張合營

(湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 思政部，浙江 湖州 313000)

“文化自信是一個(gè)國家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量”[1]。價(jià)值觀是文化的核心。當(dāng)前，日益活躍的亞文化拓展了青年學(xué)生對世界的認(rèn)知方式和文化實(shí)踐，影響青年學(xué)生情感世界、理性思維和價(jià)值選擇。在亞文化迷蒙的“后真相時(shí)代”，必須廓清本相，凝聚共識，大力推進(jìn)大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀建設(shè)，切實(shí)做到“兩個(gè)鞏固”，牢固樹立“四個(gè)自信”，推動(dòng)立德樹人工作。

一、青年亞文化的生成邏輯與現(xiàn)實(shí)表征

亞文化既游離于傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化之間，又隱身于大眾文化之中。青年亞文化作為亞文化中一個(gè)重要的支流，是青年學(xué)生群體價(jià)值觀念、倫理道德、思維模式和行為方式的另類表現(xiàn)，在保留亞文化意識形態(tài)的朦朧性、表現(xiàn)形式的多樣性、寄存空間的廣泛性、存續(xù)時(shí)間的持久性、依托媒介的多變性特征的基礎(chǔ)上，又充分展示了大學(xué)生群體文化的“時(shí)尚元素”和獨(dú)特的價(jià)值訴求。

(一)后現(xiàn)代主義思潮是青年亞文化滋生的邏輯前提

以標(biāo)榜“反思現(xiàn)代性”的后現(xiàn)代主義思潮預(yù)設(shè)了青年亞文化的整體走向。后現(xiàn)代主義以重寫現(xiàn)代性、質(zhì)疑權(quán)威、解構(gòu)合法化為己任，成為青年亞文化的時(shí)尚元素，左右著青年亞文化的走向。后現(xiàn)代主義的“放逐理想”，助推青年亞文化以游戲姿態(tài)告別激情、拒絕崇高和話語體系游戲化風(fēng)格的形成；在質(zhì)疑權(quán)威中，培植了青年亞文化挑戰(zhàn)權(quán)威和自我張揚(yáng)、特立獨(dú)行個(gè)性意識的空間；在“逃避解釋”的語境下，撕裂“深度模式”，形成青年亞文化拒絕解釋、零度體驗(yàn)的實(shí)踐場景；在“消解責(zé)任與去中心化”的催生下，戲謔人生成為大學(xué)生亞文化的漂移能指。時(shí)下大學(xué)生中流行的“網(wǎng)絡(luò)自拍”正是這種解構(gòu)主義的后現(xiàn)代文化的表現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)自拍打破了傳統(tǒng)的精英壟斷文化的局面，網(wǎng)絡(luò)媒體不再僅僅是政客和明星的主場，普通民眾也可以參與進(jìn)來，通過網(wǎng)絡(luò)自拍展示自我，更有甚者借此成為網(wǎng)絡(luò)紅人。網(wǎng)絡(luò)自拍以自我的風(fēng)格詮釋自媒體時(shí)代公民主體意識的增強(qiáng)，具有鮮明的青年亞文化的特點(diǎn)，反傳統(tǒng)、反權(quán)威、追求多元化和差異。青年大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)自拍，不僅可以展示自我的外在形象，同時(shí)也可以表達(dá)自己的個(gè)性、理想、追求等，與志同道合的朋友互動(dòng)交流，構(gòu)建自我身份和尋求他人的認(rèn)同。

(二)對狂歡的渴望是青年亞文化發(fā)展的情感動(dòng)能

法蘭克福學(xué)派認(rèn)為，“快樂也是一種逃避，但并非如人們認(rèn)為的那樣，是對殘酷現(xiàn)實(shí)的逃避，而是要逃避最后一絲反抗觀念，娛樂所承諾的自由，不過是擺脫思想和否定作用的自由”[2]。在各種經(jīng)典文化審美疲勞的情況下，具有反諷性的“惡搞文化”既迎合廣大青年求異的心理，又滿足了他們參與公眾生活和獲取社會認(rèn)同的訴求，贏得了許多青年的支持和擁護(hù)。“惡搞文化”從本質(zhì)上來說是青年亞文化的一種具體表現(xiàn)，具有青年亞文化鮮明的特點(diǎn)：反叛性、顛覆性。惡搞文化借助反諷的修飾手法進(jìn)行表意，在經(jīng)典文化符號的基礎(chǔ)上進(jìn)行改寫創(chuàng)作，將各種元素和符號按照創(chuàng)作者的想法進(jìn)行排序、組合、拼貼，產(chǎn)生新的文本，形成新的意義?！皭焊阄幕敝阅軌蛟诖髮W(xué)生群體中流行，一方面是“惡搞文化”的客體大都是經(jīng)典的文化符號如經(jīng)典人物、經(jīng)典文學(xué)作品、經(jīng)典歌曲等，其本身具有獲得公眾關(guān)注的巨大潛力;另一方面，“惡搞文化”的主體青年本身具有反叛性和顛覆性，他們通過惡搞經(jīng)典的文化符號，既可以獲得話語權(quán)，宣泄不滿，又揶揄了公眾。在“惡搞文化”意義場域，通過篡改經(jīng)典文化符號、象征性解決問題，表達(dá)對自我身份認(rèn)同的快感和對群體創(chuàng)造的歸屬，形成對主流價(jià)值觀的反叛和顛覆，這背后其實(shí)隱藏著青年對于狂歡的本能渴望?！皧蕵分了馈背蔀榍嗄陙單幕l(fā)展的持續(xù)誘因與動(dòng)能。

(三)自媒體蓬勃發(fā)展是青年亞文化發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

馬克斯·霍克海默等指出，“不是意識決定生活，而是生活決定意識?！盵3]青年亞文化受到外部環(huán)境尤其是時(shí)代發(fā)展變化的影響。全媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)宰制了青年群體信息生產(chǎn)、傳播和選擇的權(quán)力。真?zhèn)文妗㈠e(cuò)綜復(fù)雜的社會現(xiàn)象，助推青年對權(quán)威的質(zhì)疑和批判，從而使青年亞文化走向“以去中心、解構(gòu)事實(shí)、戲謔人生”的虛幻極端。這種極端一方面反映了青年以自我為中心的價(jià)值取向，不會過多地思考某些主張是否真實(shí)，更在乎它在某種程度上是否符合自身感受。另一方面也反映了有些網(wǎng)絡(luò)媒體為了追求點(diǎn)擊率和瀏覽量，故意營造介于真實(shí)與虛假之間的第三種現(xiàn)實(shí)，從而迎合青年受眾的情緒?；谑聦?shí)而又偏離事實(shí)的情緒化傳播，在強(qiáng)烈呼吁情感和個(gè)人價(jià)值中放大碎片信息，將信息的傳播者和受眾都卷入借助事實(shí)建構(gòu)情緒和解讀情緒的場域之中。

二、青年亞文化對大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同的消解

青年亞文化的活躍給大學(xué)生文化生活提供了新的內(nèi)容和方式，但對社會主義核心價(jià)值觀的消解作用不容忽視。

(一)影響大學(xué)生的價(jià)值判斷和選擇

社會主義核心價(jià)值觀是中華民族的精神紐帶與向?qū)В彩侨w人民共同的價(jià)值追求?！叭祟惿鐣l(fā)展的歷史表明，對一個(gè)民族、一個(gè)國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀，承載著一個(gè)民族、一個(gè)國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會評判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)?！盵4]社會主義核心價(jià)值觀對大學(xué)生的導(dǎo)向作用，就是在引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識世界和改造世界的過程中，形成正確的社會認(rèn)知和價(jià)值共識，遵循社會規(guī)范。伴隨著大眾媒介的日益商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化，亞文化在一定程度上消解和侵蝕了社會主義核心價(jià)值觀，紛擾了大學(xué)生的價(jià)值選擇和判斷。尤其是在消費(fèi)主義文化的影響下，青年的價(jià)值取向和行為選擇會受到“市場”的誘導(dǎo)，在一定程度上催生了精致利己主義以及對主流價(jià)值的疏離。精致利己主義激發(fā)了部分大學(xué)生對虛榮和名利的欲望，誘導(dǎo)他們由建構(gòu)自我身份和尋求他人的認(rèn)同轉(zhuǎn)變成為滿足對虛榮和名利的欲望，按照網(wǎng)絡(luò)審美的標(biāo)準(zhǔn)展示所謂的自我，通過美顏、濾鏡等自拍神器裝扮自己，沉浸在虛榮和名利所帶來的即時(shí)的情感滿足之中。過分地追求外在形象和風(fēng)格符號化的同時(shí)，造成了文化涵養(yǎng)的空心化，從而使青年亞文化逐漸淺薄、媚俗、低俗。亞文化的“大話”鼓噪和無厘頭吞噬，助長了部分大學(xué)生價(jià)值實(shí)踐中私欲膨脹的“犬儒主義”，價(jià)值判斷讓位于功能判斷，公平、正義、法治的本真訴求和社會倫理的終極關(guān)懷在確定性與不確定性之間游走。

(二)擠占了社會主義核心價(jià)值觀的傳播空間

青年亞文化借助具有即時(shí)性、便捷性、交互性特點(diǎn)的新媒體，對馬克思主義意識形態(tài)的話語傳播形成了沖擊。青年亞文化以豐富、新奇、顛覆的表達(dá)方式，以“發(fā)泄性娛樂”、“滿足性游戲”為需求，影響大學(xué)生價(jià)值形成和實(shí)踐取向，使部分大學(xué)生在不自覺狀態(tài)下實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)整合，背離社會主義核心價(jià)值觀的期許。值得注意的是，青年亞文化在改變和整合大學(xué)生活動(dòng)的過程中，也在塑造他們的情感以及“對自我和世界的認(rèn)識方式”?！昂笳嫦鄷r(shí)代”，一些大學(xué)生注重個(gè)人情緒的表達(dá)，有時(shí)偏離事實(shí)，激烈批判影響公平正義的社會現(xiàn)象，過度渲染社會的丑惡面，放大社會問題，釋放負(fù)能量。進(jìn)一步說，在真實(shí)性和虛假性相交織的青年亞文化影響下，有些大學(xué)生習(xí)慣于“跟著感覺走”，價(jià)值選擇在確定性與不確定之間游離，甚至產(chǎn)生“越努力越悲傷”的頹廢心態(tài)，個(gè)體體驗(yàn)代替了集體主義，瓦解了自由解放和追求真理“堂皇敘事”的深度模式，形成歷史意識的斷裂和信任信仰溝渠。

(三)弱化了大學(xué)生踐行社會主義核心價(jià)值觀的道德責(zé)任和倫理共識

大學(xué)生是一個(gè)非常特殊的群體，在亞文化的意義場域，他們在網(wǎng)絡(luò)虛擬中試圖以自己的方式來表達(dá)喜怒哀樂，使自己真正成為自己的主人。在這種情況下，青年亞文化對于大學(xué)生來說，無疑是一場狂歡的文化盛宴，但是當(dāng)娛樂過度時(shí)，“傻樂主義”的反抗性解讀蘊(yùn)涵著微觀政治的巨大潛能，削弱了大學(xué)生價(jià)值自覺和倫理責(zé)任。 一方面，青年亞文化激發(fā)了大學(xué)生對于狂歡的本能渴望，使部分大學(xué)生沉淪在即時(shí)的情感滿足和感官刺激之中，主體經(jīng)驗(yàn)不再是一種焦慮，而是一種心理上的分裂，放棄了對于本真存在的思考，忽視了人類社會的終極精神和價(jià)值追求，削減了社會責(zé)任感。在后現(xiàn)代主義看來，世界本無終極精神和價(jià)值追求，也沒有什么中心，沒有絕對的權(quán)威，于是碎片化、平面化、消解權(quán)威、倡導(dǎo)感官愉悅成為后現(xiàn)代主義的基本導(dǎo)向。另一方面，青年亞文化通過惡搞經(jīng)典的文化符號，調(diào)侃經(jīng)典著作中的精神偶像，一堆無所指涉的能指符號實(shí)現(xiàn)了對所指和意義的放逐，深度模式被瓦解。這種以“快樂幻想”為標(biāo)志的反抗和顛覆解構(gòu)了主流文化的核心要義，在大學(xué)生成長發(fā)展的過程中，極易形成認(rèn)識論上的懷疑主義和相對主義，價(jià)值論上的多元主義、無政府主義和虛無主義，導(dǎo)致主流文化能指與所指偏移甚至背離，動(dòng)搖了大學(xué)生的理想信念，甚至削弱了他們的社會責(zé)任感和家國情懷。

三、青年亞文化影響下大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀的重塑路徑

“意識形態(tài)是一個(gè)社會的黏合劑”[5]，從這個(gè)意義上說，青年亞文化表象之后隱藏著的意識形態(tài)企圖，使社會主義核心價(jià)值觀的良性運(yùn)行存在一定的風(fēng)險(xiǎn)。亞文化背景下大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀的建構(gòu)與塑造，顯得尤為重要和迫切。

(一)加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀

面對青年亞文化對社會主義核心價(jià)值觀的侵蝕，高校要全面加強(qiáng)校園文化建設(shè)，不斷豐富校園文化的內(nèi)容和形式，使社會主義核心價(jià)值觀真正貼近大學(xué)生的思想實(shí)際和現(xiàn)實(shí)生活。要充分利用高校的優(yōu)越條件，建設(shè)具有思想性、教育性、娛樂性的文化陣地，為大學(xué)生的學(xué)習(xí)提供平臺，為大學(xué)生的健康生活提供服務(wù)，為大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀提供指引，使“以文化人”落到實(shí)處。要努力凈化校園文化生態(tài)環(huán)境，優(yōu)化校園網(wǎng)絡(luò)平臺，營造崇德尚能的校風(fēng)和積極進(jìn)取的學(xué)風(fēng)，爭取讓每一位大學(xué)生都能夠在和諧的校園文化環(huán)境中認(rèn)同社會主義核心價(jià)值觀。要組織和開展社會實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生真切感受中國特色社會主義的生動(dòng)實(shí)踐，將理論內(nèi)化于心，外化于行。同時(shí)，又要利用青年亞文化所蘊(yùn)含的積極因素，主動(dòng)對接學(xué)生需求，合理引導(dǎo)大學(xué)生的文化實(shí)踐，打造校園文化平臺，通過舉辦時(shí)事報(bào)告會、紅色事跡宣講、觀看愛國主義影片等形式幫助學(xué)生了解世界大事、國家大事、學(xué)校大事，組織文藝演出、各類比賽、經(jīng)典誦讀、音樂、游戲等娛樂活動(dòng)滿足學(xué)生休閑娛樂生活的需要；要在學(xué)業(yè)指導(dǎo)、就業(yè)服務(wù)、勤工儉學(xué)、生活服務(wù)等項(xiàng)目中，通過學(xué)生討論、交流活動(dòng)、辯論比賽等形式，幫助學(xué)生明辨是非，凝聚共識，弘揚(yáng)主旋律，增強(qiáng)大學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀的價(jià)值認(rèn)同。

(二)發(fā)揮思想政治教育導(dǎo)向功能，培養(yǎng)大學(xué)生踐行社會主義核心價(jià)值觀的責(zé)任感

面對青年亞文化對社會主義核心價(jià)值觀的弱化和負(fù)面影響，必須發(fā)揮思想政治教育導(dǎo)向功能，培養(yǎng)大學(xué)生踐行社會主義核心價(jià)值觀的責(zé)任感?！皩?dǎo)向功能是思想政治教育目的性、意識形態(tài)性的體現(xiàn)，是思想政治教育的基本功能，是其他任何教育都無法替代的功能?！盵6]全媒體時(shí)代，意識形態(tài)教育工作必須在堅(jiān)持正面引導(dǎo)、理論灌輸?shù)耐瑫r(shí)，因時(shí)而變，轉(zhuǎn)向需求—?jiǎng)訖C(jī)—行為的良性導(dǎo)向，有所作為，有所突破，以擴(kuò)大大學(xué)生社會主義核心價(jià)值觀的倫理共識和踐行效果。要正視青年亞文化的出現(xiàn)給思想政治教育所帶來的新情況、新問題、新挑戰(zhàn)，著眼于當(dāng)代大學(xué)生的日常生活與學(xué)習(xí)，把握大學(xué)生思想的最新動(dòng)態(tài)，與時(shí)俱進(jìn)，因地制宜開展思想政治教育工作，堅(jiān)持不懈地對大學(xué)生進(jìn)行社會主義核心價(jià)值觀的教育引導(dǎo)。要注意增強(qiáng)思政課的思想魅力，提高課程的感染力，在思政課的 “思”上做文章。要著重進(jìn)行典型引路、事實(shí)引導(dǎo)，化抽象為具體，推動(dòng)社會主義核心價(jià)值觀教育的具體化，增強(qiáng)大學(xué)生對現(xiàn)實(shí)行為的辨別力和選擇力，培養(yǎng)大學(xué)生的“四個(gè)自信”。要協(xié)調(diào)推進(jìn)課程體系育人工作，扎實(shí)開展課程思政建設(shè)，推動(dòng)思政課和“課程思政”密切配合，同向而行，增強(qiáng)大學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀的心理認(rèn)同，培養(yǎng)大學(xué)生踐行社會主義核心價(jià)值觀的責(zé)任感。

(三)積極回應(yīng)與收編青年亞文化，增強(qiáng)大學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)知認(rèn)同

積極回應(yīng)與收編青年亞文化，搶占話語權(quán)高地，深耕主導(dǎo)權(quán)的領(lǐng)地，種好在大學(xué)生中宣傳普及社會主義核心價(jià)值觀的責(zé)任地，在積極回應(yīng)中凝聚共識，增強(qiáng)大學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀認(rèn)同。要根據(jù)青年亞文化的特點(diǎn)，堅(jiān)持原則性與靈活性相統(tǒng)一，采取有針對性的方法和措施加以回應(yīng)。一是切實(shí)扛起責(zé)任，牢牢把握意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，扎實(shí)推動(dòng)馬克思主義時(shí)代化、中國化、大眾化，謀求馬克思主義中國化的理論成果進(jìn)校園、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦，占領(lǐng)主陣地的實(shí)際效果。二是要堅(jiān)定“四個(gè)自信”，搶占馬克思主義話語權(quán)的高地。堅(jiān)持問題導(dǎo)向，大力弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用中國風(fēng)格、中國氣派的中國特色社會主義文化占領(lǐng)思想和文化的高地。要充分發(fā)揮高校知識智力優(yōu)勢，促進(jìn)政治話語與大眾話語的良性互動(dòng)，推動(dòng)用學(xué)術(shù)講政治。三是要改進(jìn)社會主義核心價(jià)值觀的傳播方式，把握大學(xué)生成長成才的規(guī)律，積極回應(yīng)青年亞文化，種好責(zé)任地，增強(qiáng)大學(xué)生對社會主義核心價(jià)值觀的價(jià)值認(rèn)同、情感認(rèn)同。要注重突出“時(shí)代元素”，面對亞文化多元、多樣、多變的現(xiàn)實(shí)，順應(yīng)時(shí)代潮流，充分把握大學(xué)生的理解能力、思維方式、文化習(xí)得的語境，將社會主義核心價(jià)值觀的傳播話語置于大學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活之中，優(yōu)化社會主義核心價(jià)值觀的傳播策略、方式，以大學(xué)生更容易產(chǎn)生共鳴的表達(dá)方式和喜聞樂見的語言來呈現(xiàn)，講好中國故事，傳播中國好聲音，增強(qiáng)社會主義核心價(jià)值觀的親和力、感染力、吸引力，推動(dòng)大學(xué)生踐行社會主義核心價(jià)值觀的知行合一。