王穎琪

摘 要：上世紀(jì)90年代，余秋雨以井噴式的創(chuàng)作態(tài)勢連續(xù)出版了《文化苦旅》、《行者無疆》等多部散文集，一經(jīng)面世就盛行一時，成為文壇一大熱點。余秋雨散文是一種文化散文和學(xué)者散文，其有著豐富的文化意蘊和獨特的創(chuàng)作風(fēng)格。在文化意蘊上，余秋雨散文一直都有一個鮮明的貫穿始終的主題，即對歷史文化的反思、文化人格的重建等；在創(chuàng)作風(fēng)格上，余秋雨散文和普通的傳統(tǒng)散文不一樣，它突破理論以往散文文體的約束，應(yīng)用了不同的表現(xiàn)手法，形成了自己獨特的美學(xué)風(fēng)格，獨到運用自己的創(chuàng)作風(fēng)格使之突破傳統(tǒng)散文的框架，發(fā)展了語言特色和新的結(jié)構(gòu)模式和表現(xiàn)手法。

關(guān)鍵詞：余秋雨散文；文化意蘊；創(chuàng)作風(fēng)格

[中圖分類號]：I206 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-03-0-01

引言：

當(dāng)代中國文壇有一類“余秋雨現(xiàn)象”，不難理解，即是一種創(chuàng)作現(xiàn)象，這種獨特景觀在文壇是一枝獨秀的。對歷史文化的反思所形成的文化意蘊是鮮明的，是具有獨特審美視角的，這個文化意蘊的創(chuàng)造是一個大的突破，引領(lǐng)了一代學(xué)者散文的新文風(fēng)。“余秋雨現(xiàn)象”受到文學(xué)界廣泛關(guān)注就是因為其新的架構(gòu)和手法，而許多圍繞余秋雨散文的評論文章如雨后春筍般滋長，能夠有如此之大的學(xué)者在長時間內(nèi)如此關(guān)注余秋雨散文，不論是褒或貶，這對于一個作家，一個作品，對散文研究來說都是幸事，在繁多的評論中，本文試圖從余秋雨散文的文化意蘊與創(chuàng)作風(fēng)格入手，對已有評論加以概括梳理，進行全面的考察分析，發(fā)現(xiàn)余秋雨散文的價值，更好地了解這兩方面的研究現(xiàn)狀。

一、對余秋雨散文文化意蘊的探討

余秋雨散文中，貫穿始終的一個鮮明的主旨是文化，這個主旨決定了研究者的目光著重放在對散文的文化意蘊的研究上，論者們研究的主要方面有：華夏歷史文化、對歷史文化的反思和對民族未來的關(guān)注以及對人格的健全重鑄。

余秋雨本人認為，文明是克服了愚昧和野蠻之后達到的境界，是對前者的擺脫，歷史發(fā)展的每個階段都在重復(fù)上演這個過程，總體的人類大發(fā)展也是，社會主義現(xiàn)代化的今天，我們還是在于愚昧和野蠻作斗爭，從來沒有停止過，所以文明有多么珍貴就可想而知了。給歲月以文明，而不是給文明以歲月，文化需要公開，文化需要透明，文化需要傳播，文化需要共享，文化需要化解，文化需要溝通，文化要發(fā)揮自己真正的作用，就要能夠克服障礙，只要能夠跨越障礙的文化才能夠像生命一樣延續(xù)下去，才能夠形成文明，余秋雨散文是通過深深思考后形成的喟嘆，是對文化的尊重，對文明的向往，期待和呼喊。

品味余秋雨散文的時候，很容易就能感受到散文字里行間透露出的對文化的反思和憂患意識，這種強烈的憂患意識是余秋雨散文的精神特質(zhì)，余秋雨先生具有文人使命感和憂患意識，并鮮明地體現(xiàn)在文章當(dāng)中，余秋雨先生在面對民族文化在多元沖擊時的這種時代使命感和憂患意識更為明顯，對文化的反思是文章的一大值得探討的主題，文化的產(chǎn)生發(fā)展創(chuàng)新都需要進行反思，民族文化更是如此，只有不斷反思進步的民族，才能繼續(xù)生存繁衍。

二、關(guān)于余秋雨散文創(chuàng)作風(fēng)格的研究

余秋雨散文在創(chuàng)作風(fēng)格上有很大的改變，和以往的散文文體不同，余秋雨散文主要有以下四點的改變：對傳統(tǒng)散文的突破、語言特色、結(jié)構(gòu)模式和表現(xiàn)手法，這些方面上加以體現(xiàn)對傳統(tǒng)散文風(fēng)格的創(chuàng)新。

首先，從對傳統(tǒng)散文的突破來看，余秋雨的散文博大精深、氣勢宏偉，不缺細節(jié)描寫和大場景描繪，但是其中對于歷史的探尋并不少，訪古尋古是他散文的命脈，對古文化的深刻思考是余秋雨散文的一大主題，短小精悍的文章中蘊含了豐富的文化內(nèi)涵和巨大的思想力度，其中也有對現(xiàn)實的贊嘆，但更多的是對歷史文化的反思喟嘆。

其次，從語言特色來看，余秋雨散文中的語言總是能讓人眼前一亮，有時一些沉重的歷史往事經(jīng)過他的描寫也能變得輕松明了，余秋雨散文拋棄了繁雜的語句，多余的贅言，有些許隨心所欲的流露反倒給文章增色，語言簡練并且和情感完好結(jié)合，書寫輕松自如，展現(xiàn)了特有的奇妙智慧。

再次，從散文的結(jié)構(gòu)模式上看，有些論者也持著否定態(tài)度，有些散文的結(jié)構(gòu)過于僵化，與散文的自由精神不相符，與散文創(chuàng)作的大趨勢背道而馳，有時行文的直抒胸臆會使情感表達過于夸張，篇幅結(jié)構(gòu)上也有雷同現(xiàn)象，這些都是散文結(jié)構(gòu)需要繼續(xù)深入研究的地方。

最后，在表現(xiàn)手法上，余秋雨散文表現(xiàn)出明顯的戲劇性，在修辭手法的熟練運用使情感表達激烈直率，很多表現(xiàn)力強的修辭如排比可以增加文章氣勢，余秋雨散文中加入的一些戲劇元素使的散文在表現(xiàn)手法上別具一格，形成了獨特的戲劇化風(fēng)格。

三、結(jié)論

余秋雨在散文上的成就是偉大的，他為散文領(lǐng)域提供了新的寫作思路和創(chuàng)造風(fēng)格，他的散文是理性思維與詩性想象有機結(jié)合的，是沉重嚴(yán)謹(jǐn)與激情肆意相融合后表現(xiàn)出來的大散文風(fēng)范，散文亮點頗多，在散文中對文體的突破，獨特的表現(xiàn)手法和美學(xué)風(fēng)格，對于歷史文化的反思，對健全人格的呼喚，對文化的憂患意識，都強烈地通過字眼傳達出來，在當(dāng)下給了讀者更多的思考和啟發(fā)。

參考文獻：

[1]劉華.論余秋雨散文的文化意蘊與創(chuàng)作風(fēng)格[J].重慶工商大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2008，25（06）：123-126.

[2]王春梅.從眼中山水悟心中人文——品讀余秋雨散文的文化意蘊和藝術(shù)魅力[J].理論界，2015（08）：115-123.

[3]徐萬平.人類文明的思考者蒙昧文化的批判者——論余秋雨散文的文化意蘊[J].當(dāng)代文壇，2002（06）：51-53.