何大偉 譚炳強(qiáng)

摘 要：隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與文化的繁榮，中國(guó)與世界各國(guó)之間的聯(lián)系越來(lái)越密切，語(yǔ)言之間的交流必不可少，語(yǔ)言也代表著一個(gè)國(guó)家豐富的文化內(nèi)涵?；诖?，本文以英漢翻譯處理文化差異的方式方法作為研究對(duì)象，分析英漢文化差異對(duì)英漢翻譯的影響，分別從文化歸化法、文化異化法等方面詳細(xì)闡述英漢翻譯中處理文化差異的有效策略，從而加強(qiáng)國(guó)家之間的聯(lián)系與溝通，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：英漢翻譯 文化差異 翻譯方法

引 言

一直以來(lái)，語(yǔ)言與文化之間有著必然的聯(lián)系，翻譯和文化之間也密不可分，語(yǔ)言是一種符號(hào)，也是文化的載體，隨著語(yǔ)言的發(fā)展，文化也在傳承。翻譯工作往往被人們認(rèn)為是交際翻譯，翻譯活動(dòng)是文化再創(chuàng)造的過(guò)程，翻譯人員可以將兩種語(yǔ)言不同的文字實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換，將語(yǔ)言背后想要表達(dá)的涵義完整的表現(xiàn)出來(lái)，達(dá)到融會(huì)貫通的效果。

1.英漢文化差異對(duì)翻譯的影響

中西方之間的文化有著巨大的差別，這些區(qū)別令人們難以正常交流溝通，無(wú)論是生活習(xí)慣，還是思維方式，中西方之間差異明顯，這些因素在一定程度上使英漢翻譯被影響。翻譯工作者在進(jìn)行翻譯的時(shí)候，如果不了解語(yǔ)言背后的深層文化，就會(huì)導(dǎo)致翻譯工作不順利，翻譯的文字也會(huì)晦澀難懂，工作人員只有深刻了解中國(guó)與西方的文化內(nèi)涵，把握語(yǔ)言的不同特點(diǎn)，根據(jù)不同文化里人們真實(shí)的思維方式加以分析，將其帶入到英漢翻譯中，使工作更加高效便利。中西方人的價(jià)值觀念存在差異，這對(duì)人的行為方式起到制約作用，在中國(guó)，人們以長(zhǎng)者為尊，長(zhǎng)者都是“老”字開頭，西方文化則不這么認(rèn)為，“老”代表著衰弱，因此英漢翻譯中如果將“老”字直接翻譯，將會(huì)造成巨大的文化差異，產(chǎn)生無(wú)法避免的誤會(huì)。又比如，我國(guó)認(rèn)為龍是民族圖騰，代表著高貴與祥瑞，而在西方人們認(rèn)為龍是帶有攻擊性的，邪惡暴力的，因此英漢翻譯工作尤為重要，工作中必須深入了解雙方文化，并采用相應(yīng)的方法實(shí)現(xiàn)英漢互譯[1]。

2.英漢翻譯中處理文化差異的具體策略

2.1文化歸化法

英漢翻譯中常常使用文化歸化法，文化歸元法也被成為意譯法，翻譯工作者將原文深層次的文化內(nèi)涵進(jìn)行發(fā)掘，轉(zhuǎn)換語(yǔ)言的時(shí)候，將語(yǔ)言本土化，使其符合國(guó)家的文化習(xí)慣與思維方式，幫助讀者在閱讀的時(shí)候能夠沒(méi)有障礙，享受更加流暢的閱讀體驗(yàn)。翻譯的會(huì)后如果發(fā)現(xiàn)原文與本國(guó)人民閱讀習(xí)慣不相符，就要盡可能擺脫原文的束縛，幫助讀者閱讀時(shí)更加容易。例如，在西方文化中，人們會(huì)說(shuō)“You are a lucky dog”這句話，表示一個(gè)人很受歡迎的意思，而在中國(guó)這句話就會(huì)直接翻譯成“你是一條幸運(yùn)的狗”，明顯歪曲了的文章容易造成文化差異。因此，翻譯工作者必須了解原文的真正含義，使用相應(yīng)的調(diào)整方式，使用中國(guó)人的思維習(xí)慣去表達(dá)這句話，只有這樣才能真正完成英漢翻譯工作。文化歸元法經(jīng)常用在文化色彩比較濃重的翻譯語(yǔ)言中，特別是諺語(yǔ)，諺語(yǔ)被人們口口相傳至今，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的提煉和使用，最終成為精煉的短語(yǔ)。

想要做好翻譯工作，工作人員就要不斷學(xué)習(xí)外國(guó)的文化，確保自己翻譯的文章不會(huì)生澀難懂，保證原文的涵義不會(huì)偏離，翻譯的時(shí)候要自己掌握翻譯尺度，保證原文涵義不改變的基礎(chǔ)上，將內(nèi)容進(jìn)行美化，幫助讀者更好的接受翻譯后的文字，但是文化歸元法的應(yīng)用不是隨意的添加內(nèi)容，防止出現(xiàn)詞不達(dá)意的情況[2]。

2.2文化異化法

除了文化歸元法，英漢翻譯還可以使用文化異化法，這種方法可以將抽象的事物翻譯的生動(dòng)靈活，翻譯后的文字更加本土化，帶有地方特色，在一定程度上提高原文的美感，閱讀的時(shí)候能夠感受到原文作者想要表達(dá)的內(nèi)容與情感。文化異化法使用英漢翻譯的時(shí)候會(huì)有兩種表現(xiàn)方式，具體如下：（1）直接翻譯法，這種方法指的是在不造成原文語(yǔ)序混亂的情況下，翻譯的時(shí)候?qū)⒂⒄Z(yǔ)諺語(yǔ)直接保留，比如“l(fā)ittle fish does not eat big fish”，如果直接翻譯的話，就是小魚吃不了大魚，但是原文作者想要表達(dá)的卻不是這個(gè)內(nèi)容，因此，翻譯工作者將其翻譯為“螳臂當(dāng)車，自不量力”，這樣翻譯后顯得更加通俗易懂，也能完整的表達(dá)出作者想要表達(dá)的意愿，不會(huì)給中國(guó)的讀者造成錯(cuò)誤聯(lián)想。直接翻譯法比較新奇，有效避免了原文語(yǔ)言涵義的損失，直接翻譯法的翻譯不僅要追求文化的共性，還要表現(xiàn)出不同民族不同語(yǔ)言文化的個(gè)性，促進(jìn)了文化之間的融合，推動(dòng)了語(yǔ)言翻譯的發(fā)展；

（2）英漢翻譯中，音譯法比較原始，該方法指的是使用發(fā)音相同或者相近的詞語(yǔ)，將兩種語(yǔ)言進(jìn)行轉(zhuǎn)換，音譯法從佛經(jīng)進(jìn)入中國(guó)開始就在使用，佛教本身是一件外來(lái)物，傳教的時(shí)候收到了語(yǔ)言文化的阻礙，翻譯人員對(duì)佛學(xué)經(jīng)典的翻譯工作十分困難。玄奘因此提出了五不翻原則，推動(dòng)了佛教在我國(guó)的發(fā)展?，F(xiàn)代翻譯工作中，音譯法經(jīng)常用在人名和地名之間的翻譯，在漢語(yǔ)中很多詞匯都是使用音譯法翻譯得到的，隨著時(shí)間的演變，成為名副其實(shí)存在的詞匯。例如jeep和吉普車、sofa和沙發(fā)，使用音譯法進(jìn)行翻譯的時(shí)候要保持翻譯的程度，一般情況下這種方法只適用于單個(gè)詞語(yǔ)的翻譯。

不管是直接翻譯還是音譯，翻譯工作者都應(yīng)該在最大程度上保留原文的風(fēng)格與文化特色，雖然這兩種方法在使用的時(shí)候會(huì)有明顯的局限性，英語(yǔ)與漢語(yǔ)有著不同的語(yǔ)言體系，直接引入必然不妥。讀者學(xué)到的文化不同，深處的文化背景也不一樣，因此翻譯的時(shí)候不能只使用文化歸元法與文化異化法，而是應(yīng)該從實(shí)際情況出發(fā)，具體內(nèi)容具體分析。

總 結(jié)

總而言之，隨著文化的傳承與發(fā)展，語(yǔ)言作為文化傳播的載體，影響著未來(lái)語(yǔ)言的發(fā)展，文化與語(yǔ)言之間相輔相成，英漢翻譯中翻譯人員需要正確認(rèn)識(shí)到環(huán)境的差異性，了解風(fēng)俗習(xí)慣的不同，掌握不同文化之間心理特征的重要性，在不斷的實(shí)踐中尋找文化之間的平衡點(diǎn)，保證翻譯后的內(nèi)容符合原文的語(yǔ)言習(xí)慣和原文的個(gè)性化。

參考文獻(xiàn)

[1] 李子娟.英漢翻譯中處理文化差異的翻譯策略[J/OL].英語(yǔ)廣場(chǎng)，2018（11）：33-34.

[2] 劉虹.試論英漢翻譯中處理文化差異的翻譯策略[J].高教學(xué)刊，2017（01）：191-192.