摘 要 晉國(guó)是中國(guó)先秦時(shí)期主要的諸侯國(guó)，由于其獨(dú)特歷史環(huán)境，為法治思想在晉國(guó)萌芽和發(fā)展提供了土壤，成為影響中國(guó)封建社會(huì)法治思想的形成和演變的源頭之一。晉國(guó)鑄刑鼎事件的出現(xiàn)被認(rèn)為是中國(guó)法制史上的重大的變革事件，它和鄭國(guó)子產(chǎn)的鑄刑書(shū)一起被認(rèn)為是中國(guó)打破貴族司法專(zhuān)橫擅斷，公布成文法的開(kāi)端。從此，法律從秘密走向公開(kāi)，不再藏之秘府。晉刑鼎的出現(xiàn)對(duì)晉國(guó)的發(fā)展以及后世都有深刻的影響，對(duì)今天的依法治國(guó)也具有積極的借鑒意義。

關(guān)鍵詞 晉刑鼎 法制 法治 革新

作者簡(jiǎn)介：張芳霞，北京開(kāi)放大學(xué)懷柔分校，副教授，研究方向：法制史。

中圖分類(lèi)號(hào)：D929 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.02.003

晉國(guó)是中國(guó)先秦時(shí)期主要的諸侯國(guó)之一，受其特殊歷史環(huán)境的影響，當(dāng)時(shí)晉國(guó)出現(xiàn)了鑄刑鼎事件，被認(rèn)為是中國(guó)法制史上的重大的變革事件，它和鄭國(guó)子產(chǎn)的鑄刑書(shū)一起被認(rèn)為是中國(guó)打破貴族司法專(zhuān)橫擅斷，公布成文法的開(kāi)端。從此，法律從秘密走向公開(kāi)，中國(guó)的法律不再藏之秘府。大家可以看到，晉國(guó)的鑄刑鼎其實(shí)就是把范宣子曾經(jīng)制定的刑書(shū)鑄在鐵鼎上，為什么這一舉動(dòng)在當(dāng)時(shí)引起了軒然大波，鑄刑鼎為何會(huì)出現(xiàn)在晉國(guó)？這和晉國(guó)的社會(huì)有什么樣的關(guān)聯(lián)？它的出現(xiàn)對(duì)晉國(guó)的發(fā)展起到什么作用，它對(duì)后世乃至今天的影響都表現(xiàn)在哪些方面，對(duì)今天的法制建設(shè)有何借鑒。本文擬就此談?wù)勛约旱目捶?，不妥之處，?qǐng)方家指正。

一、晉刑鼎出現(xiàn)的原因

晉國(guó)是法治思想的源頭之一，較早公布了成文法，這是其特殊的歷史所造成的。晉國(guó)的社會(huì)環(huán)境發(fā)生變化，出現(xiàn)了具有自己特色的文化。

（一）傳統(tǒng)的禮治基礎(chǔ)崩潰瓦解

周朝立國(guó)的初期，維護(hù)社會(huì)統(tǒng)治秩序的是周禮。與這套禮制相適應(yīng)的、用來(lái)調(diào)整政治、經(jīng)濟(jì)、婚姻家庭、倫理道德等方面的行為規(guī)范的總和，被稱(chēng)之為“禮治”。西周禮治存在的基礎(chǔ)是宗法制和分封制，宗法制是指“以血緣關(guān)系為紐帶調(diào)整家族內(nèi)部關(guān)系，維護(hù)家長(zhǎng)、族長(zhǎng)的統(tǒng)治地位和世襲特權(quán)的行為規(guī)范” 。和宗法制緊密結(jié)合的是分封制，是指“嚴(yán)格按照宗法等級(jí)原則，通常有天子主持，將爵位、田地以及生活其上的民人分封給諸侯，各地諸侯、卿、大夫可以效法國(guó)君，再逐級(jí)分封，從而劃分各級(jí)統(tǒng)治區(qū)域，建立行政機(jī)關(guān)” 。宗法制和分封制互為表里，在全國(guó)范圍內(nèi)共同構(gòu)成了一個(gè)金字塔型的龐大的統(tǒng)治系統(tǒng)，成為我國(guó)古代國(guó)家政權(quán)的基礎(chǔ)和可靠的組織保障。

到了公元前770年，社會(huì)出現(xiàn)了大變革，中國(guó)歷史開(kāi)始由奴隸社會(huì)過(guò)渡到封建社會(huì)，史稱(chēng)春秋時(shí)期。隨著周朝東遷以后，周王室的不斷衰落，出現(xiàn)了政治失綱，社會(huì)失序的局面。激烈的社會(huì)變革影響到思想和政治領(lǐng)域，諸侯國(guó)紛紛擺脫周王室的控制，傳統(tǒng)“禮治”的統(tǒng)治走到了崩潰邊緣，奴隸制逐漸陷于沒(méi)落。隨著新興地主階級(jí)的實(shí)力發(fā)展壯大，封建的因素開(kāi)始空前活躍起來(lái)，這些思潮如粒粒種子，隱沒(méi)散播在社會(huì)的角角落落，伺機(jī)待發(fā)。

1.宗法色彩淡泊

宗法制度是中國(guó)封建歷史文化的基礎(chǔ)，是其他文化因素賴(lài)以產(chǎn)生、發(fā)展和活動(dòng)的源頭。晉國(guó)作為西周初期叔虞的封地，在建立之初，是一個(gè)恪守宗法的諸侯國(guó)。春秋時(shí)期，隨著新興階級(jí)力量的壯大，晉國(guó)內(nèi)部的發(fā)生了激烈派系爭(zhēng)斗，爭(zhēng)斗的結(jié)果是，與公族血緣較為疏遠(yuǎn)的異性卿大夫在政治社會(huì)中的影響逐步擴(kuò)大，而那些恪守宗法的、與公族血緣比較近的舊家族逐漸在政治社會(huì)舞臺(tái)上消失了，最終被這些拋棄宗法的新家族取而代之。這些新勢(shì)力注重政治利益，拋棄“禮治”思想，漠視血緣宗法觀念。統(tǒng)治者只有進(jìn)行法制改革，調(diào)整統(tǒng)治方式，才能在歷史的變革中站穩(wěn)。

2.分封制被取代

春秋中后期時(shí)，由于土地私有制的發(fā)展，分封制成為阻礙社會(huì)發(fā)展的力量。當(dāng)時(shí)晉國(guó)禮法秩序?yàn)l臨全面崩解。據(jù)《左傳》記載：公元前493年，趙鞅開(kāi)始“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡” 。據(jù)現(xiàn)有資料反映，晉國(guó)自曲沃代翼后，歷史資料中再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)晉國(guó)分封官爵和采邑給諸公子的記載。由此可見(jiàn)，晉國(guó)的分封制比其他任何諸侯國(guó)瓦解地都早、而且瓦解地更全面和更徹底，取而代之的是郡縣制。

在法制史上，春秋時(shí)期是中國(guó)奴隸制法制從衰落走向滅亡的時(shí)期，是一個(gè)由習(xí)慣法過(guò)渡到成文法的時(shí)代，晉國(guó)也不例外，在奴隸制法制衰落的同時(shí)，封建制的法律關(guān)系的因素不斷增長(zhǎng)壯大。由于郡縣制取代分封制，原來(lái)的宗法等級(jí)制度已無(wú)力統(tǒng)治新興社會(huì)，迫切需要一種新的社會(huì)調(diào)控方式來(lái)代替或者補(bǔ)充，所以維持新的社會(huì)秩序的有關(guān)成文法的制定勢(shì)在必行 ，晉國(guó)的法治思潮由此產(chǎn)生。

（二）尚法文化超前發(fā)展

隨著諸子百家爭(zhēng)鳴的興起，晉國(guó)的新思想的發(fā)展也十分活躍，其中，尚法文化的出現(xiàn)就是其特色之一。

宗法制度的較早解體，使晉國(guó)出現(xiàn)了“禮樂(lè)崩壞”的現(xiàn)象，“禮治”成為一個(gè)不可復(fù)歸的夢(mèng)想。約束社會(huì)成員，維持正常的社會(huì)秩序則需要用另外一種行為規(guī)范。晉國(guó)，開(kāi)始制定法律，試圖通過(guò)法律加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的控制。于是在晉國(guó)的法律文化歷史中，一種全新的社會(huì)控制模式——法治占據(jù)了特殊地位。

晉國(guó)的尚法傳統(tǒng)比較明顯，主要體現(xiàn)在不斷的制定、修改法律，從春秋（公元前770年）開(kāi)始，截止晉刑鼎（公元前513年）的出現(xiàn)的二百年期間，晉國(guó)的法律在公室宗族和卿族士大夫的不斷斗爭(zhēng)中走向成熟，史料記載上至少有六部有據(jù)可查的法典在這個(gè)時(shí)期行之于世。晉刑鼎的鑄造出世就是晉國(guó)法制不斷發(fā)展的結(jié)果，是晉國(guó)法律從秘密走向了公開(kāi)的標(biāo)志，也標(biāo)志著晉國(guó)封建制法律的初步成熟。

（三）晉國(guó)的獨(dú)特歷史文化的影響

到春秋中晚期，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)關(guān)系的變化，出現(xiàn)了各方力量的角逐現(xiàn)象，法律便成了掌權(quán)者追求權(quán)力和財(cái)富以及打擊異己的工具，引起了法律制度的重大變革，法制思潮首先在晉國(guó)出現(xiàn)。

1. “政令在家”的局面

晉國(guó)公室內(nèi)部的斗爭(zhēng)使公族削弱，為異姓卿族的發(fā)展壯大提供了便利條件 ，形成晉國(guó)獨(dú)特的君宗合一的統(tǒng)治格局，這種格局主要依靠異姓卿族為支撐，君臣之間關(guān)系的維持不以宗法為紐帶，而是君統(tǒng)所表現(xiàn)出來(lái)的君臣之間權(quán)力關(guān)系，掌權(quán)的異姓貴族們的宗法觀念十分淡薄，更看重的是政治利益和政治權(quán)利，他們按照自己的意愿行事，出現(xiàn)了“政令在家”的局面。

代表新興階級(jí)的趙鞅、荀寅等所鑄刑鼎的立法指導(dǎo)思想就是用新的法律形式維護(hù)新產(chǎn)生的階級(jí)等級(jí)制度，這是“政令在家”十分明確的目的。由于自西周以來(lái)倡導(dǎo)的宗法分封制、世卿世祿制以及奴隸主貴族等級(jí)制度已經(jīng)不能適應(yīng)新的形勢(shì)需要了，因而被取消，代之出現(xiàn)的是新興階級(jí)的新等級(jí)制度，即晉國(guó)出現(xiàn)在鐵鼎上的成文法。鼎本是國(guó)家權(quán)力的象征，晉刑鼎的出現(xiàn)就是晉國(guó)的新興封建地主階級(jí)的必然選擇，是他們想擺脫奴隸等級(jí)制度的束縛，通過(guò)法律確立自己的合法地位的表現(xiàn)。

2.軍法常態(tài)化

春秋后期，晉國(guó)的法律形式以軍法取代了禮。從晉文公稱(chēng)霸開(kāi)始，晉國(guó)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)不斷，頻繁的戰(zhàn)爭(zhēng)需要根據(jù)新的形勢(shì)制定各種政策法令來(lái)保障戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，從而形成一套比較健全的管理軍隊(duì)的措施，即軍法。在軍隊(duì)中，軍事首領(lǐng)掌握法律的最高制定權(quán)。為了保障戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，制定出來(lái)的軍法具有的明確性特點(diǎn)，任何人不能隨意的擴(kuò)大或者縮小軍法的適用范圍；同時(shí)軍法具有強(qiáng)制性的特點(diǎn)，所有軍人都必須服從軍法。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，這些軍事首領(lǐng)成為晉國(guó)的當(dāng)權(quán)者，自然而然地掌握了立法之權(quán)，并按照自己的意志制定、修改法律，使法律為立法者服務(wù)。

總之，在這樣一種動(dòng)蕩的社會(huì)歷史背景下，長(zhǎng)期以來(lái)維持統(tǒng)治的“禮治”， 自不僅受到了來(lái)到思想基礎(chǔ)方面的激烈挑戰(zhàn)，而且在實(shí)際操作層面也無(wú)法進(jìn)行。面對(duì)新的社會(huì)形勢(shì)，諸侯國(guó)中的晉國(guó)統(tǒng)治階級(jí)首先覺(jué)察到傳統(tǒng)“禮治”的弊端，開(kāi)始對(duì)本國(guó)現(xiàn)行的政治社會(huì)體制進(jìn)行了調(diào)整和變革，主張對(duì)傳統(tǒng)“禮治”進(jìn)行改革或廢棄，采用新的法律治國(guó)，就這樣，一種全新的社會(huì)組織和社會(huì)控制模式 ——“法治”伴隨著晉國(guó)的鑄刑鼎出現(xiàn)在人們的面前。

二、晉刑鼎的出現(xiàn)過(guò)程和主要內(nèi)容

（一）晉刑鼎的出現(xiàn)過(guò)程

據(jù)史書(shū)《左轉(zhuǎn)》記載：公元前513年冬，晉國(guó)執(zhí)政“趙鞍、荀寅帥師城汝濱，遂賦晉國(guó)一鼓鐵，以鑄刑鼎，著范宣子所為刑書(shū)焉” 。意思就是說(shuō)，在公元前513年，在晉國(guó)執(zhí)政的趙鞅、荀寅等人在率領(lǐng)軍隊(duì)駐扎在汝水邊上筑城的時(shí)候，向晉國(guó)老百姓征收一鼓鐵，約480斤，把范宣子的刑書(shū)鑄在鼎上，予以公布。據(jù)孔穎達(dá)疏曰：“今荀寅謂此等宣子之書(shū)可以長(zhǎng)為國(guó)法，故鑄鼎而銘之以示百姓?！?這就是晉國(guó)著名的鑄刑鼎事件。

（二）晉刑鼎的主要內(nèi)容

對(duì)于春秋時(shí)期的晉國(guó)而言，晉刑鼎的藍(lán)本——范宣子刑書(shū)是當(dāng)時(shí)晉國(guó)的第一部刑事法規(guī)。但是關(guān)于晉刑鼎的具體內(nèi)容后世已經(jīng)失傳，目前僅存的資料是《左傳》記載以及后期各種注疏文字。由此推斷，鼎上刻錄的刑書(shū)內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是對(duì)當(dāng)時(shí)晉國(guó)一些緊迫社會(huì)問(wèn)題的刑事規(guī)范，目的是為了“救世”或恢復(fù)晉國(guó)當(dāng)時(shí)最基本秩序所需要的。從當(dāng)時(shí)的晉國(guó)形勢(shì)和歷史資料等方面進(jìn)行分析?？梢愿爬?“制事典，正法罪。辟獄刑，董通逃。由質(zhì)要，治舊污，本秩禮，續(xù)常職，出滯淹”。 等九項(xiàng)內(nèi)容。

1. 制事典，正法罪

制事典就是指改革施政方針。楊伯峻在《春秋左傳注》中引孔疏云：“正法罪者，準(zhǔn)所犯輕重，豫之為法，使在后依用之也。” 就是說(shuō)預(yù)先制定刑法，犯罪后，治罪以法，罪名不當(dāng)、法律條文不明者修訂之。這明顯是對(duì)舊貴族斷案時(shí)“議事以制，不為刑辟” 的否定，其實(shí)質(zhì)則是對(duì)舊貴族特權(quán)的否定。

2. 辟獄刑，董通逃

“辟獄刑” ，就是設(shè)置一定的司法官吏，以修訂完善的刑事法律審理監(jiān)獄中的專(zhuān)決囚犯，根據(jù)新法審理過(guò)去的積壓沒(méi)有決斷的案件，以法科刑。“董逋逃”，就是通緝追捕逃犯的法律。這里的 “董逋逃”有著廣泛的適用性，逃跑的既可以是罪犯，也可以是奴隸或者牛馬牲畜。當(dāng)逃跑的是罪犯時(shí)，這條法就是懲治因犯罪而逃亡者的刑事法規(guī)了。

3. 由質(zhì)要，治舊污，本秩禮，續(xù)常職，出滯淹

“由質(zhì)要”就是斷獄爭(zhēng)訟都有法定的法律文書(shū)，根據(jù)契書(shū)來(lái)裁判民事方面的糾紛；“治舊污”就是治理污穢，使政治清明；“本秩禮”是指貴賤不失其本質(zhì) ；“續(xù)常職”是指官位有廢缺德時(shí)候，可以讓賢能者認(rèn)其職；“出滯淹”是指發(fā)現(xiàn)和提拔賢能人才 。

可見(jiàn)，這幾條規(guī)定和以前法律相比較有了很大的變化：一方面晉刑鼎的內(nèi)容兼有罪名和刑名兩方面的內(nèi)容；另一方面是晉刑鼎的內(nèi)容罪名和刑名和以往不同。從目前資料顯示的大大小小的案件中得知，晉國(guó)當(dāng)時(shí)罰罪的名目有：不祀、滅族、連坐、陳尸、殺、監(jiān)禁、流放、宮刑、械桔 等等。

三、晉刑鼎出現(xiàn)的意義

總體來(lái)看，晉刑鼎是為了加強(qiáng)自己的權(quán)利，打擊異己，為了適應(yīng)六卿聯(lián)合專(zhuān)政的形勢(shì)而制定的。但是它確立以卿族利益為主體的政治體制，開(kāi)啟了異姓大夫?qū)Ｕl(fā)端。在法律內(nèi)容上晉刑鼎也更進(jìn)了一步，不僅延續(xù)和發(fā)展了晉國(guó)的尚賢尚能的傳統(tǒng)，還突破了“先王議事以制，不為刑辟”的限制，確立了“準(zhǔn)所犯輕重，豫之為法，使在后依用之”的法律準(zhǔn)則，由“以刑統(tǒng)罪”的時(shí)代開(kāi)始向“以罪統(tǒng)刑”的時(shí)代邁進(jìn)，這是晉國(guó)歷史上一次重大的法制變動(dòng)，為晉國(guó)在春秋后期的強(qiáng)國(guó)地位提供了堅(jiān)實(shí)保障，具有積極的進(jìn)步意義。

“鑄刑鼎”的出現(xiàn)涉及到社會(huì)的根本問(wèn)題，晉刑鼎的曲折歷程和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是和當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史環(huán)境分不開(kāi)的。現(xiàn)在依法治國(guó)的呼聲越來(lái)越高，通過(guò)研究晉刑鼎可以對(duì)現(xiàn)實(shí)有所借鑒，因?yàn)橛懻撐羧盏奶煜碌牡檬?，目的是為未?lái)的世界尋找更好的出路。因此，研究和借鑒晉刑鼎，具有重大的時(shí)代價(jià)值和深遠(yuǎn)的歷史意義。

（一）它宣告中國(guó)奴隸制法律形態(tài)的結(jié)束

讓法典公布于眾，讓百姓明曉禁令，這是法制的本意所求 。在此之前的司法體制是秘而不宣的，事先百姓并不知道法律是如何規(guī)定的。案件發(fā)生后，犯罪應(yīng)該受何種制裁也是不知道的，完全取決于司法官的“因時(shí)制宜”。這種機(jī)動(dòng)靈活、隨時(shí)可以上下其手的司法模式是一種秘密刑罰，使百姓處于“刑不可知，則威不可測(cè)” 的恐怖狀態(tài)，非常有利于奴隸主貴族的獨(dú)斷專(zhuān)行，有利于保護(hù)宗法貴族統(tǒng)治秩序及其利益。而晉國(guó)的鑄法典條文于銅鼎的行為恰恰在于讓百姓處于“民知有辟，則不忌于上” 的狀態(tài)，百姓就會(huì)根據(jù)預(yù)先確定的刑罰來(lái)預(yù)測(cè)自己的行為是否會(huì)受到處罰以及處罰是否正確，有利于百姓保護(hù)自己的合法權(quán)益，有利于百姓為自己受到不公正的刑罰而抗?fàn)?。打破了西周以?lái)的“臨事制刑”這種狀態(tài)，限制司法者隨意處罰百姓的特權(quán)。晉刑鼎是一種罪刑相對(duì)應(yīng)的、以罪統(tǒng)刑的刑法典，使定罪量刑有了一個(gè)統(tǒng)一的刑罰標(biāo)準(zhǔn)，明顯區(qū)別于《九刑》等“以刑統(tǒng)罪”、“刑名之制”的規(guī)定。在法律適用上，貴族犯法和百姓一樣，也要按照刑書(shū)的規(guī)定受到處罰，限制了貴族特權(quán)，晉刑鼎的公布標(biāo)志著罪刑擅斷思想的動(dòng)搖和法治思想的出現(xiàn)，宣告這種秘而不宣的中國(guó)奴隸制法律原則的結(jié)束，法律的神秘主義色彩在人們心中消失。

（二）否定了奴隸制的宗法禮治秩序

在當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中，晉刑鼎出現(xiàn)的一個(gè)重要作用就是否定了宗法禮治秩序，弱化了禮的規(guī)范調(diào)整作用，這是不能忽視的。新興階級(jí)為維護(hù)自身利益，晉刑鼎明確規(guī)定了一些限制舊貴族特權(quán)、取消宗法等級(jí)制度的法律條文，否定了“刑不上大夫”原則，開(kāi)始了以法制代替禮制的新體系，為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的“一斷于法“的理論創(chuàng)造了前提，也為后期法治主義精神的形成奠定了理論基礎(chǔ)。給法家的誕生提供了充足的借鑒之資，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期李悝的《法經(jīng)》的內(nèi)容，商鞅的改法為律等都有照搬晉國(guó)法律的條文的痕跡，對(duì)以后兩千多年的各代立法都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這種適應(yīng)當(dāng)時(shí)的形勢(shì)需要，否定一成不變的宗法禮治的精神對(duì)我們今天的依法治國(guó)具有一定的借鑒意義。

（三）滿足了新興地主階級(jí)的要求

晉刑鼎的內(nèi)容是新興地主階級(jí)的根本要求和根本利益的代表，從晉文公分封功臣以來(lái)，當(dāng)時(shí)晉國(guó)政權(quán)基本上掌握在若干異姓大家族手中。到春秋末期，這些掌握政權(quán)的大家族勢(shì)力逐漸壯大，成為了新的政治取向的代表，所以才會(huì)推行“鑄刑鼎”之類(lèi)的適應(yīng)自己取得政權(quán)需要的政治改革，使社會(huì)控制模式的轉(zhuǎn)型比較徹底實(shí)現(xiàn)。因此，晉刑鼎順應(yīng)了歷史發(fā)展的要求，是一種適應(yīng)時(shí)代潮流的偉大抉擇，是“緣法而治時(shí)代的開(kāi)始”。

晉刑鼎的出現(xiàn)表明，國(guó)家開(kāi)始試行新的統(tǒng)治方法，選擇使用新“齊一”的刑罰模式來(lái)代替?zhèn)鹘y(tǒng)的“別異”的禮治模式 。鑄刑書(shū)于鼎表明，這種以“救世”需要為借口而呈現(xiàn)的 “新政”，恰恰滿足了當(dāng)時(shí)社會(huì)蛻變時(shí)期新興階級(jí)的統(tǒng)治秩序需要，是時(shí)代變化的必然，是有重大歷史意義的。今天，我國(guó)強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新，產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型等新的改革要求，相應(yīng)的法律也應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，適應(yīng)社會(huì)的需要，為改革成果保駕護(hù)航。

（四）晉刑鼎善于吸收社會(huì)改革成果

晉國(guó)在春秋后期能夠維持國(guó)家的繁榮穩(wěn)定，這與晉國(guó)法律中尚賢尚能，上下和諧局面的結(jié)果是分不開(kāi)的，晉刑鼎的內(nèi)容能夠結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史背景，善于吸收國(guó)家的社會(huì)改革成果并把它上升為法律加以實(shí)施，這一點(diǎn)即使在現(xiàn)在也閃耀著智慧的光芒，具有可借鑒的意義。晉刑鼎給晉國(guó)帶來(lái)了利益和繁榮的事實(shí)證明，一個(gè)社會(huì)要想保持長(zhǎng)久而旺盛的生力，必須順應(yīng)生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展的需要，進(jìn)行不斷的改革，而在不斷變革中，作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，法律如果與經(jīng)濟(jì)、文化、政治等方面的改革同時(shí)進(jìn)行改革，雙管齊下，相輔而行時(shí)，國(guó)家的改革就會(huì)取得全面成功。任何成功的社會(huì)改革，從邏輯上講都是要從經(jīng)濟(jì)改革開(kāi)始，以政治改革作階段性的結(jié)束，但從實(shí)際步驟上講，則要。相反，如果經(jīng)濟(jì)、文化、政治等方面的已經(jīng)開(kāi)始改革，而法律在改革方面裹足不前，不能為其他改革保駕護(hù)航的話，這種“跛腳”的改革成效必然是短時(shí)的和有限的，有時(shí)還會(huì)引起負(fù)面效應(yīng)，因?yàn)楫?dāng)生產(chǎn)力的發(fā)展對(duì)舊的生產(chǎn)關(guān)系提出新的要求時(shí)，法律必須善于吸收社會(huì)改革成果，并用法律形式穩(wěn)固下來(lái)，保證改革成果持續(xù)發(fā)展，這是歷史的必然選擇，也是歷史對(duì)當(dāng)代中國(guó)進(jìn)行的各項(xiàng)改革提供的一種借鑒。

綜上所述，由于特殊歷史環(huán)境，晉國(guó)的異姓世卿勢(shì)力掌控了晉國(guó)的政治權(quán)利，為了削弱舊的公族勢(shì)力，更好地維護(hù)自身的利益，掌權(quán)的士大夫不斷制定法律，這些立法促使法制思想萌芽和發(fā)展，進(jìn)而導(dǎo)致鑄刑鼎事件出現(xiàn)，成文法的形成。晉刑鼎順應(yīng)了歷史發(fā)展的要求，打破了西周形成的傳統(tǒng)舊法體系，維護(hù)了當(dāng)時(shí)新興地主階級(jí)的利益和維護(hù)政權(quán)的需要，推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展，在當(dāng)時(shí)是一種先進(jìn)的立法行為，這是歷史的進(jìn)步，也是值得我們借鑒的地方。

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