崔哲

摘 要：基于社會的發(fā)展，人類思想的不斷進(jìn)步，人性化的理念被提出。在這種情況下，影像藝術(shù)需要跟人們進(jìn)行更加深入的互動才能更好地發(fā)展，所以新媒體影像互動裝置藝術(shù)應(yīng)運(yùn)而生。作為一種新的藝術(shù)表達(dá)形式，互動影像藝術(shù)在基礎(chǔ)的影像藝術(shù)中算是做了一步小小的跨界。它幾乎完美的實(shí)現(xiàn)了人機(jī)互動，使人們能夠切實(shí)的參與其中，并且是以一種新鮮的互動方式，以極近的距離接觸到影像藝術(shù)并且樂在其中。本文以我的畢業(yè)設(shè)計(jì)為例去闡述影像裝置藝術(shù)的互動性。

關(guān)鍵詞：影像 互動性 互動影像裝置 新媒體藝術(shù)

一、影像裝置藝術(shù)的背景

眾所周知，思維是人類大腦才能擁有的，這是一種高級且獨(dú)特的功能。人類思維之神奇可能連人類自己都未必想象的到，人類可以通過思維發(fā)現(xiàn)事物內(nèi)部或外部的聯(lián)系和規(guī)律性，并且更加客觀的看待世界從而了解人類的智慧。人類在思維中勞動，也依靠思維進(jìn)行創(chuàng)造，影像裝置藝術(shù)就是人類思維得到發(fā)展的產(chǎn)物。

影像裝置藝術(shù)這種新的藝術(shù)形式，當(dāng)然是離不開當(dāng)今高度信息化技術(shù)的強(qiáng)大支持。也是因?yàn)檫@種信息技術(shù)讓科技與藝術(shù)完美地相結(jié)合，所以開創(chuàng)出了這樣一種嶄新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

互動影像裝置藝術(shù)作為影像裝置藝術(shù)的主要組成部分之一，伴隨著科技的快速發(fā)展，逐漸加強(qiáng)其自身的互動性，一定會在各個領(lǐng)域給人們以美的藝術(shù)享受。

二、影像裝置藝術(shù)與互動裝置

裝置藝術(shù)就是說在一個特定的時空環(huán)境里，藝術(shù)的創(chuàng)造者用看起來毫無聯(lián)系的物質(zhì)和選擇的材料進(jìn)行特定的藝術(shù)性的建造，通常是進(jìn)行一種全新的組合，至此這些物質(zhì)和材料就被賦予了新的生命和涵義。裝置藝術(shù)作為一種新型的藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)有著鮮明的區(qū)別，裝置藝術(shù)完全不依賴于傳統(tǒng)藝術(shù)所需要的工具，但是有時將那些工具作為自己的一部分展出，從而將實(shí)體升華為觀念藝術(shù)的形式。

影像藝術(shù)包含的范圍非常廣泛，影視攝影、光線藝術(shù)、流動影像、新媒體藝術(shù)都在它的范圍之內(nèi)。就影像藝術(shù)的發(fā)展過程來看，它已經(jīng)超越了圖像，無論是動態(tài)的還是靜態(tài)的，它取而代之成為了新的信息傳遞方式。

影像藝術(shù)和裝置藝術(shù)經(jīng)過人類思維延伸達(dá)到一種綜合就是影像裝置藝術(shù)，它是影像科技發(fā)展的必然產(chǎn)物。伴隨著科技的發(fā)展，新媒介開始代替?zhèn)鹘y(tǒng)的工具，科學(xué)技術(shù)前沿的事物與現(xiàn)代生活方式開始成為藝術(shù)語言深入探索的對象，還打破了傳統(tǒng)造型藝術(shù)線性的、單一的詮釋方式和簡單的視覺感受，形成一種互動性極強(qiáng)的藝術(shù)形式。在我之前的實(shí)驗(yàn)作品《城市溫度》中，就是以城市影像為主要影像，借助物理裝置，將影像藝術(shù)與裝置藝術(shù)相結(jié)合進(jìn)行設(shè)計(jì)的。當(dāng)今社會急速發(fā)展，我們賴以生存的生活環(huán)境在不斷面臨拆遷重建等問題，想必影像是留住美好回憶的重要手段之一了。此設(shè)計(jì)在物理裝置方面采用了溫度和燈光兩種形式相結(jié)合的方式，用到了單片機(jī)、數(shù)字溫度計(jì)、傳感器、繼電器、投影儀、燈泡進(jìn)行制作，把需要材料傳到電腦，進(jìn)行編程，整合之后再放入傳感器，當(dāng)人們靠近感應(yīng)點(diǎn)的時候，燈泡就會亮，根據(jù)人體的溫度其余燈泡就變換了不同顏色。人的互動是互動影像裝置的主要功能。這就是說，互動影像裝置藝術(shù)必須擁有計(jì)算機(jī)采集、編輯、處理信息的功能，配合軟硬件設(shè)備的支撐，通過特定的展出平臺，來實(shí)現(xiàn)與人互相的信息交流的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

簡單的說，互動影像裝置是通過信息采集裝置如傳感器、行為捕捉裝置等，在特定空間內(nèi)將特定的信息整合起來，然后發(fā)送到控制設(shè)備如計(jì)算機(jī)中去，再運(yùn)用編寫好的程序進(jìn)行信息處理，最后以指令的形式發(fā)送到顯示終端比如顯示器中去，使這些信息呈現(xiàn)出指定的圖形或圖像的藝術(shù)效果。

三、互動影像裝置在中國的發(fā)展

中國的影像裝置藝術(shù)的發(fā)展之路是漫長而坎坷的，最開始被排斥在藝術(shù)的邊緣世界里不被接受，隨著人們對藝術(shù)的欣賞水平的提高，這才躋身主流藝術(shù)行列。

我國錄像之父是張培力，他在1988年的時候展示出我國首部錄像制品《30x30》，這是中國的影像裝置藝術(shù)初次以錄像形式為媒介①。但是這個時候的影像只是具備了基本的互動性，感染力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，是互動影像裝置在中國的嘗試期。

中國本土裝置藝術(shù)是在20世紀(jì)90年代才被藝術(shù)的主流階層認(rèn)同的，不過由于互動影像裝置藝術(shù)在中國本來起步就晚，依然想一個孩子一樣有很多難關(guān)需要突破?！爸袊佬g(shù)學(xué)院美術(shù)館得到機(jī)會舉辦我國首個錄像視頻展的時候已經(jīng)是90年代后期了，‘現(xiàn)象和影象錄像展引起了很大的轟動”②。此時，互動影像裝置藝術(shù)才得以嶄露頭角，但是當(dāng)時的互動形式很大程度上是對西方優(yōu)秀作品的臨摹，能用到的新媒介也只是影像、燈光、聲音等簡單的元素，互動性還是有待提高。

發(fā)展到21世紀(jì)，中國裝置藝術(shù)在一定程度上已經(jīng)可以與西方國家相媲美，但是在認(rèn)識水準(zhǔn)上還有著一些差異，質(zhì)量也沒有世界級作品精細(xì)。這也就帶動了互動影像裝置藝術(shù)的大幅度前進(jìn)，再加上科學(xué)技術(shù)以驚人的速度在進(jìn)步，能夠提供給互動影像裝置藝術(shù)發(fā)展的機(jī)遇也越來越多，使其呈現(xiàn)突飛猛進(jìn)之勢，中國互動影像裝置藝術(shù)也逐漸獨(dú)立和完備。

中國藝術(shù)家的作品與中國深厚的藝術(shù)底蘊(yùn)相結(jié)合，收獲了國際上如潮的好評。

科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的時代，互動影像裝置藝術(shù)必定會蓬勃發(fā)展，科學(xué)技術(shù)為實(shí)現(xiàn)影像藝術(shù)“互動性”提供了無限的可能?？茖W(xué)和技術(shù)在這個時代里有著舉足輕重的地位，由于它給人類作出了杰出的貢獻(xiàn)，人們也不去懷疑它的地位，甚至對科學(xué)和技術(shù)極其的崇拜。但是真正主導(dǎo)一切藝術(shù)形態(tài)和內(nèi)涵的誕生的依然還是藝術(shù)自身的需要，這就是藝術(shù)的歷史性。對于影像藝術(shù)而言，科學(xué)技術(shù)很重要，但是，影像藝術(shù)本身想要表達(dá)的內(nèi)容更為關(guān)鍵。

四、互動影像裝置藝術(shù)的互動性

可以這樣說，影像裝置的作品實(shí)際上是為作者與前來參觀的人們建立了一種互動關(guān)系。作者通過作品藝術(shù)化的呈現(xiàn)出自己的目的，有時候這種目的是隨著觀眾的不同而改變的，是作者和不同觀眾的心靈交流。

隨著藝術(shù)形式的不斷發(fā)展，藝術(shù)突破了界限和和束縛。同時人們也在不斷地顛覆著自己的審美習(xí)慣，這也驅(qū)使著互動影像裝置藝術(shù)與觀眾的互動性不斷地推陳出新。

虛擬空間的吸引力使人們產(chǎn)生了探索的渴望，互動隨之而生。在現(xiàn)實(shí)空間中巧妙地裝置虛擬影像在于藝術(shù)家的奇思妙想相結(jié)合就會虛擬的動態(tài)空間。這時候再創(chuàng)造出一個場景，使虛擬的動態(tài)空間與場景碰撞，經(jīng)過的人們在流淌的時間里對這個場景加以想象，影像藝術(shù)與人的互動性就產(chǎn)生了。在這一個過程中，“人”才是最重要的因素，是人的參與給影像帶來了思想和生命。

無論何時影像藝術(shù)發(fā)展的主要形式都要依賴于互動，“互動”是互動影像的生命。互動運(yùn)用到影像裝置藝術(shù)中主要表現(xiàn)在三方面：一個是通過有一定藝術(shù)美感的視覺影像吸引觀眾參與其中，利用視覺感受再現(xiàn)真實(shí)景觀和環(huán)境，依靠虛擬圖像技術(shù)進(jìn)行具體學(xué)科展示；二是運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，使互動硬件與裝置連接，比如游戲手柄、鼠標(biāo)、紅外線感應(yīng)等；三是能夠使人在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行的一切互動的裝置。

丹·格威漢有個作品叫做《呈現(xiàn)連綿不斷的過去》，在這個作品中一方面運(yùn)用鏡子的特性照射出現(xiàn)在的時間，另一方面運(yùn)用攝像機(jī)即刻在它對面墻上折射當(dāng)前出畫面③。在他的作品將透視效果運(yùn)用到了極致，攝像機(jī)讓觀眾成為了作品的一部分，這時觀眾作品本身又是欣賞作品的人。鏡子給出的是當(dāng)下的時間形態(tài)，鏡頭告知觀眾在這個時間形態(tài)里面的一切事物。作品名稱也在引導(dǎo)觀眾思考現(xiàn)在與過去、時間的重疊與排序問題，可以這樣說，現(xiàn)在是過去之前，那么過去現(xiàn)在之前。

這種事藝術(shù)化的效果都是讓影像和人進(jìn)行互動而產(chǎn)生的，人在參與互動的過程中會加入自己的思維，賦予無意義的物體以思想。

《上海，我能請你跳支舞嗎？》④是臺灣藝術(shù)家黃心建的作品，影像互動裝置的主要材料是藍(lán)天，使觀眾在熒幕前翩翩起舞，熒幕上上海由古至今的地標(biāo)性建筑也會在舞蹈中一一展現(xiàn)。這些地標(biāo)性建筑在舞者的起起落落中聚集起來又翩然散去，舞者的身影與城市建筑融為一體，舞者以這樣的形式感受著上海的興衰成敗。

這種互動方式偉大在調(diào)動了觀眾的所有感官，使觀眾以思維的方式直接的感受老上海的魅力。影像藝術(shù)的互動將朝著更加多元化的方向發(fā)展，人的思想不斷地進(jìn)步，影像藝術(shù)只有緊跟步伐，綜合運(yùn)用各種新型的媒介，不斷地超越自我，給觀眾以新奇的感受和藝術(shù)的思考才能得以長存。

為互動影像裝置藝術(shù)中的互動性更為強(qiáng)烈，制造出觀眾期待的崇高理想境界，3D立體視覺形象就被運(yùn)用到了影像藝術(shù)之中。3D效果能夠創(chuàng)造出虛擬世界伴隨著3D立體聲定位依靠環(huán)繞投影圖像帶給觀眾具有沖擊力的生理感受和真實(shí)存在之感。

互動影像裝置藝術(shù)對于先進(jìn)的多媒體技術(shù)的追求是不會止步的，也正是如此才使其的設(shè)計(jì)觀念和設(shè)計(jì)語言永遠(yuǎn)的新奇，能夠運(yùn)用本身的交互性激發(fā)人們的求知欲。互動影像裝置藝術(shù)要更加大膽的探知未來，唯有發(fā)展才能永存。

注 釋

① 魯爽.淺析影像裝置與人的互動方式[D].大連工業(yè)大學(xué)，2014.

② 董斐然.基互動多媒體技術(shù)的裝置藝術(shù)的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)[D].上海交通大學(xué)，2013.

③ 張?zhí)N卓.影像裝置藝術(shù)的互動性研究[J].美術(shù)大觀，2016（08）：68-69.

④ 臺灣藝術(shù)家黃心健使用 Xsens MVN慣性捕捉系統(tǒng)，將舞蹈演員的動作追蹤抓取，并最終用3D投影的方式呈現(xiàn)出來，制作成一種全新體驗(yàn)的視覺藝術(shù)表演。