謹以此文獻給內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂溫克族自治旗成立60周年

訪談/阿麗木拉 烏妮爾

整理/烏妮爾 包鋒

額爾登其其格

女，鄂溫克族，1959年出生，內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市鄂溫克族自治旗人。1980年畢業(yè)于海拉爾蒙古族師范學校（大專班），先后在鄂溫克族自治旗伊敏蘇木中學、鄂溫克族自治旗鄂溫克中學、鄂溫克族自治旗職業(yè)中學任教。2013年退休，教齡33年。

我的心愛在天邊

天邊有一片遼闊的大草原

草原茫茫天地間

潔白的蒙古包散落在河邊

我的心愛在高山

高山深處是巍巍的大興安

林海茫茫云霧間

矯健的雄鷹俯瞰著草原

我的心愛在河灣

額爾古納河穿過那大草原

草原母親我愛你

深深的河水深深的祝愿

呼倫貝爾大草原

白云朵朵飄在飄在我心間

呼倫貝爾大草原

我的心愛我的思戀

——《呼倫貝爾大草原》

一、從草原牧區(qū)到高等學堂——求學時代的記憶

我的名字叫額爾登其其格，出生在20世紀50年代末，兒時居住在鄂溫克族自治旗伊敏蘇木葦子坑生產(chǎn)隊。父母都是鄂溫克族牧民，家中姊妹共7人，加上父母，一家共9人，我排行老二。在呼倫貝爾盟①海拉爾一中就讀期間，我的母親去世了，父親以傳統(tǒng)畜牧維持生計，自己帶大了家中7個孩子，生活非常清苦。

1967年，我在鄂溫克族自治旗②伊敏蘇木葦子坑生產(chǎn)隊上小學，當時的小學是五年制。1972年在生產(chǎn)隊的中學就讀了一學期，因為父母比較重視子女教育，1973年年初，把我轉(zhuǎn)到了蘇木中學，后來又轉(zhuǎn)到了海拉爾第一中學繼續(xù)讀初中。

盡管我的父母是普通的牧民，但思想較為開明，知道教育的重要性，所以家中姊妹均受過不同程度的教育。20世紀70年代，在相對封閉的基層牧區(qū)環(huán)境內(nèi)，我一開始并沒有成為教師的意愿。當時老百姓知識面也不像現(xiàn)在這么廣，也不知道哪些學校較好。多數(shù)牧民子弟都認為只要考上某所學校，將來都會有出息。1977年恢復高考時，我作為伊敏蘇木葦子坑生產(chǎn)隊的回鄉(xiāng)知青，參加了高考。第一次高考的時候，共有兩級考試，先是在所在蘇木進行一次選拔考試，具備合格資格之后才到旗里參加高考。我通過了蘇木的選拔考試，但是遺憾的是因為當時的牧區(qū)交通不便利，未能參加旗里的高考。1978年，我得到鄂溫克族旗教育局的推薦，再次參加高考，收到海拉爾蒙古族師范學校大專班的錄取通知書。

我考上海拉爾蒙古族師范學校，父親非常高興，還親自送我入學。從1978年到1980年，我在師范學校學習，獲得蒙古語言文學專業(yè)專科學歷。工作期間，1988年至1990年參加了在呼和浩特市的內(nèi)蒙古教育學院蒙古語文專業(yè)學習，獲得本科學歷。

二、草原上盛開的山丹花——教學生涯成長足跡

1.第一次講課居然一句話都沒說

1980年大學畢業(yè)后，我被分配到呼倫貝爾盟鄂溫克旗伊敏蘇木中學，成為一名初中蒙語文教師?；叵肫鸬谝淮紊险n的情景，仍是忍俊不禁。那是一節(jié)數(shù)學課，我端著書和教案進入教室。上課鈴一響，我突然不會說話了，跟失聲了一樣，喉嚨像有個東西堵著，無論怎樣都開不了口。我趕緊轉(zhuǎn)身，在黑板上抄了滿滿一黑板數(shù)學題。抄到一半時，我拿起教鞭敲了兩下黑板，學生們立馬反應過來，開始抄起來。就這樣，整整一節(jié)課，我頭也沒有回，一直撐到了下課。下課的鈴聲一響，沒等學生走出教室，我這個小老師自己三步并作兩步先奔出教室，跑到教室后面的陰涼地，大口喘粗氣。現(xiàn)在想想，不就是個講課么，把自己緊張成那樣。每次一想起來這件事就笑得合不攏嘴，真是一段非常有趣的回憶。

2.慢慢學當老師

頭幾次課，我都是拼命往黑板上寫板書，不敢深入講解，教學語言不是很順暢，有時候?qū)懞昧税鍟寣W生抄寫下來就當上課了。自己緊張得不行，就趕快留作業(yè)，課間跑到外面透氣。對學生課堂上的表現(xiàn)、學習的狀況都沒有了解。這個情況后來被校長得知，校長將我叫到辦公室，語重心長地教導我，要盡早適應教學，要學會組織課堂，嚴肅課堂的紀律。

當時的伊敏蘇木中學，一個年級只有一個班級。在教學任務方面，學校根據(jù)教師數(shù)量安排每個人的工作量，我一周一般能有十幾課時。除了講授自己的專業(yè)蒙語文課之外，如果其他課程缺教師的話，如歷史、地理等文科課程，也會被安排去上，有時一學期要教兩三門課。當時的中學老師在教學內(nèi)容方面都是嚴格遵守自治區(qū)的各學科蒙語授課的民族教育方針，結合政策法規(guī)，根據(jù)教研室的規(guī)定，分配整理自己的教學內(nèi)容。授課方式大體按照我們學過的教育學理念，也根據(jù)學生具體情況、教師自身的條件與教學能力，進行本土化的調(diào)整。隨著不斷地自我挑戰(zhàn)和嘗試，以及主動聽老教師的課進行學習，我慢慢適應了教學的環(huán)境和節(jié)奏，學會管理學生，試著整頓課堂紀律，改變自己的教育教學方式，逐漸成長為經(jīng)驗豐富的成熟教師。

三、桃李芬芳潤草原——我和學生的故事

1984年，由于蘇木撤并學校，我調(diào)到現(xiàn)在的呼倫貝爾市鄂溫克族自治旗鄂溫克中學繼續(xù)擔任蒙語文教師。來到鄂溫克中學后，我成為高中的班主任，完整地帶了一屆學生。班里有個女生，患了頭疼病，經(jīng)常請假。當時多數(shù)老師比較嚴格，不輕易給假?？紤]到學生病情的嚴重程度，我還是給了一段時期的假，讓學生去就醫(yī)，我給她聯(lián)系醫(yī)院，帶著她找好醫(yī)生看病。后來這名同學的病慢慢地好起來了。我和這名學生一家至今保持著友好往來。

在鄂溫克中學任教時，班級里有一名布里亞特蒙古族①學生，她不好好學習，還經(jīng)常頂撞老師，說自己學得好不好跟老師沒關系，老師不應該管她。我聯(lián)系了該生的家長，試圖從家長這邊尋找切入口。家長的態(tài)度非常謙和，了解了情況后，主動教育自己的子女，并跟老師道歉。這名學生從此改變了學習態(tài)度，認真求學。后來，這個學生考上了內(nèi)蒙古農(nóng)業(yè)大學，畢業(yè)后做起了絲綢布料生意，我還經(jīng)常光顧她的店。

在學生管理工作中，難免會出現(xiàn)比較棘手的問題。2011年，我在鄂溫克綜合職業(yè)高中任教時，有一次上課，一名布里亞特蒙古族學生不認真聽講，開小差，還擾亂課堂紀律。我立刻制止了學生的開小差行為，并對其進行了批評。但是那個學生不服管教，還頂撞了我。之后，他還給遠在俄羅斯打工的父親打電話告狀。家長聽信了孩子單方面的說法，非常氣憤，認為是任課老師的過錯，便給班主任打了國際長途，說要向相關部門告我。我從教多年，教育管理經(jīng)驗還算豐富，知道青春期孩子的心理特征和沖動行為，便沒有做任何補救措施，并表明了自己的態(tài)度，坦然地面對有可能受到的處分。該事件冷卻了一段時間，經(jīng)過一段時間的冷靜思考，學生認識到了自己的錯誤，改正錯誤并主動向我道歉，家長也沒有告我，事件最后得以順利解決。該生后來還考上了呼和浩特

民族學院。

我認為教師工作是跟人的心靈打交道，教書育人，是非常復雜辛苦的。幾十年工作下來非常不易，但是也任勞任怨，只憑對教師工作的熱愛。

四、退休生活

我已經(jīng)快60歲了，但為了趕上時代的腳步，我學會了使用電腦，用電腦備課，在電腦上使用蒙文軟件，查找資料。我最近正在學習如何使用微信與外界溝通，嘗試通過蒙古語打字與人交流，希望自己可以與時俱進。但是我還是有些顧慮，網(wǎng)絡的興起，實際上對語言類專業(yè)的教學發(fā)展存在諸多不利影響，在民族語言發(fā)展方面更是如此。

因為身體原因，原來計劃退休后給學生輔導功課的想法也未能付諸實踐。我的妹妹圖雅在日本讀博期間，與國際著名鄂溫克語研究專家——東京外國語大學的風間伸次郎教授合作研究，研究領域包括鄂溫克族語言、歷史文化、民族民間傳統(tǒng)故事等。退休之后，我將妹妹生前對鄂溫克民族語言學方面的研究成果接手過來，繼續(xù)做鄂溫克民族語言學和語系方面的研究，希望能完成妹妹的遺志。

訪談后記

一首由出生于呼倫貝爾市新巴爾虎左旗的著名蒙古族歌唱家布仁巴雅爾演唱的《呼倫貝爾大草原》，將“呼倫貝爾”這個讓人聽了就有足夠理由愛上的名字記在了無數(shù)人的心底。同樣是從呼倫貝爾大草原走出去的著名主持人白巖松也曾經(jīng)說過：“每一個人心中，原來都有一個草原，這呼倫貝爾，分明是大家的故鄉(xiāng)，甚至就是這個時代的故鄉(xiāng)。”額爾登其其格老師就是出生、成長、生活在呼倫貝爾這片美麗、富饒、多情的草原上。第一次見到額爾登其其格老師是在鄂溫克族自治旗額老師的家中，適逢2015年春節(jié)，熱情好客的額老師為我們端上了鄂溫克族美食，訪談在溫暖的氣氛中展開。第一次訪談主要由原呼倫貝爾學院教育科學學院阿麗木拉老師進行，阿麗木拉用達斡爾語與額老師交流，雖然達斡爾語和鄂溫克語有不少區(qū)別，但是兩位交流得十分愉快，已經(jīng)突破了語言的限制。在2016年春節(jié)之后，主要由包鋒老師和烏妮爾老師對額老師進行了兩次補充訪談。

在與額老師的接觸過程中，我們最大的感受是，額爾登其其格老師非常樂觀、善良、樸實。她為草原人民教書育人三十三載，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，多次獲得了自治區(qū)、盟（市）、旗的獎勵和表彰，為鄂溫克族教師樹立了教書育人的榜樣，也成為鄂溫克族家鄉(xiāng)人民的傳奇和驕傲。

值得一提的是，這次訪談穿插著四種語言，額爾登其其格老師為鄂溫克族，所用語言為鄂溫克語；阿麗木拉為達斡爾族，所用語言為達斡爾語；烏妮爾老師為蒙古族，所用語言為蒙古語；包鋒老師為漢族，所用語言為漢語。這正是習近平總書記2014年考察指導內(nèi)蒙古工作時要求的內(nèi)蒙古各族兒女“守望相助”民族團結共享繁榮的“和美與共”的盛世最好的

體現(xiàn)。

訪談時的三月，呼倫貝爾依然是冰天雪地，剛剛到來的一場暴雪又將季節(jié)“逆推”到隆冬，草原上的人們就在這片惡劣卻又美麗多情的土地上世代繁衍生息，靜靜而古老的伊敏河依然在呼倫貝爾大草原流淌，額爾登其其格老師的草原往事，點燃了無數(shù)呼倫貝爾草原兒女的夢想。我們期待更多的鄂溫克兒女，像額爾登其其格老師一樣回報草原，

回報國家。

本文系2018年度教育部人文社會科學研究規(guī)劃基金項目“個體敘事下北方三少民族的百年記憶和心理變遷研究”（項目編號：18YJA850004）、內(nèi)蒙古自治區(qū)教育廳高等學?？茖W技術研究項目“‘三少民族傳統(tǒng)文化在學前教育中的傳承與提升研究”（項目編號：NJSY16289）、呼倫貝爾市科學技術局2017年科技計劃項目“鄂倫春族文化變遷與教育傳承的研究”的研究成果。

（作者系：1.日本國宮城縣青葉區(qū)仙臺日中貿(mào)易商事；2.呼倫貝爾學院教育科學學院講師；3.呼倫貝爾學院教育科學學院副教授）

責任編輯：胡玉敏

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