滅，但是它所形成的風俗人情經(jīng)過歷史的淘洗保留了下來，直到今天一些民俗還在被踐行者，成為一代代人的信條，不因時間流逝而蕩然無存，體現(xiàn)出恒久的生命力，早已經(jīng)融進了民族血脈的因子里，成為永久性的記憶，因此說它有著強大的傳承性。不同的地域受自然環(huán)境和社會環(huán)境等諸方面影響，呈現(xiàn)出地域性的特性。

不同地形成不同的文化和民俗，以語言為例，有北方方言、吳方言、客家方言、閩南方言、粵語等等，不同的地域形成了不同的方言，在親族稱謂中獨具特色。各地的喪、葬、嫁、娶等禮儀也是千差萬別。也充分說明了民俗存在地域性的特點。約法性在前面已經(jīng)提到過，具體來說就是約定俗成。親族之間關系的界定、族譜的劃分、親族稱謂、族規(guī)族法并沒有像國家法律那樣明文規(guī)定，但是一旦確定，就難以更改，族內(nèi)人人都知道并且人人都遵守它，具有不可撼動的威嚴性。鄉(xiāng)規(guī)民約在古老中國鄉(xiāng)土大地上起到了不可替代的作用，維護了鄉(xiāng)里生活秩序。但不能忽視它的局限性，對人性的的壓制個封建家長制的等級制度的不合理性。民俗并不一定全部都是好的，我們研究民俗是為了以史為鑒，更好地傳承民俗中的精華，成為民族復興的凝聚力、向心力。

四、總結(jié)

以上具體分析了家庭、親族和民俗，我們主要的目的是了解家庭親族衍生出的民俗文化，來更好地指導今天的社會生活，追本溯源，回到出發(fā)的地方，看一看我們從哪里來將要到哪里去，我們和誰是“一家人”;看一看淳樸的民情，濃濃的血緣親情，親族間的眾志成城城、團結(jié)一致和和諧幸福。在再反觀當下，倫理道德敗壞，人們的靈魂迷失，血緣關系淡薄，個人主義色彩濃重。家國一體，長此以往下去，國家也會渙散，當下我們提倡家族、親族的傳承不是守舊，而是拾起我們丟失的明珠，照亮我們民族的天空。

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