鄭軍

摘要：我國的世界文化遺產(chǎn)主要由文物古跡組成，這些文物古跡兼有世界遺產(chǎn)和以《中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》保護(hù)對象為代表的本國遺產(chǎn)的雙重價值。兩個價值體系本質(zhì)相同，均是關(guān)注保護(hù)遺產(chǎn)的歷史、藝術(shù)、科學(xué)、文化和社會價值。但長期以來，由于世界遺產(chǎn)價值表述方式與我國不同，所關(guān)注的角度也不盡相同，前者是從全球視角看待遺產(chǎn)要素，更加關(guān)注中國遺產(chǎn)對世界文明和社會進(jìn)步的貢獻(xiàn)；而后者則采取國內(nèi)視角，更加關(guān)注遺產(chǎn)對中國歷史、藝術(shù)、科學(xué)、文化和社會等方面的貢獻(xiàn)。這給作為世界遺產(chǎn)構(gòu)成要素的文物古跡的保護(hù)和管理實踐帶來困惑。對兩者之間的相關(guān)性和不同之處的分析，對世界文化遺產(chǎn)及其構(gòu)成要素的保護(hù)和管理實踐有一定的參考價值。

關(guān)鍵詞：世界遺產(chǎn)；《中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》；價值評估；保護(hù)管理

引言

自1978年第一批共12項世界遺產(chǎn)誕生，到2018年第42屆世界遺產(chǎn)委員會會議結(jié)束，全世界共有1092項遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，其中文化遺產(chǎn)845項，自然遺產(chǎn)209項，混合遺產(chǎn)38項，《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（以下簡稱《世界遺產(chǎn)公約》）締約國數(shù)量達(dá)到167個。這一現(xiàn)象說明世界遺產(chǎn)價值理念已經(jīng)在全世界廣為接受。中國1985年加入《世界遺產(chǎn)公約》，1987年擁有第一批共6項世界遺產(chǎn)，截至目前共有53項世界遺產(chǎn)，其中文化遺產(chǎn)36項、自然遺產(chǎn)13項，混合遺產(chǎn)4項。我國的世界文化遺產(chǎn)分布在27個省、自治區(qū)、直轄市和特別行政區(qū)，其中不乏巨型遺產(chǎn)，如大運河、“絲綢之路：長安天山廊道路網(wǎng)”、明清皇家陵寢等。作為這些巨型遺產(chǎn)構(gòu)成要素的文物古跡，也就是《文物保護(hù)法》分類中的“不可移動文物”，數(shù)量已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了世界文化遺產(chǎn)的數(shù)目。目前，《中國世界遺產(chǎn)預(yù)備名單》（以下簡稱《中國預(yù)備名單》）共有60項，包括文化遺產(chǎn)27項、自然遺產(chǎn)17項，混合遺產(chǎn)16項。此外，還有一些遺產(chǎn)地正在積極爭取加入《中國預(yù)備名單》。這說明，世界遺產(chǎn)價值理念在我國也被廣泛接納，同時其影響正在日益擴(kuò)大。

另一方面，從1961年至今，我國已公布全國重點文物保護(hù)單位4296處；登記不可移動文物近766，722處；國家歷史文化名城133座；中國歷史文化名鎮(zhèn)252座、名村276座；住房與城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部等七部門認(rèn)定的傳統(tǒng)村落4153個。

為更有效地實施《文物保護(hù)法》，使文物古跡得到更好的保護(hù)和管理，由國家文物局推薦、中國古跡遺址保護(hù)協(xié)會（ICOMOS China）組織制定的《中國文物古跡保護(hù)準(zhǔn)則》（以下簡稱《準(zhǔn)則》）于2000年問世，成為指導(dǎo)文物古跡保護(hù)的行業(yè)規(guī)范。其價值表述以《文物保護(hù)法》為基準(zhǔn)，沿用我國將文化遺產(chǎn)的價值進(jìn)行分類評估的價值體系?！稖?zhǔn)則》實施10年后，為順應(yīng)國際、國內(nèi)文化遺產(chǎn)理念和實踐發(fā)展的需要，中國古跡遺址保護(hù)協(xié)會組織專家對其進(jìn)行了修訂，并于2015年正式發(fā)布。2000版《準(zhǔn)則》在序言中指出它有四個主要功能：對文物古跡保護(hù)工作進(jìn)行指導(dǎo)的行業(yè)規(guī)則；評價工作成果的主要標(biāo)準(zhǔn)；對保護(hù)法規(guī)相關(guān)條款的專業(yè)性闡釋；處理有關(guān)文物古跡事務(wù)時的專業(yè)依據(jù)。這一定位使《準(zhǔn)則》成為我國現(xiàn)行僅次于《文物保護(hù)法》及其實施條例、有關(guān)不可移動文物保護(hù)和管理的權(quán)威文件。其價值分類體系也代表了我國最新、最全面的價值分類體系。

由于中國目前還沒有世界遺產(chǎn)保護(hù)的國家法律，為履行《世界遺產(chǎn)公約》締約國的責(zé)任和義務(wù)，實踐中通過3項措施來實現(xiàn)對世界遺產(chǎn)的法律保護(hù)：一是將世界遺產(chǎn)構(gòu)成要素公布為不同級別的文物保護(hù)單位，通過《文物保護(hù)法》的“四有”工作實施法律保護(hù)；二是將遺產(chǎn)區(qū)與文物保護(hù)范圍重合、遺產(chǎn)緩沖區(qū)與建設(shè)控制地帶重合，將前者置于《文物保護(hù)法》框架內(nèi)，達(dá)到法律保護(hù)的目的；三是通過頒布為遺產(chǎn)地量身定做的專項法規(guī)或政令來實現(xiàn)遺產(chǎn)地的法律保護(hù)。因此，世界遺產(chǎn)價值體系不僅影響到文物古跡的認(rèn)定和定級，同時也涉及到保護(hù)和管理的方方面面。

價值是一切文物古跡保護(hù)和管理決策的依據(jù)。組成世界文化遺產(chǎn)的文物古跡兼具世界遺產(chǎn)和本國遺產(chǎn)的雙重身份，是兩個價值體系的載體。由于兩個價值體系的表述方法不同、關(guān)注重點也不同，實踐中，常常造成保護(hù)和管理上的困擾。充分認(rèn)識世界遺產(chǎn)價值體系與中國遺產(chǎn)價值體系的關(guān)系具有現(xiàn)實意義。

本文對兩個價值體系進(jìn)行簡單梳理和比較，探討二者的異同，希望能對世界文化遺產(chǎn)及其構(gòu)成要素的保護(hù)和管理有一定的參考作用。

由于將世界遺產(chǎn)價值體系與《準(zhǔn)則》的價值體系進(jìn)行對比，因此，文中的世界遺產(chǎn)指世界文化遺產(chǎn)以及混合遺產(chǎn)中的文化遺產(chǎn)部分。

一、世界遺產(chǎn)價值體系

世界遺產(chǎn)價值體系是在《世界遺產(chǎn)公約》框架內(nèi)、由《實施<保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約>的操作指南》（以下簡稱《操作指南》）建立的、采用6條文化遺產(chǎn)價值標(biāo)準(zhǔn)（i-vi），通過比較的方法挑選人類發(fā)展史上的杰出代表或?qū)θ祟惏l(fā)展產(chǎn)生重大影響的物質(zhì)遺存，認(rèn)定為世界文化遺產(chǎn)。世界遺產(chǎn)價值體系由世界遺產(chǎn)價值的定義、價值標(biāo)準(zhǔn)以及價值評估方法構(gòu)成。

《世界遺產(chǎn)公約》第一條是關(guān)于文化遺產(chǎn)的定義：

文物（Monuments）：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看具有突出的普遍價值的建筑物、碑雕和碑畫、具有考古性質(zhì)成份或結(jié)構(gòu)、銘文、窟洞以及聯(lián)合體；

建筑群（Group Of Buildings）：從歷史、藝術(shù)或科學(xué)角度看在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出的普遍價值的單立或連接的建筑群；

遺址（Sites）：從歷史、審美、人種學(xué)或人類學(xué)角度看具有突出的普遍價值的人類工程或自然與人聯(lián)合工程以及考古地址等地方。

總之，世界遺產(chǎn)價值體系是從歷史、藝術(shù)、科學(xué)、審美、人種學(xué)和人類學(xué)角度認(rèn)定具有突出普遍價值的文物古跡。

《世界遺產(chǎn)公約》并沒有說明什么是“突出普遍價值”（OUV）。《操作指南》對突出普遍價值作了明確定義：突出普遍價值指罕見的、超越了國家界限的、對全人類的現(xiàn)在和未來均具有普遍的重要意義的文化和/或自然價值。

為衡量世界遺產(chǎn)的突出普遍價值，《操作指南》規(guī)定了10條標(biāo)準(zhǔn)，其中前6條為文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)，后4條為自然遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)?！恫僮髦改稀芬?guī)定的文化遺產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)如下：

（i）作為人類天才的創(chuàng)造力的杰作；

（ii）在一段時期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi)人類價值觀的重要交流，對建筑、技術(shù)、古跡藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生重大影響；

（iii）能為延續(xù)至今或業(yè)已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供獨特的或至少是特殊的見證；

（iv）是一種建筑、建筑或技術(shù)整體、或景觀的杰出范例，展現(xiàn)人類歷史上一個（或幾個）重要階段；

（v）是傳統(tǒng)人類居住地、土地使用或海洋開發(fā)的杰出范例，代表一種（或幾種）文化或人類與環(huán)境的相互作用，特別是當(dāng)它面臨不可逆變化的影響而變得脆弱；

（vi）與具有突出的普遍意義的事件、活傳統(tǒng)、觀點、信仰、藝術(shù)或文學(xué)作品有直接或有形的聯(lián)系（委員會認(rèn)為本標(biāo)準(zhǔn)最好與其它標(biāo)準(zhǔn)一起使用）。

對于文化遺產(chǎn)，《操作指南》還規(guī)定了滿足真實性和完整性，以及保護(hù)和管理的條件。實踐中，一般認(rèn)為價值標(biāo)準(zhǔn)是衡量突出普遍價值的基礎(chǔ)，而后兩者則是評估價值保障體系的要求。

二、《準(zhǔn)則》價值體系

我國對文物古跡的認(rèn)識早已有之，且隨著歷史的發(fā)展，文物古跡的內(nèi)容也愈加豐富。無論是“漢家今上郡，秦塞古長城”，還是故人西辭的黃鶴樓，或是三國周郎的赤壁；無論是“泰山一何高，迢迢造天庭”，還是煙花三月的揚(yáng)州，或是六月中的西湖；每一處文物古跡都承載著豐富的信息，蘊(yùn)藏著有待發(fā)掘的價值。

我國歷史上對文物或名勝古跡的討論通常以材質(zhì)或功能分類，鮮少涉及價值，更遑論價值的歸屬類型。清末，清政府頒布《保存古跡推廣辦法》，開啟了文物古跡的國家登錄和保護(hù)制度。民國初，開始借鑒西方文物古跡保護(hù)的法律、法規(guī)。1930年，中華民國政府發(fā)布《古物保存法》，沿用我國歷史上按材質(zhì)分類的慣例，雖然考慮到文物與考古、歷史、古生物等學(xué)科的相關(guān)性，但并未對文物價值進(jìn)行分類。1935年出臺的《指定古物之范圍及種類大綱》中首次明確提出了歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值的表述，并提出稀有性和時代久遠(yuǎn)的標(biāo)準(zhǔn)。中華人民共和國成立后，中央政府于1950年和1951年連續(xù)頒布了4項與文物古跡保護(hù)有關(guān)的法令，奠定了新中國文物保護(hù)的基礎(chǔ)。這些法令中提到了歷史、文化、藝術(shù)和革命等價值。1961年，國務(wù)院同時發(fā)布了2個文件：《國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)文物保護(hù)和管理工作的指示》和《國務(wù)院關(guān)于發(fā)布文物保護(hù)管理暫行條例的通知（附：文物保護(hù)管理暫行條例）》，首次在國家層面，以分類的方法來認(rèn)定文化遺產(chǎn)的價值。其中《文物保護(hù)管理暫行條例》是《文物保護(hù)法》的前身。這兩份文件將文物的價值分為歷史、藝術(shù)、科學(xué)三類，同時提及紀(jì)念意義、教育意義和史料價值。這一價值分類體系成為以后文物法規(guī)和政府文件中普遍采用的表述形式。1982年頒布的《文物保護(hù)法》，首次從法律層面確認(rèn)了這個價值分類體系。

《準(zhǔn)則》遵從我國《文物保護(hù)法》，結(jié)合長期的保護(hù)和管理實踐，將文物古跡的價值分為5類，分別為歷史、藝術(shù)、科學(xué)、文化和社會價值。其中前3類是《文物保護(hù)法》中規(guī)定的價值類型，后2類則是在2015年修訂版中擴(kuò)展的類型。根據(jù)《準(zhǔn)則》第3條規(guī)定：

文物古跡的價值包括歷史價值、藝術(shù)價值、科學(xué)價值以及社會價值和文化價值。

歷史價值是指文物古跡作為歷史見證的價值。

藝術(shù)價值是指文物古跡作為人類藝術(shù)創(chuàng)作、審美趣味、特定時代的典型風(fēng)格的實物見證的價值。

科學(xué)價值是指文物古跡作為人類的創(chuàng)造性和科學(xué)技術(shù)成果本身或創(chuàng)造過程的實物見證的價值。

社會價值包含了記憶、情感、教育等內(nèi)容。社會價值是指文物古跡在知識的記錄和傳播、文化精神的傳承、社會凝聚力的產(chǎn)生等方面所具有的社會效益和價值。

文化價值包含了文化多樣性、文化傳統(tǒng)的延續(xù)及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要素等相關(guān)內(nèi)容。文化價值主要指以下三個方面的價值：1.文物古跡因其體現(xiàn)民族文化、地區(qū)文化、宗教文化的多樣性特征所具有的價值；2.文物古跡的自然、景觀、環(huán)境等要素因被賦予了文化內(nèi)涵所具有的價值；3.與文物古跡相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的價值。

與2000版《準(zhǔn)則》相比，修訂版增加了文化和社會價值。這是參考了中華人民共和國成立初期的一些政令和法規(guī)，結(jié)合國內(nèi)外文物保護(hù)理論和實踐的發(fā)展提出的，豐富了我國文化遺產(chǎn)的價值構(gòu)成和內(nèi)涵。

三、世界遺產(chǎn)價值標(biāo)準(zhǔn)與《準(zhǔn)則》價值類型的相關(guān)性

世界遺產(chǎn)關(guān)于文物和建筑群的定義中，明確說明要“從歷史、藝術(shù)和科學(xué)角度”加以審視，這與《準(zhǔn)則》價值體系中的歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值是一致的；在對遺址的定義中，明確要“從歷史、審美、人種學(xué)和人類學(xué)的角度”加以審視，這與《準(zhǔn)則》價值體系中的歷史、藝術(shù)、科學(xué)、文化和社會價值相關(guān)。

世界遺產(chǎn)的價值標(biāo)準(zhǔn)是由文化遺產(chǎn)的定義中衍生出來的，在操作層面對價值類型進(jìn)行了整合和解讀，目的是通過對遺產(chǎn)分類的形式，采用比較的方法遴選在某一方面最具代表性的遺產(chǎn)地。因此，雖然在價值標(biāo)準(zhǔn)的表述中似乎不再有歷史、藝術(shù)、審美、科學(xué)、人種學(xué)和人類學(xué)價值等詞匯，但所關(guān)注的仍然是這些類型的價值。

需要強(qiáng)調(diào)的是，世界遺產(chǎn)價值標(biāo)準(zhǔn)并不是關(guān)于價值本身的標(biāo)準(zhǔn)，而是對歷史、藝術(shù)、科學(xué)、文化和社會價值的解讀和貫徹，是在實際操作中掌握遴選尺度的標(biāo)準(zhǔn)。

如果仔細(xì)研讀世界文化遺產(chǎn)價值標(biāo)準(zhǔn)及其演變過程。，結(jié)合實際案例，再將其與《準(zhǔn)則》的5種價值類型進(jìn)行比較，不難發(fā)現(xiàn)二者之間的內(nèi)在聯(lián)系。

價值標(biāo)準(zhǔn)i主要對應(yīng)的是藝術(shù)價值。這條標(biāo)準(zhǔn)的演變過程十分清晰地說明了這一對應(yīng)關(guān)系。1977年起草的《操作指南》初稿中，這條標(biāo)準(zhǔn)是“獨特的藝術(shù)或美學(xué)成就”，是對藝術(shù)價值的解讀。第二稿修改為“代表獨特的藝術(shù)或美學(xué)成就，是天才創(chuàng)造力的杰作”。這一版本于1978年第一屆世界遺產(chǎn)委員會會議獲得批準(zhǔn)，正式生效。1980年，將“藝術(shù)或美學(xué)”改為“藝術(shù)”，以避免重復(fù)。到1996年，被修改為“作為人類天才的創(chuàng)造力的杰作”，并沿用至今。從這一標(biāo)準(zhǔn)的衍變歷史不難看出，它關(guān)注的是世界上最杰出的藝術(shù)作品，認(rèn)為不僅繪畫、雕塑、園林等是藝術(shù)作品，建筑也是藝術(shù)作品。而以標(biāo)準(zhǔn)i列入《世界遺產(chǎn)名錄》的遺產(chǎn)地，大多數(shù)代表著人類不同時期、不同風(fēng)格的藝術(shù)成就。例如，澳大利亞悉尼歌劇院、印度的泰姬陵（圖1）、中國的莫高窟、德國的亞琛大教堂、柬埔寨的吳哥古跡等，無一不是具有極高藝術(shù)價值的遺產(chǎn)地。

價值標(biāo)準(zhǔn)ii主要對應(yīng)的是歷史價值、科學(xué)價值和文化價值。這條標(biāo)準(zhǔn)的初稿是“對后續(xù)發(fā)展有著重大影響”，經(jīng)修改細(xì)化后成為“在一段時間內(nèi)或文化區(qū)域內(nèi)，對建筑、古跡雕塑、園林和景觀設(shè)計、相關(guān)藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或人類居住地的后續(xù)發(fā)展有重大影響”。換言之，這一標(biāo)準(zhǔn)關(guān)注的對象是某一領(lǐng)域中的“原型”，具有歷史的見證價值和科學(xué)的研究價值。例如，厄瓜多爾的基多舊城是“基多巴洛克”風(fēng)格的純正典范和原型，于1978年列入第一批世界遺產(chǎn)名錄。1980年，將這一標(biāo)準(zhǔn)影響的范圍精簡為“建筑、古跡藝術(shù)或城鎮(zhèn)規(guī)劃和景觀”，但仍舊強(qiáng)調(diào)的是這些領(lǐng)域中的原型。例如，意大利“繪有達(dá)·芬奇《最后的晚餐》的圣瑪麗感恩教堂和多明各會修道院”于1980年以這條標(biāo)準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》（圖2），世界遺產(chǎn)委員會評語為“作品不僅對一種肖像畫主題、而是對整個繪畫有重大影響……預(yù)示著藝術(shù)史新階段的到來”。

1996年，這條標(biāo)準(zhǔn)在定位上作了重大修改，將“原型”改為“展現(xiàn)人類價值觀的重要交換”，成為沿用至今的標(biāo)準(zhǔn)：“在一段時期內(nèi)或世界某一文化區(qū)域內(nèi)人類價值觀的重要交流，對建筑、技術(shù)、古跡藝術(shù)、城鎮(zhèn)規(guī)劃或景觀設(shè)計的發(fā)展產(chǎn)生重大影響”。這一定位的調(diào)整擴(kuò)大了該條價值標(biāo)準(zhǔn)的適用對象，并強(qiáng)調(diào)文化或價值觀之間的相互交流、交換、影響和融合。標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)整使與之對應(yīng)的價值類型增加了文化價值。因修改后的標(biāo)準(zhǔn)列入名錄的典型案例之一是烏茲別克斯坦的“文化交匯之城-撒馬爾罕”（2001年列入名錄），這座城市建造于公元前7世紀(jì)，在14世紀(jì)至15世紀(jì)的帖木兒王朝時期得到了很大發(fā)展，后期又加入了歐洲城市和現(xiàn)代城市的元素。在同一座城市可以同時看到東西方文化和阿拉伯文化的印記（圖3），被稱為世界多元文化的大熔爐。澳門歷史城區(qū)是我國世界遺產(chǎn)中展現(xiàn)價值交流的范例之一（2005年列入名錄）。澳門自16世紀(jì)中葉成為葡萄牙聚居地開始，成為中西方早期交流的橋頭堡。由22座主要建筑、公共空間和街巷組成的歷史城區(qū)清晰地展示了東西方在文化、藝術(shù)、宗教、建筑和技術(shù)方面的影響和交流。

價值標(biāo)準(zhǔn)…對應(yīng)的是歷史價值，特別是證據(jù)價值。這一標(biāo)準(zhǔn)的初稿是“稀有性”，經(jīng)修改后于1978年獲得批準(zhǔn)，表述為“唯一的、極為稀有或極為古老”。1979年，突尼斯的迦太基遺址十分貼切地以這條標(biāo)準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》，是“腓尼基-古迦太基文明的突出見證。這一文明曾是地中海西部盆地的中心，同時也曾是非洲-羅馬文明最杰出的中心之一”。但是到了1980年，這一標(biāo)準(zhǔn)改為“是已消失的文明的唯一或至少是獨特的見證”。這一修改將唯一性和稀有性的應(yīng)用范圍限定在消逝的文明上。1994年，這條標(biāo)準(zhǔn)適用范圍擴(kuò)大至“消逝的文明或文化傳統(tǒng)”。1996年將時間尺度擴(kuò)大，將“消逝的”改為“延續(xù)至今的或消逝的”，成為沿用至今的表述：“能為延續(xù)至今或業(yè)已消逝的文明或文化傳統(tǒng)提供獨特的或至少是特殊的見證”。這一標(biāo)準(zhǔn)雖然幾經(jīng)修改，所關(guān)注的都是作為證據(jù)的歷史價值，而符合標(biāo)準(zhǔn)的遺產(chǎn)地大多數(shù)為考古遺址。巴林的“采珠場，一個島嶼經(jīng)濟(jì)的實證”（2012年列入名錄）是一個最近消逝的傳統(tǒng)的見證，由富商的住宅、商店、倉庫和清真寺、近海牡蠣養(yǎng)殖場、部分海岸和穆哈拉克島南端的布馬希爾堡組成（圖4），全面展示了這個在長達(dá)18個世紀(jì)的時期內(nèi)主導(dǎo)了整個波斯灣經(jīng)濟(jì)的采珠業(yè)的發(fā)展和繁榮，以及1930年代淡水養(yǎng)殖珍珠技術(shù)發(fā)明后這一產(chǎn)業(yè)的衰落。我國的元上都遺址（2012年列入名錄）是忽必烈汗統(tǒng)治的第一座都城，后來成為元朝的夏都。世界遺產(chǎn)委員會認(rèn)為：“元上都遺址是元代征服者忽必烈的最高統(tǒng)治的偉大見證，是對被征服者文化與政治體制的吸收與皈依，也是忽必烈在統(tǒng)治中遵循和維護(hù)原文化傳統(tǒng)的決心的體現(xiàn)和成果?！?/p>

價值標(biāo)準(zhǔn)iv對應(yīng)的主要是科學(xué)價值。這條標(biāo)準(zhǔn)最初的版本是“一種結(jié)構(gòu)類型的重要實例”，具有科學(xué)研究的價值。這一標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)修改后批準(zhǔn)的版本是“一種結(jié)構(gòu)類型最具特色的實例。這種類型代表在文化、社會、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)或工業(yè)方面的重大發(fā)展?！贝撕?，這一標(biāo)準(zhǔn)幾經(jīng)修改，但基本定位并沒有改變。1980年，該標(biāo)準(zhǔn)簡化為“是一種結(jié)構(gòu)的杰出范例，展現(xiàn)人類歷史上的重要階段”；1983年，將“結(jié)構(gòu)”改為“建筑或建筑整體”；1994年，增加了“景觀”，并將“重要階段”改為“一個或幾個重要階段”；1996年，增加了“技術(shù)的”，形成了沿用至今的標(biāo)準(zhǔn)：“是一種建筑、建筑或技術(shù)整體、或景觀的杰出范例，展現(xiàn)人類歷史上一個（或幾個）重要階段”?？傊@一標(biāo)準(zhǔn)的應(yīng)用對象是某一個領(lǐng)域的范本或典型，具有科學(xué)價值。波蘭老首都克拉科夫附近的維利奇卡皇家鹽礦和博赫尼亞皇家鹽礦（圖5），從13世紀(jì)到20世紀(jì)末同時開采，構(gòu)成了歐洲最早也是最重要的工業(yè)遺產(chǎn)之一。1978年，該遺產(chǎn)地以價值標(biāo)準(zhǔn)iv列入第一批世界遺產(chǎn)名錄；2013年，其擴(kuò)展項目得到世界遺產(chǎn)委員會批準(zhǔn)。我國的都江堰灌溉系統(tǒng)始建于公元前256年，是世界上迄今為止唯一留存并仍在使用的、年代最久的、以無壩引水為特征的水利工程，造就了“天府之國”的富庶。2000年，它作為青城山

都江堰灌溉系統(tǒng)的一部分列入《世界遺產(chǎn)名錄》，關(guān)于標(biāo)準(zhǔn)iv的評語為：“都江堰灌溉系統(tǒng)展示出中國古代科技的巨大進(jìn)步”。

價值標(biāo)準(zhǔn)v對應(yīng)的是文化價值和科學(xué)價值。這一標(biāo)準(zhǔn)的初稿為“傳統(tǒng)形式的脆弱性”，修改后獲得批準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn)為：“是重要建筑風(fēng)格、建造方法、城鎮(zhèn)規(guī)劃形式或傳統(tǒng)人類居住地具有特色的實例，這一實例自身十分脆弱，或在不可逆的變化的沖擊下十分脆弱”。這一表述與標(biāo)準(zhǔn)iv有一定相似度，但本標(biāo)準(zhǔn)重點強(qiáng)調(diào)的是與人類或人居環(huán)境有關(guān)的實例。1980年定位成現(xiàn)行的標(biāo)準(zhǔn)：“是傳統(tǒng)人類居住地，代表一種文化，并且在不可逆變化的沖擊下變得十分脆弱”。此后，該標(biāo)準(zhǔn)雖幾經(jīng)修改，但始終關(guān)注的是人與自然環(huán)境之間的互動。1994年，在“傳統(tǒng)人類居住地”之外增加了“土地利用”，并將“一種文化”改為“一種或多種文化”，且特別強(qiáng)調(diào)了脆弱性。2005年，在“土地利用”之外增加了“海洋利用”，并增加了“或人類與環(huán)境的相互作用”，形成了沿用至今的標(biāo)準(zhǔn)v：“是傳統(tǒng)人類居住地、土地使用或海洋開發(fā)的杰出范例，代表一種（或幾種）文化或人類與環(huán)境的相互作用，特別是當(dāng)它面臨不可逆變化的影響而變得脆弱”。伊朗的梅滿德文化景觀于2015年以這一標(biāo)準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》（圖6）。這一文化景觀展示了人類在自然資源極端貧乏的區(qū)域，通過每年在三個聚居地遷徙的方式，最大限度地利用自然資源生存的智慧和傳統(tǒng)。我國云南紅河哈尼梯田文化景觀（2013年列入名錄），當(dāng)?shù)厝送ㄟ^一系列文化傳統(tǒng)和宗教儀式將森林、水系、梯田和村寨所組成的和諧的生態(tài)系統(tǒng)保持至今。世界遺產(chǎn)委員會的評語是“哈尼梯田突出彰顯了通過一體化耕作和水的管理體系實現(xiàn)的人與自然的互動。這種互動通過人與神靈，個人與社區(qū)二元關(guān)系為特點的社會、經(jīng)濟(jì)、宗教體系得以加強(qiáng)。從大量檔案資料可以看出，該體系已經(jīng)存在了上千年”。

價值標(biāo)準(zhǔn)vi對應(yīng)的主要是社會價值和文化價值。此標(biāo)準(zhǔn)的初稿為“突出的歷史重要性”，進(jìn)而修改為“與歷史上重要的觀點、信仰或事件有著最重要的關(guān)聯(lián)”，并獲得批準(zhǔn)。按照這一標(biāo)準(zhǔn)，1978-1979年，許多與重要歷史事件有關(guān)的項目列入了《世界遺產(chǎn)名錄》，如：美國的獨立官，美國獨立宣言和美利堅合眾國憲法的簽署地；波蘭的“前納粹德國奧斯維辛比克瑙集中營（1940-1945）”；塞內(nèi)加爾的戈雷島，非洲海岸最大的奴隸貿(mào)易中心。1980年，價值標(biāo)準(zhǔn)改為“與具有突出普遍意義的事件、觀點、信仰有著直接或有形的影響”，同時增加標(biāo)準(zhǔn)的附加條件：“委員會認(rèn)為這條標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)在極為特殊的情況下使用，或與其他標(biāo)準(zhǔn)一起使用”。1994年，在“事件、觀點、信仰”之外增加了“活傳統(tǒng)、藝術(shù)或文學(xué)作品”，賦予了這條標(biāo)準(zhǔn)文化價值的內(nèi)涵。2005年，將這一標(biāo)準(zhǔn)使用的附加條件簡化，形成了現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)：“與具有突出的普遍意義的事件、活傳統(tǒng)、觀點、信仰、藝術(shù)或文學(xué)作品有直接或有形的聯(lián)系（委員會認(rèn)為本標(biāo)準(zhǔn)最好與其它標(biāo)準(zhǔn)一起使用）”。世界遺產(chǎn)委員會對意大利威尼斯及其泄湖（圖7，1987年列入名錄）關(guān)于價值vi的評語為：“馬可波羅從威尼斯出發(fā)，尋找中國、安南、東京、蘇門答臘、印度和波斯……”我國沒有單獨以標(biāo)準(zhǔn)vi列入《世界遺產(chǎn)名錄》的遺產(chǎn)地，但符合標(biāo)準(zhǔn)vi的遺產(chǎn)地共有19項，包括秦始皇陵、莫高窟、長城、拉薩布達(dá)拉宮歷史建筑群（含羅布林卡和大昭寺）、廬山國家公園，以及杭州西湖文化景觀等。這些遺產(chǎn)地因社會凝聚力、宗教、重要歷史人物、情感、文化精神傳承、景觀等方面的原因，都具有社會價值和文化價值。

從前述對應(yīng)關(guān)系中可以看出，所有6條世界遺產(chǎn)價值標(biāo)準(zhǔn)都含有歷史價值的成分，這是由遺產(chǎn)自身的歷史性質(zhì)決定的。

同時，世界遺產(chǎn)均具有社會價值。世界遺產(chǎn)被普遍看作是國家和民族的驕傲，民族自豪感、身份認(rèn)同和社會凝聚力的核心，同時也是地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)質(zhì)資源，含金量最高的旅游目的地等。因而，雖然在世界遺產(chǎn)評價系統(tǒng)中并未明確世界遺產(chǎn)作為旅游資源這一社會價值，但在世界遺產(chǎn)申報文本中卻要求締約國明確說明，一旦遺產(chǎn)地列入《世界遺產(chǎn)名錄》后，如何應(yīng)對旅游人數(shù)驟增的問題。這條要求從一個側(cè)面反映了世界遺產(chǎn)價值體系對社會價值的關(guān)注。

歸納起來，世界遺產(chǎn)價值標(biāo)準(zhǔn)與《準(zhǔn)則》價值類型的關(guān)系如表1。

四、世界遺產(chǎn)價值與《準(zhǔn)則》價值的不同

世界遺產(chǎn)價值體系和《準(zhǔn)則》價值體系雖然都是從歷史、藝術(shù)、科學(xué)、文化和社會等方面審視遺產(chǎn)構(gòu)成要素的價值，但兩者之間也有很大的不同，主要體現(xiàn)在：一是國際視角與本國視角的差異，二是系列遺產(chǎn)視角與單體遺產(chǎn)視角的差異。

世界遺產(chǎn)價值是從全人類的遺產(chǎn)視角衡量?！恫僮髦改稀氛f明：《公約》不是旨在保護(hù)所有具有重大意義或價值的遺產(chǎn)，而只是保護(hù)那些從國際觀點看具有最突出價值的遺產(chǎn)。不應(yīng)該認(rèn)為某項具有國家和/或區(qū)域重要性的遺產(chǎn)會自動列入《世界遺產(chǎn)名錄》。一處遺產(chǎn)對某國價值高，并不代表對全人類重要，因此不一定具有世界遺產(chǎn)價值；而有些遺產(chǎn)也許對締約國價值不高，但對全人類重要，因此也可成為世界遺產(chǎn)。而《準(zhǔn)則》價值是從中國遺產(chǎn)的視角進(jìn)行衡量。一處遺產(chǎn)對國家重要，無論是否對全人類重要，是否具有世界遺產(chǎn)價值，都具有《準(zhǔn)則》價值。

福建廈門的“鼓浪嶼：歷史國際社區(qū)”于2017年以符合標(biāo)準(zhǔn)ii“建筑特色和風(fēng)格展示了中國、東南亞和歐洲在建筑、文化價值和傳統(tǒng)等方面的相互交流，形成了新的混合風(fēng)格——所謂的廈門裝飾風(fēng)格”和標(biāo)準(zhǔn)iv“鼓浪嶼是廈門裝飾風(fēng)格的起源和最佳代表”列入《世界遺產(chǎn)名錄》。而其作為全國重點文物保護(hù)單位的名稱為“鼓浪嶼近代建筑群”：各具特色的公用和民用西式建筑，以及仿西式或中西合璧式住宅建筑，使鼓浪嶼成了萬國建筑匯集地的建筑博物館（圖8）。

從其世界遺產(chǎn)價值陳述中可以看出，世界遺產(chǎn)關(guān)注的是鼓浪嶼獨特的建筑風(fēng)格，以及這一建筑風(fēng)格對周邊地區(qū)的影響，而并不在意其對中國建筑豐富性的貢獻(xiàn)。而其作為國保單位的價值是藝術(shù)價值和科學(xué)價值，所關(guān)注的是其對中國建筑類型豐富性的貢獻(xiàn)，并不很在意其建筑風(fēng)格在國際上的影響。

另一個由視角帶來的不同是世界遺產(chǎn)多為系列遺產(chǎn)。由于系列遺產(chǎn)只考慮構(gòu)成要素對整體價值的貢獻(xiàn)，對構(gòu)成要素本體的價值認(rèn)定有局限性；而《準(zhǔn)則》所關(guān)注的遺產(chǎn)多為單體遺產(chǎn)，對本體的價值進(jìn)行全面評估。因此，當(dāng)一處文物古跡成為某個系列遺產(chǎn)的構(gòu)成要素時，其世界遺產(chǎn)價值和《準(zhǔn)則》價值就會表現(xiàn)出很大差異。

例如，大明宮作為“絲綢之路：長安天山廊道路網(wǎng)”這一系列遺產(chǎn)的構(gòu)成要素，其世界遺產(chǎn)的價值為“絲綢之路鼎盛時期東方起點城市之一的政權(quán)中心，見證了唐帝國對絲綢之路鼎盛的重要推動作用”；而其作為第一批全國重點文物保護(hù)單位的價值更加全面和豐富：大明宮是中國唐代歷史的象征、中國保存最完整的古代皇家宮殿遺址、古代宮城發(fā)展史和宮城制度的重要研究對象、唐代建筑研究對象、東方園林建筑藝術(shù)的杰出代表、中華民族協(xié)和萬邦的重要場所、禮制文化的象征等等（圖9）。甘肅懸泉置是絲綢之路的另一個構(gòu)成要素，其世界遺產(chǎn)價值是絲綢之路上重要的商貿(mào)補(bǔ)給站和關(guān)卡，這與它作為全國重點文物保護(hù)單位的價值的相關(guān)性較小。在《準(zhǔn)則》的價值描述中，它是中國古代郵驛系統(tǒng)的重要遺址、古代社會生活重構(gòu)的實物證據(jù)、對東漢蔡倫造紙年代具有突破意義等等。

我國現(xiàn)行價值體系中，價值認(rèn)定通常以單體為單位，其價值評估詳細(xì)且充分，但在各個單位之間的關(guān)聯(lián)性方面常常關(guān)注不夠；而世界遺產(chǎn)價值體系中的系列遺產(chǎn)概念恰是這一方面的補(bǔ)充。系列遺產(chǎn)的整體價值大于其構(gòu)成要素價值之和。單體價值并不是很高的文物古跡通過某個主題聯(lián)系在一起，可以形成新的、價值很高的系列遺產(chǎn)。大運河沿線許多點段作為單體看似乎并不重要，但串聯(lián)起來則具有極高的價值。如河北境內(nèi)多段大運河河道作為單體并不能顯示出其價值，但串聯(lián)在一起，形成“三彎抵一閘”的整體河段，則彰顯出這一在當(dāng)時世界水利史上先進(jìn)的規(guī)劃和工程成就。

結(jié)語

世界遺產(chǎn)價值體系與《準(zhǔn)則》價值體系本質(zhì)相同。二者均是關(guān)注保護(hù)遺產(chǎn)的歷史、藝術(shù)、科學(xué)、文化和社會價值。世界遺產(chǎn)定義中雖然還提到了審美、人種學(xué)和人類學(xué)的價值類型，但審美價值可納入藝術(shù)價值，而人種學(xué)和人類學(xué)價值則可屬于科學(xué)價值的范疇，同時還涉及文化和社會價值。

世界遺產(chǎn)價值和《準(zhǔn)則》價值的視角不同，因而價值認(rèn)定也不盡相同。前者是從全球視角看待遺產(chǎn)要素，更加關(guān)注中國遺產(chǎn)對世界文明和社會進(jìn)步的貢獻(xiàn)；而后者則采取國內(nèi)視角，更加關(guān)注遺產(chǎn)對中國歷史、藝術(shù)、科學(xué)、文化和社會等方面的貢獻(xiàn)。

世界遺產(chǎn)價值體系對我國文物古跡的保護(hù)和管理有一定的借鑒作用。國家文物局發(fā)布的第八批全國重點文物保護(hù)單位評選標(biāo)準(zhǔn)與世界遺產(chǎn)價值標(biāo)準(zhǔn)有很高的相似度，同時要求申報對象滿足真實性和完整性的要求。此外，系列遺產(chǎn)概念的引入，使以前看似不相關(guān)的文物古跡通過一定形式組合，形成一個完整的新的遺產(chǎn)，其價值有別于構(gòu)成要素的價值；而以前認(rèn)為價值不高的文物古跡因為對系列遺產(chǎn)價值的貢獻(xiàn)能夠得到重視與保護(hù)。

對于世界遺產(chǎn)構(gòu)成要素的文物古跡，由于其同時具有世界遺產(chǎn)和本國遺產(chǎn)的雙重身份和價值，應(yīng)以同樣的力度，同時保護(hù)其世界遺產(chǎn)價值和《準(zhǔn)則》價值。