□韓翠娥

中醫(yī)藥是中華民族幾千年來在與大自然的共處中逐漸積累的傳統(tǒng)文化精髓之一，不僅有博大精深的中醫(yī)理論，還有以《神農(nóng)本草經(jīng)》、《本草綱目》等為代表的實用專著，將取自大自然的草藥以及各種智慧的用藥方法傳承至今，千百年來護佑著中華兒女的健康。

在此之前我們曾就中醫(yī)之美的話題與大家分享過中醫(yī)陰陽之美、中醫(yī)的辨證論治之美和奇方異法之美，今天與大家繼續(xù)分享中醫(yī)以人為本護佑生命之美。

中醫(yī)治病的根本宗旨是以取之自然的藥材與適宜的給藥方法幫助人體恢復自愈能力，達到人體健康的目標。治療疾病首選食療，其次藥食同源，盡量避免使用毒性大、副作用明顯的藥材，因疾病必須使用時，也應(yīng)盡量選用最小劑量中病即止為原則。中醫(yī)藥經(jīng)長期積累，形成了一整套關(guān)于中藥材產(chǎn)地、收獲、取材、炮制、配伍、用藥理論等完整體系，以此保障道地藥材的品質(zhì)，特殊的炮制可以增強藥材的藥性，制約和降低有毒藥物的毒性。如果不懂中醫(yī)藥擅用中藥，會因辨證論治不到位、用藥方法不當而達不到治療效果，甚至適得其反，這是人禍而不是中醫(yī)藥之禍。

中醫(yī)藥的根在中國，盡管有不少國外學者、藥企開發(fā)了張仲景等古代中醫(yī)名家的經(jīng)典名方，將其制成方便使用的顆粒沖劑，但因為沒有中醫(yī)診病辨證論治的思路作指導，無法根據(jù)當時的氣候、具體患病原因等因素進行適當加減，無法做到因地制宜、因人而宜、一人一方，僅從表面癥狀描述套用經(jīng)典方劑，更無法根據(jù)經(jīng)典方劑中給出的不同的煎煮方法和用藥方法，在使用中仍避免不了用藥不準、方法不當所引發(fā)的種種問題。因此，盡管方劑用的是中國經(jīng)典處方，但也只能被稱之為植物藥，而不能被冠以中藥。只有在中醫(yī)辨證論治思路指導下的應(yīng)用中藥才是真正的中醫(yī)。

中醫(yī)藥最鮮明的特點就是將人視為天地之子，自然是大宇宙，人身就是小宇宙，人立于天地之間，分分秒秒吸入天地之氣，三餐食材取自大自然，人們的穿戴需要與春夏秋冬四季之變相應(yīng)，大自然有日出日落，白晝黑夜，人也應(yīng)該日出而作，日落而息。因此《黃帝內(nèi)經(jīng)》認為，作為天地之子的人，就應(yīng)該順應(yīng)天時變化，生活方式需順應(yīng)自然，人與自然必須和諧相處，否則常常逆天時而行，會增加人體能量的透支，日久生病就成為必然。中醫(yī)治病借助大自然的饋贈，以大自然出產(chǎn)的中草藥等天然物產(chǎn)來治病，治病原則是以人為本，護佑生命為目的。

中醫(yī)最難能可貴之處在于其出發(fā)點就是養(yǎng)護生命，護佑人的健康。因此，中醫(yī)對于健康養(yǎng)生，與四時四季相應(yīng)的養(yǎng)生方法，以及對一些疾病剛出現(xiàn)苗頭時，首先采用最安全、最經(jīng)濟實用、最簡便易行的食療調(diào)理方法來改變或清除疾病賴以產(chǎn)生的環(huán)境條件，使疾病成為無源之水、無本之木，無法繼續(xù)向損害人體健康的方向進展，從而保障了人體健康。

中醫(yī)對人體及健康的理念是基于天人合一的整體觀，人體很多數(shù)字與自然相應(yīng)，如中醫(yī)認為人體的十二經(jīng)絡(luò)是與一年十二個月相對應(yīng)。

人體的穴位有三百六十五個，與一年三百六十五日相對應(yīng)，中醫(yī)認為：一年有四季，人的臟腑也分別與四季相應(yīng)。一日分十二個時辰，各個時辰與人體臟腑之間同樣有著一一對應(yīng)的關(guān)系，天時到了相應(yīng)的時辰，人作為天地之子就應(yīng)該遵循相應(yīng)的規(guī)律做最適合的事，中醫(yī)稱之為與天相應(yīng)。

子時：膽經(jīng)當令，“當令”即當班之意。晚11點到次日凌晨1點，是一天中陰陽交匯之時，此時最適宜睡覺?！秲?nèi)經(jīng)》曰：“凡十一藏皆取決于膽也。”凡五臟六腑皆以氣機通順為要，肝膽氣機通順自可對五臟六腑之氣機調(diào)達有力的支持，五臟六腑自可正常運行。如果子時不得安睡，肝膽的通道便容易阻塞，消化、供血、解毒功能都會受到嚴重影響。

丑時：肝經(jīng)當令，正是凌晨1點到3點。此時必須要有高質(zhì)量的深度睡眠，因為肝臟的解毒功能是在深度睡眠的狀態(tài)下才能完成，這時陽氣開始生發(fā)起來，不可擾陽，否則人的肝血就養(yǎng)不起來，人體就會百病叢生。這也許正是現(xiàn)代人疾病越來越多的重要原因之一。

寅時：肺經(jīng)當令，凌晨3點到5點，是人從靜轉(zhuǎn)變?yōu)閯拥拈_始，是靜動的轉(zhuǎn)化過程，同樣需要通過深度睡眠才能順利轉(zhuǎn)化。

卯時：大腸經(jīng)當令，早晨5點到7點，太陽逐漸升起，此期間應(yīng)該正常排便，將積蓄一天的垃圾毒素排出體外。所以養(yǎng)成早上排便的習慣是非常利于健康的。

辰時：早晨7點到9點，胃經(jīng)當令。晨練后，宜飲溫熱白開水。早餐宜食粥，宜淡素，宜飽。飯后百步行，上班族可有意識設(shè)計百步行的距離，以增強消化力。中醫(yī)認為早餐吃多不會發(fā)胖。因為上午有脾經(jīng)和胃經(jīng)在運化，所以早飯一定要吃多、吃好。早飯就如同“春雨貴如油”一樣金貴。如今人們早餐往往是不吃或者湊合吃的為多，正是今人消化系統(tǒng)疾病多發(fā)的重要原因。

巳時：上午9點到11點，脾經(jīng)當令。脾主運化，早餐此時開始運化。人體的胃如同二次加工食物的鍋，飯食在胃里得以消化，需要靠較高的熱度把脾胃里的東西腐熟化為人體可以吸收的精華，因此勿食生冷是很有道理的。如果脾臟出了問題，五臟六腑都會不舒服，就會得所謂的富貴病，比如三高癥、糖尿病等。

午時：11點到13點，心經(jīng)當令。午餐應(yīng)美食，要求食物暖軟，勿食生冷堅硬食物，八分飽為宜。食后茶水漱口或刷牙，然后午休。子時和午時是天地氣機的轉(zhuǎn)換點，人體也要注重這種天地之氣的轉(zhuǎn)換。對于向往健康者而言，睡子午覺最為重要，哪怕睡不著閉一會兒眼睛都有好處。因為天地之氣在這個時間段轉(zhuǎn)換，此時我們不宜攪動它，以不變應(yīng)萬變，小睡一會兒，對身體極有好處。

未時：13點到15點，小腸經(jīng)當令。小腸是主吸收的，它的功能是吸收被脾胃腐熟后的食物精華，然后把它分配給各個臟器。因此，午餐的營養(yǎng)要豐富。心與小腸相表里，表為陽，里為陰，陽有問題，陰也會出問題，反之亦然。很多心臟病最初就會表現(xiàn)在小腸經(jīng)上。

申時：15點到17點，膀胱經(jīng)當令。膀胱經(jīng)從足后跟沿后小腿、后脊柱正中間的兩旁，一直上到腦部，是一條大的經(jīng)脈。如果出現(xiàn)小腿疼，極有可能是膀胱經(jīng)的問題，而且多為陽虛，屬于太陽經(jīng)虛的相。后腦疼大都是膀胱經(jīng)的問題，記憶力衰退也與膀胱經(jīng)有關(guān)。如果陽氣上不來，位居上面的頭部氣血不足，就會出現(xiàn)記憶力衰退問題。

酉時：17點到19點，腎經(jīng)當令。腎主藏精，精是人體中最具創(chuàng)造力的原始力量。當人體缺什么的時候，把精調(diào)出來就可以彌補。人的精，就好比家里存的“錢”，什么都可以買，什么都可以變現(xiàn)，人體細胞組織哪里出現(xiàn)問題，“精”就會變成它或幫助它。酉時為晚餐最佳時間，從健康角度看，晚餐宜早、宜少，可飲酒少許，不可至醉。

戌時：19點到21點，心包經(jīng)當令。中醫(yī)認為心包是心臟外膜組織，主要是保護心肌正常工作的，戌時陰氣正盛，陽氣將盡，喜樂出焉，人應(yīng)在這時放松娛樂。中醫(yī)認為心是不受邪的，是心包來受邪。很多人出現(xiàn)心臟的毛病都可以歸納為心包經(jīng)的病。

亥時：21點到23點，三焦經(jīng)當令。三焦指連綴五臟六腑的網(wǎng)膜狀區(qū)域。三焦一定要通暢，不通則生病。亥時人體需要休息，在安靜的黑暗中，讓生命和身體在休息中得以輪回。晚上熱水洗腳有降火、除濕通絡(luò)、活血之功效。

中醫(yī)認為人的腎為先天之本，脾胃為后天之本，先天之本是父母所賜，就像每人擁有一罐煤氣，不宜隨意揮霍。后天之本需要每日悉心維護，首先看是否能按照自然規(guī)律養(yǎng)護生命，做到春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，春養(yǎng)肝，夏養(yǎng)心，秋養(yǎng)肺，冬養(yǎng)腎，一年四季養(yǎng)脾胃。每天依照自然規(guī)律，做到飲食有節(jié)、睡眠良好、排泄正常、心緒平穩(wěn)，人體基本會處于陰陽平衡狀態(tài)，后天之本就有了保障，身體自然會處于健康狀態(tài)。

中醫(yī)診病治病不會就事論事、頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，更不會僅根據(jù)就診者的某些表面癥狀施治，而是根據(jù)就診者全身情況，本著顧護人的先天與后天之本為最大原則，以扶正祛邪為核心理念，診病時“望”“聞”“問”“切”四診合參，力求找出患者癥狀背后的證據(jù)，治病時從根本入手，急癥先治標，緩癥則治本，從而準確施治，標本兼顧，力求讓患者達成康復。

中醫(yī)認為自然界形成萬物的最基本物質(zhì)是木、火、土、金、水，世間一切事物都是由這五種基本物質(zhì)之間的運動變化生成的，這五種物質(zhì)之間，既相互滋生又相互制約，在循環(huán)往復中相生相克，又在運動中維持著動態(tài)平衡。根據(jù)五行學說的基本思路和五行相生相克的原理，中醫(yī)將人體五臟，即肝、心、脾、肺、腎也與自然界的基本物質(zhì)相對應(yīng)，分別定義為木、火、土、金、水。因此，中醫(yī)在診病治病的過程中無處不運用著五行相生相克的原理。

中醫(yī)診病治病始終采用整體觀、系統(tǒng)化、綜合性、動態(tài)性的思維方式。診病治病不僅看患者本身及目前的癥狀，還要追究患者疾病的成因甚至家族、工作環(huán)境、家庭變故、情緒突變等因素，中醫(yī)診病如同園丁看到森林中一棵樹的葉片發(fā)生病變，就要追其枝干、樹根，還要看整個森林以及自然環(huán)境的變化情況，然后再有針對性地辨證施治。

中醫(yī)認為肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。認為五臟中“生我者為母，我生者為子”。因此肝為心之母，心為脾之母，脾為肺之母，肺為腎之母，腎為肝之母，反之則為子。

肝為木，是謀略之官，主筋、主藏血、上通于目、其華在爪（指甲，趾甲），肝膽相表里；心為火，是神明之主，主神志、主血脈、主汗、上通于舌，其華在面，心與小腸相表里；脾為土，主統(tǒng)血、主肌肉、主四肢、主運化、上通于口，其華在唇，脾與胃相表里；肺為金，主納氣、主皮毛，肺如華蓋，肺朝百脈、上通于鼻，其華在膚，肺與大腸相表里；腎為水，做強之官，主骨、主毛發(fā)，上通于耳，下通于二陰，其華在發(fā)，腎與膀胱相表里。

因此中醫(yī)根據(jù)五臟六腑的表里關(guān)系、五臟與經(jīng)絡(luò)穴位分布有機關(guān)聯(lián)的原理，即可透過現(xiàn)象看本質(zhì)，通過觀察患者的面色、舌象、四肢、手掌、末梢、外觀、皮膚、毛發(fā)以及穴位、特殊的壓痛點等身體表淺部位的溫度變化以及其他細微變化迅速診斷內(nèi)在病情。并根據(jù)五臟之間相生相克、母子關(guān)系，采取助力、借力、用巧力來治療各種復雜的疾病。

中醫(yī)診病神奇之處在于雖無高科技設(shè)備，但對疾病的洞察力、診病的科學含量卻無人可比。而西醫(yī)比較依賴高科技手段，有的醫(yī)生如果離開了儀器化驗、心電圖、大型設(shè)備檢查拍片，幾乎無法診斷疾病，治療方法大都是針對患者的表象癥狀給藥。有專家說“中醫(yī)不科技，但是很科學”。中醫(yī)不僅可以用簡便易行的方法診斷現(xiàn)有疾病，更可以根據(jù)現(xiàn)有的癥候預知日后疾病的發(fā)展甚至死亡期限。大家都熟知的春秋時期扁鵲進見蔡桓公的故事就是很典型的醫(yī)案。

西醫(yī)治療本著殺毒、殺菌的思路，西藥雖然可以殺死病毒、細菌，但體內(nèi)的很多有益菌同時也被殺死，化學合成的藥物殘存物質(zhì)和被殺死的病菌仍殘留在體內(nèi)，會產(chǎn)生很多無法預知的毒副作用，無疑會對肝腎造成損傷。中醫(yī)治病則是要追其本源，找到病根，標本兼治，始終堅持扶正祛邪的原則，以扶正為主，祛邪而不傷正氣。以各種巧妙的方法將體內(nèi)毒素、病毒排出體外，以提升正氣為主，改善體內(nèi)微環(huán)境，使體內(nèi)一些原本屬于墻頭草的中性細菌保持中性，或能幫助有益菌不至于變壞形成危害，使邪不壓正。中醫(yī)認為疾病的發(fā)病原因不僅在于外在的“風、寒、暑、濕、燥、火”，“六淫”外邪入侵而引發(fā)疾病，同時也在于人體內(nèi)在的情志不舒所致，中醫(yī)治病需要身心同治，如中醫(yī)的加味逍遙散即是身心同治的藥。中醫(yī)用藥十分考究，按照每味藥的性味、歸經(jīng)，按照君、臣、佐、使的策略用藥，讓每味藥材發(fā)揮其協(xié)同相助的作用調(diào)理治病，充分激發(fā)人體自身的自愈功能，巧妙利用人體自身的力量和大自然本身存在的神奇力量，因勢利導，順勢而為，以四兩撥千斤的智慧，化疾病為健康。

比如治療感冒發(fā)燒，中西醫(yī)完全不同。細菌感染引起的發(fā)燒，西醫(yī)認為要用抗生素治療，將細菌消滅在體內(nèi)，這些殘留在體內(nèi)會從其他方面繼續(xù)危害健康，而對于病毒性感冒，抗生素根本無用，反而對人體有害。西醫(yī)治療發(fā)燒，一般會給患者服用退燒藥，見效快，但有些會反復。中醫(yī)認為感冒發(fā)燒，是人體抵抗力降低引起的外感寒邪或濕熱所致，只需用清熱、散寒解表的發(fā)散類藥物或刮痧、拔罐、放血、推拿等方法，將寒熱濕毒排出體外即可解決問題。假如說發(fā)燒是在火上被燒開的一鍋水，西醫(yī)用退燒藥就像是向開水鍋里加冷水，是揚湯止沸，只能暫時緩解；中醫(yī)則是釜底抽薪，從根本上解決問題。

按照西醫(yī)理論，疾病發(fā)生的原因部分歸結(jié)為病菌，治病就需要不斷開發(fā)各種新型藥物來消滅病菌。如果按照這個思路，醫(yī)學主要在于研發(fā)新藥來“對付”日益厲害變異的細菌和病毒或采用化療放療等方式殺死它們，而很多新型藥物的副作用目前還沒有完全顯現(xiàn)出來。因此這種做法往往是“殺敵一千，自損八百”，在消滅病菌的同時對人體的五臟六腑和生理功能產(chǎn)生隱性的損傷，繼而會導致人體的生態(tài)系統(tǒng)失去平衡。比如曾經(jīng)因服用四環(huán)素引發(fā)的黑牙問題，鏈霉素引發(fā)的致耳聾問題，近期出現(xiàn)的超級細菌等問題。長此以往，抗菌素將無能為力，人類將在應(yīng)對疾病的道路上越來越偏離初衷，束手無策。

按照中醫(yī)理論，則是用各種方法或藥物，將有害健康的病菌驅(qū)除體外，并改變其賴以生存生長的體內(nèi)環(huán)境，使之無處遁形。按照這樣的思路，很多傳統(tǒng)方法即使歷經(jīng)幾千年，仍歷久彌新，如沿用幾千年的經(jīng)典處方麻黃湯、桂枝湯等至今仍然很有效。麻黃湯可以治療感冒，又可以治療肺炎，還可以治療蕁麻疹、咳嗽、頸椎病、面癱、水腫等很多病，為什么呢？因為上述幾類疾病按中醫(yī)的認知，它們所處的階段都屬于病邪在表，通過發(fā)汗方式即可達到驅(qū)邪的目的。功效類同的處方都是發(fā)汗解表方就能治很多種病，此謂中醫(yī)的異病同治。

《中醫(yī)診斷學》中的八綱辨證，就是分寒熱、虛實、表里、陰陽，八綱法則是根據(jù)八綱辨證的結(jié)論來治病，寒證用溫法，熱證用清法，實證用汗法、下法、吐法和消法，而虛證用補法。

這八法高度概括了所有的中醫(yī)治療方法，八法之間并非孤立，在臨床實踐中常結(jié)合運用，又產(chǎn)生了更多的具體治法。中醫(yī)名著《醫(yī)學心悟》“醫(yī)門八法”中說：“一法之中，八法備焉，八法之中，百法備焉?！币环N方法中兼?zhèn)淞税朔N方法，八種方法之中兼?zhèn)淞税俜N方法?，F(xiàn)實中患者的問題往往比較復雜，寒熱虛實夾雜、陰陽氣血錯雜的病人是十分常見的，而非常簡單、單一的情況幾乎沒有，不能簡單地判定某個病人就是陽虛或者陰虛、某個病人就是氣虛或者是風寒、風熱等，所以用單一的方法去處理復雜的情況是不可取的，需要全面考慮。如今社會變得更加復雜，因此形成的疾病也更加復雜，中醫(yī)在組方用藥時需要考慮患者的具體情況靈活運用。

比如尿毒癥，西醫(yī)治療到最后就是血液透析，開始可能兩周一次，之后每周一次，再后來透析頻率更加密集，患者需支付高昂的醫(yī)療費用，艱難地維持著質(zhì)量很低的生命。而中醫(yī)則是從強心臟、調(diào)補肝腎功能入手，讓患者自身的循環(huán)體系慢慢恢復正常，免疫力得以修復，從根本上解決問題，喚起人體的自愈功能，最終使疾病得以緩解甚至完全治愈。有些中醫(yī)名家曾用中醫(yī)療法治療尿毒癥患者，使每周都需要透析的患者完全脫離了透析，極大提高了患者的生活質(zhì)量。

又如諾貝爾獎獲得者屠呦呦團隊發(fā)明的中藥青蒿素走出國門，挽救了成千上萬的瘧疾患者，開啟了世人對中醫(yī)藥功效的新認知，為人類健康做出了杰出貢獻。

總之，中醫(yī)中藥傳承數(shù)千年，以博大精深、獨特完整的理論體系作指導，將人與自然視為一體，以天人合一的理念告訴人們起居飲食穿戴均需遵循自然規(guī)律，善用四季變化順勢而為調(diào)理健康，從根本上為人類健康指出了正確方向與具體方法，運用食物、藥材、自然療法為人體細胞的正常生長與新陳代謝營造風調(diào)雨順的適宜環(huán)境，以保障人體正常的生長和代謝。

中醫(yī)中藥的著眼點不在于疾病，而在于關(guān)注人體的正常健康狀態(tài)，在人體出現(xiàn)與健康狀態(tài)偏離，疾病尚在萌芽狀態(tài)時就及時調(diào)理，預防疾病的發(fā)生與發(fā)展，使之盡快回歸健康。中醫(yī)調(diào)理健康首選食療，其次是用藥和各種多元的自然調(diào)理方法，激發(fā)人體的自愈功能，提高人體自身免疫力，促進人體達成陰陽平衡，從而減少或避免疾病的困擾。幾千年的實踐證明，中醫(yī)不僅可以治病，還能夠防病，可以從根本上解決人體健康問題，中醫(yī)中藥將成為未來人類健康的正道！

心靈小語

強大的心要依靠自信的支撐，一個缺乏自信的人是很難取得成就的。北大教授季羨林在總結(jié)成功經(jīng)驗時將自信視為最重要的因素，他寫道：自信+勤奮+機遇=成功。無論遇到什么逆境，都要從容面對，勇敢挑戰(zhàn)。只要自己正視失誤，相信自己的價值，就一定會在跌倒的地方爬起來，最終采摘到成功的鮮花。其實，他是在告訴我們一個真理：在前進的道路上，無論遇到了什么困境，都要時刻記住自己不能失去作為一個人的價值，只要堅持自己，就能夠從痛苦的泥潭中爬出來，擁抱成功的喜悅。

（來源：《北大修心課》文捷編著）