范則言

摘要：地域對作品的獨特性形成具有重要的意義，它不僅是地理層面上的概念，它是作品創(chuàng)作和表達過程中所蘊含的特有的歷史、文化和風俗的積淀，既有表層直白敘述，也有隱藏于作品中不易于被察覺的文化氛圍的勾勒。在分析弋舟文學創(chuàng)作與地域性之間的關系時，論者認為應從兩個方向進行探討，第一是西部文學的劃分;第二是地域性對弋舟創(chuàng)作的影響。

關鍵詞：弋舟;地域性;西部文學;劃分

在說到蘇童時就會不自覺的聯想到蘇州與香椿街，談到賈平凹就會想到西安與商州，特定的環(huán)境在一定程度上鑄就了作家和作品特色與品質。

丹納曾在他的《藝術哲學》中，以植物的生長為例談論了地理要素對于藝術作品形成的影響力：“假定你們從南方向北方出發(fā)，可以發(fā)掘進到某一地帶就有某種特殊的種植，特殊的植物。先是蘆薈和桔樹，往后是橄欖樹或葡萄樹，往后是橡膠和燕麥，在過去是松樹，最后是苔蘚。每個地域有它特殊的作物和草木，兩者跟著地域一同開始，一同告終;植物與地域相連。地域是某些作物與草木存在的條件，地域存在與否，決定某些植物的出現與否”（1）。地域融合特有的地域風貌形成潛移默化的力量滲透和影響這作家的創(chuàng)作，這并不意味著地域性要和“鄉(xiāng)土文學”之間畫上等號，鄉(xiāng)土的確是有區(qū)域性的，但隨著城市化進程的發(fā)展，我們發(fā)現城市也具有地域性，而并非千篇一律，例如老舍的北京、張愛玲的上海在文本中明顯不同，又如同是描寫上海，王安憶與張愛玲又有不同的側重與文本表達。

因此，可以肯定的說弋舟及其小說的創(chuàng)作也會受到地域性的影響。在分析弋舟文學創(chuàng)作與地域性之間的關系時，論者認為應從兩個方向進行探討，第一是西部文學的劃分;第二是地域性對弋舟創(chuàng)作的影響。

西部文學的劃分。弋舟長期生活在西部，但他長期為被冠以“西部作家”之名而申辯，論者這是由于對西部文學的劃分歧義所造成的，也說明對于西部文學沒有一個相對令人信服的界定。從行政區(qū)域上來說關于西部的最新定義是“10+2+2”，所謂的“10”即西南地區(qū)的四川、云南、貴州、西藏、重慶和西北地區(qū)的陜西、甘肅、青海、新疆、寧夏10個省、自治區(qū)、直轄市;所謂的“2”分別即為內蒙古、廣西2個自治區(qū);以及湖北的恩施土家族苗族自治州和湖南的湘西土家族苗族自治州2個自治州。這樣的劃分更多是考量了經濟方面的因素，從經濟的劃分來考慮文學的地域性實有勉強。西部文學的界定的落點應該考慮自身的特點，徐兆壽在《當代西部文學的中的民間文化書寫》中從“大西部”概念的角度切入界定了西部文學的范疇是具有建設性的，他提出“從地域上當然將西北與西南都包括了進來，那么，西部文學也應該是一個廣泛的領域，既包括西部作家所寫的西部地域特色的文學，也包括西部以外的作家寫西部題材的文學;既包括西部鄉(xiāng)土文學，也包括西部城市文學和工業(yè)題材的文學?！保?）在此意義上，弋舟的城市文學創(chuàng)作就必然屬于西部文學的范疇之內。

地域性對弋舟小說創(chuàng)作的影響。地域性對作家的影響是具有雙重性的，既存在積極的一面，也存在消極的一面。積極的影響主要體現在作品所蘊含的獨特性，包括特有的文化傳統、地形風貌等。地域性的意義也在于將地域文化滲透在作家自身的精神世界建構中，形成對世界的初步的認識，生活的地方對作家的創(chuàng)作具有潛在的影響。在弋舟的小說中，我們可以看到很多西部式的風貌，這些在作品中都是有跡可尋的。如在《隨園》中，薛子儀在祁連山腳下的一處戈壁建立了一座江南式莊園，以及“我”拿楊樹的一個枝節(jié)與和薛子儀的戈壁人骨的對比;在《隱疾》中的與小轉子去草原旅行中對藏區(qū)氣候、景象、建筑的描寫;在《懷雨人》中作為故事背景的西大校園。在《我們的踟躕》中，故事發(fā)生地是西安，張立均每年大年初一要去大慈恩寺燒香，而且大慈恩寺在西安確有其實。特別是“蘭城”的描述，這與賈平凹建構的商州是一樣的，賈平凹曾在《浮躁》序言中提到，“它已經不是地圖上所標志的商周，是我心中的商周”（3），文學的地標總會映射現實的世界，弋舟的“蘭城”毫無疑問就是蘭州，如在《時代醫(yī)生》中“我”與晨跑老頭吃牛肉面，以及對面寬細的對話使用的是蘭州的方言寬地洗地（意為：寬的還是細的）。在《劉曉東》的《等深》中，劉曉東乘坐蘭城晚上九點五十八分的列車早上七點多到達西安去尋找茉莉的兒子周翔，地理距離乘坐列車的用時與現實相符;在《蝌蚪》中故事發(fā)生地十里店與現實相對應，同時地理面貌也如小說中所描述的一樣，“十里店被山環(huán)抱著。它是去蘭城的必經之地，蘭城電廠就建在這里”（4）。同樣與現實相呼應。同樣作為故事發(fā)生場景的還有在《天上的眼睛》中的蘭城的皮革廠、《戰(zhàn)事》中的齒輪廠、《我主持圓通寺一個下午》中蘭城的蘭山等都與現實情況向對應。每個地域文化都擁有其獨特所在，比如食物、地貌、傳統等，成為作家城市小說建構的資源，在弋舟筆下我們可以看到牛肉面、戈壁、藏區(qū)、草原等等，在地域性的催生下而形成了獨具特色的蘭城世界。地域性在幫助作家建立有效寫作資源的同時，也產生了抑制作用。比如蘇童沉浸在他營造的香椿樹街中難以自拔，王安憶在《長恨歌》勾勒出淋漓盡致的上海傳奇之后，其后期作品包括《桃之夭夭》等長篇小說在無法逾越《長恨歌》的文學地位，同樣還有賈平凹的《土門》《白夜》都沒有超越其在之前創(chuàng)作的《廢都》。弋舟在這種地域性的困境中做著某些突圍，在刻意的跨出蘭城或西部的局限，例如在《所有的故事》中，“我”的故事是往返于南方的柳市和北方的蘭城之間展開的。在《安靜的先生》中安靜的先生決定避開北方的冬天去南方長江流域暫居，并開始整個故事的敘述。除了在短篇小說上的努力之外，弋舟還在長篇小說上進行了突破，特別是在《戰(zhàn)事》中，叢好從北方的蘭城隨父親搬家去了南方的柳市，對于柳市故事的展開占據了整部作品近四分之三（全書216頁，蘭城的故事有56頁）。因此，優(yōu)秀的作品在具有濃厚地域性色彩的同時，也應該擁有逾越地域文化鴻溝的能力，從而能夠站在更高的角度去關照世界。

注釋：

[法]丹納：《藝術哲學》，傅雷譯，人民文學出版社，1981年版，第27頁。

徐兆壽：《當代西部文化中的民間書寫》博士論文，上海復旦大學，2013年4月，第10頁，第11頁。

賈平凹：《〈浮躁〉序言之一》，見《如語堂》，中國工人出版社，1996年版，第92頁。

弋舟：《蝌蚪》，作家出版社，2012年版，第3頁。