王迪 張曉燕

【摘 要】唐朝經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)達(dá)，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)紡織、制造業(yè)的發(fā)展，唐朝傳統(tǒng)首飾作為當(dāng)時(shí)的物化符號(hào)之一，是民族文化的載體。論文以唐朝首飾仿生花簪為研究對(duì)象，對(duì)仿生花簪的造型、材質(zhì)、色彩進(jìn)行研究，研究仿生花簪的常用設(shè)計(jì)元素，對(duì)其進(jìn)行提取，組合，篩選，以此為基礎(chǔ)研究其具象設(shè)計(jì)以及抽象設(shè)計(jì)的現(xiàn)代方法，從而有效地指導(dǎo)唐代傳統(tǒng)首飾的現(xiàn)代化設(shè)計(jì)實(shí)踐。

【關(guān)鍵詞】仿生花簪;具象設(shè)計(jì);抽象設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：J5 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：11007-0125（2019）01-0133-02

唐朝經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，物質(zhì)文化豐富，人們更加關(guān)注對(duì)自己形象的裝飾，更進(jìn)一步促進(jìn)了當(dāng)時(shí)首飾的發(fā)展。唐朝人喜愛(ài)花，總是喜歡用花來(lái)裝飾自己，使得以花卉元素為裝飾特征的首飾成為當(dāng)時(shí)的主流，而使用花卉元素設(shè)計(jì)的仿生花簪在盛唐時(shí)期則跳出了一般首飾的格局，凸顯這個(gè)時(shí)期女子的華貴之美。

長(zhǎng)期以來(lái)，一直受西方影響的中國(guó)設(shè)計(jì)界形成了以具象和抽象為主的設(shè)計(jì)模式，論文從具象、抽象設(shè)計(jì)的方法入手研究唐代傳統(tǒng)仿生花簪的設(shè)計(jì)，具體討論仿生花簪在具象設(shè)計(jì)中所要考慮的功能與形式以及情感目的準(zhǔn)則，深入研究抽象設(shè)計(jì)中的點(diǎn)、線、面在造型中的運(yùn)用，使仿生花簪的傳統(tǒng)韻味、豐厚寓意與當(dāng)代首飾設(shè)計(jì)中的造型技巧有力的結(jié)合，展現(xiàn)出大唐首飾的風(fēng)范。

一、仿生花簪元素的衍變

（一）仿生花簪的起源。筆者查閱大量文獻(xiàn)資料發(fā)現(xiàn)最早記錄花簪的出現(xiàn)是描繪女子的《簪花仕女圖》，從中可以看出唐朝女子對(duì)于佩戴飾品對(duì)自身裝飾的審美情趣。另有唐朝詩(shī)人方千在《睡美人》中寫道“粉胸半掩疑晴雪，醉眼斜回小樣刀?！睆脑?shī)詞中可以感受到唐朝女子對(duì)于穿衣的開(kāi)放與大膽。從這里可以看出唐朝文化開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)富裕，讓唐朝人更有閑情逸致去裝扮自己。

（二）仿生花簪的發(fā)展。進(jìn)入隋唐以來(lái)，唐朝在和平穩(wěn)定的時(shí)期發(fā)展迅速，對(duì)外交流頻繁，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，文化富足，使唐朝的百姓開(kāi)始注重精神層面的發(fā)展，更加關(guān)注對(duì)自身的裝扮。

這個(gè)時(shí)期對(duì)外交流廣泛，商業(yè)活動(dòng)也遍及全國(guó)，使南北交流頻繁，花卉培育、貿(mào)易及花卉鑒賞等風(fēng)氣開(kāi)始蔓延，對(duì)于花卉的贊美詩(shī)詞漸漸增多，同時(shí)在唐朝形成一股斗花風(fēng)氣，發(fā)簪藝術(shù)在這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生。

（三）裝飾推動(dòng)仿生花簪的發(fā)展。唐朝在裝飾方面，都少不了花卉的點(diǎn)綴，花卉藝術(shù)涉及唐朝藝術(shù)方方面面，唐朝人對(duì)于花卉的喜愛(ài)，勝過(guò)之前的每個(gè)朝代，促使唐朝人對(duì)于花卉進(jìn)行反復(fù)推敲。從一開(kāi)始的模仿花卉線條圖案進(jìn)行裝飾，到后來(lái)直接模仿花卉的形狀造型。這個(gè)時(shí)期的花卉造型終于正式發(fā)展到裝飾層面來(lái)。

花卉作為裝飾，在唐朝裝飾的各個(gè)方面都是必不可少，在重要場(chǎng)合更是必不可缺。由于花卉具有季節(jié)性，容易衰落，當(dāng)季花卉摘取不易保存，一種不受季節(jié)影響的裝飾環(huán)境想法逐漸萌發(fā)出來(lái)。發(fā)展一段時(shí)間后人們逐漸美化花的造型，對(duì)于仿制花卉的風(fēng)潮開(kāi)始在全國(guó)形成一股風(fēng)潮。仿制花卉隨著經(jīng)濟(jì)貿(mào)易愈發(fā)發(fā)達(dá)，制作花卉工藝日漸成熟，仿制花卉工藝日漸細(xì)膩，花卉也愈發(fā)真實(shí)。

（四）貿(mào)易促進(jìn)仿生花簪材料的多樣化。唐朝時(shí)期，隨著人們生活方式的轉(zhuǎn)變，養(yǎng)蠶的人日漸增多，在海上絲綢之路開(kāi)辟后，絲織品成為對(duì)外貿(mào)易的主要物品，在這種情況下，唐朝絲綢產(chǎn)業(yè)越發(fā)興旺，為絲織品制作仿生花簪奠定了基礎(chǔ)。在對(duì)外輸出商品同時(shí)，中外商人進(jìn)行商業(yè)互通。外國(guó)商人把珍貴物品如象牙、犀牛、玳瑁、樹(shù)脂等材料引進(jìn)，被當(dāng)時(shí)達(dá)官貴人所喜愛(ài)，在裝飾風(fēng)氣影響下，被運(yùn)用在裝飾和首飾方面，新穎、特別材質(zhì)制作的花簪更加吸引人們關(guān)注，從此將仿生花簪獨(dú)特的魅力帶入唐朝女子服飾裝飾之中。

二、仿生花簪應(yīng)用分析

（一）仿生花簪的造型分析。仿生花簪樣式可謂是多種多樣，佩戴方式也多種多樣，從唐朝藝術(shù)各方面都可以探尋到仿生花簪作為裝飾的存在，筆者在查閱資料中發(fā)現(xiàn)，書畫、壁畫、詩(shī)詞中都有對(duì)唐朝婦女形象的描述，通過(guò)研究發(fā)現(xiàn)，唐朝仿生花簪造型主要有側(cè)式、髻中式仿生簪花、點(diǎn)綴式小簪花、高髻、頂簪式造型。

1.高髻、頂簪式造型。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在女子眾多發(fā)式中，高髻、頂簪式造型是唐朝婦女的時(shí)髦裝扮，梳理時(shí)結(jié)合了假發(fā)，頭頂部分呈卷梳形狀，可以從著名的唐代畫家周昉的《簪花仕女圖》中看出來(lái)，宮女們高髻時(shí)興簪上大牡丹、蓮花，以單花盤或束花為主，花瓣做工精致，與真花相仿，顏色艷麗，而綠葉部分少許作為點(diǎn)綴，葉片也同樣色澤真實(shí)，如同真葉下插茉莉花，在黑發(fā)的襯托下，顯得雅潔明麗。以束花樣式的花簪呈圓形立體狀，由眾多小花組成球狀花簪，樣式多為杜鵑、海棠、桃花為主。

2.側(cè)式、髻中式仿生簪花造型。側(cè)式、髻中式仿生簪花造型在唐朝時(shí)期也是與高髻、頂簪式造型一樣受到唐朝女子歡迎，側(cè)式、髻中式仿生簪花比高髻、頂簪式仿生簪花整體偏小，色彩紋理的仿真同高髻、頂簪式仿生簪花一樣鮮艷細(xì)膩。據(jù)記載，唐玄宗時(shí)期，婦女中十分流行“雙環(huán)望仙髻”，即兩髻高高聳起，插以各種金玉簪釵，犀角梳籬，穿上寬松長(zhǎng)袖衫，顯得婀娜多姿，襯托女性嬌柔之美。

3.點(diǎn)綴式小簪花造型。小簪花相比于大簪花被用在整體發(fā)式點(diǎn)綴上，也被單獨(dú)重復(fù)用在發(fā)式旁烘托整體的發(fā)式造型，小簪花與大簪花區(qū)別在于它的小巧精致，使用多種不同色彩織料折疊而成。

（二）仿生花簪的材質(zhì)分析。唐朝仿生花簪的材料組成部分主要有骨類與紡織類，原因主要是絲綢貿(mào)易發(fā)達(dá)與當(dāng)時(shí)制花工藝水平提高，使絹類材料能夠制作成色彩逼真的簪花樣式，以及當(dāng)時(shí)對(duì)外經(jīng)濟(jì)互通，國(guó)外的材料骨角、殼、玳瑁傳入國(guó)內(nèi)，使這類材料通過(guò)能工巧匠雕刻成工藝飾品，光彩奪目，寶氣華盛，品位高貴典雅。

1.骨角、殼、玳瑁材料的分析。唐朝對(duì)外貿(mào)易的互通，國(guó)外的珍貴材料傳入國(guó)內(nèi)，在眾多材料中，骨類材料較為出眾，其中被用在裝飾中尤其以貝殼、玳瑁、殼類居多，在制作仿生花簪時(shí)會(huì)選擇光澤度呈珍珠狀且質(zhì)地細(xì)膩的貝殼，骨類可雕塑性特別強(qiáng)，被用來(lái)做仿生花簪的骨類會(huì)挑選厚重結(jié)實(shí)的材料，這樣雕刻出來(lái)的花朵形狀特別精致，且不容易壞。玳瑁呈微透明至半透明，油脂光澤通常用它來(lái)雕刻花朵樣式，所雕刻的花朵花紋清晰美麗，色澤柔和明亮。

2.紗羅、絹類材料的分析。紡織類材料所制作的花簪與獸骨類制作的差別在于它能使花簪的質(zhì)感顯得格外真實(shí)，如同真花一般，在花朵小細(xì)節(jié)處，細(xì)膩著色，選用不同顏色漸變折疊手法。用手工精細(xì)縫制出的成品簪花顯得栩栩如生，花瓣在堆扎、疊扎手法下顯得格外生動(dòng)。仿生絹花簪花都是大朵的花盤，制作采用碾壓紡織的手法，制作花朵的紋理細(xì)節(jié)凹凸有致，色彩過(guò)渡十分自然，絹布做出的花，與真花的仿真度極高。

（三）仿生花簪的色彩分析。仿生花簪的產(chǎn)生是因唐朝人喜愛(ài)花，因此制作一種不受季節(jié)環(huán)境影響的仿生花卉。仿生大花簪的顏色與鮮花顏色相仿，生動(dòng)、華貴，綠葉部分也有少許點(diǎn)綴，如同真葉一樣色澤鮮亮。小簪花較為小巧，顏色豐富，同大花簪一樣鮮艷。

三、仿生花簪在現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）具象設(shè)計(jì)概念在現(xiàn)代仿生花簪中設(shè)計(jì)中的運(yùn)用。具象設(shè)計(jì)就是以大自然的自然形態(tài)為主題，直接從中吸取美的元素進(jìn)行再創(chuàng)作。據(jù)說(shuō)在盛唐時(shí)期，楊貴妃也佩戴過(guò)類似于不枯萎之花來(lái)示美，從而仿生花簪從宮廷傳入民間。楊貴妃的做法是把具象鮮花直接拿來(lái)使用，沒(méi)用經(jīng)過(guò)任何的改造與設(shè)計(jì)。仿生花簪在現(xiàn)代具象設(shè)計(jì)方面應(yīng)該符合現(xiàn)代人精神層面的要求，同時(shí)要結(jié)合首飾現(xiàn)代設(shè)計(jì)工藝、功能審美、以及消費(fèi)主體的需求。

（二）仿生花簪在現(xiàn)代具象設(shè)計(jì)中講究功能與形式。仿生花簪具象設(shè)計(jì)為首飾設(shè)計(jì)本身提供了很好的設(shè)計(jì)方法，使設(shè)計(jì)師能夠通過(guò)浮夸的設(shè)計(jì)以及流行趨勢(shì)的表象影響，直觸設(shè)計(jì)本身，仿生花簪作為傳統(tǒng)文化元素，本身就具有文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師在追求花簪微妙具象設(shè)計(jì)的同時(shí)，還要考慮到具象花簪設(shè)計(jì)功能與形態(tài)，從而滿足現(xiàn)代人需求的簪花設(shè)計(jì)文化特征。具象仿生花簪的設(shè)計(jì)具有不可否定的藝術(shù)性，其藝術(shù)形態(tài)并不能完全依附在功能上，仿生花簪的形態(tài)是獨(dú)立存在的，雖然功能決定著產(chǎn)品的形態(tài)，但功能并不是決定產(chǎn)品藝術(shù)造型的唯一因素，往往可以采用多種具象設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)方法，同時(shí)將仿生花簪產(chǎn)品進(jìn)行深入研究，拓寬設(shè)計(jì)思路，這樣才可以制作出造型多樣的仿生花簪。

在設(shè)計(jì)簪花系列產(chǎn)品造型時(shí)不能與功能產(chǎn)生矛盾，不能為了產(chǎn)品造型而造型。在現(xiàn)在眾多產(chǎn)品設(shè)計(jì)中，為了產(chǎn)品造型而造型，不講究功能已經(jīng)成為一個(gè)普遍現(xiàn)象。在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的當(dāng)代，以往仿生花簪的造型已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人對(duì)于仿生花簪裝飾的需求，而市面上出現(xiàn)的仿生花簪的造型都是圍繞著經(jīng)濟(jì)利益而設(shè)計(jì)的，盲目跟隨世界流行趨勢(shì)，以至于首飾行業(yè)抄襲嚴(yán)重，使仿生花簪失去了它獨(dú)有的文化內(nèi)涵與創(chuàng)新性。花簪的再設(shè)計(jì)研究因?yàn)樵O(shè)計(jì)情感目的不同而產(chǎn)生不同含義的作品，只有確定好想要表達(dá)的情感思緒，才能更好地把仿生花簪的功能與形式表達(dá)出來(lái)。

（三）仿生花簪在現(xiàn)代具象設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)的過(guò)程。在仿生花簪具象設(shè)計(jì)的過(guò)程中，應(yīng)該朝著立體化、三維化的方向發(fā)展，現(xiàn)代首飾設(shè)計(jì)中對(duì)于仿生花簪的具象設(shè)計(jì)，可以通過(guò)對(duì)形態(tài)、解構(gòu)，表象的設(shè)計(jì)方法進(jìn)行再設(shè)計(jì)研究。作為立體化的首飾設(shè)計(jì)，仿生花簪的形態(tài)設(shè)計(jì)是具象的關(guān)鍵設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)中如果沒(méi)有立體造型，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品是平面的。在對(duì)仿生花簪的創(chuàng)造活動(dòng)中，設(shè)計(jì)不是對(duì)物體本身的裝飾，而是在有目的的設(shè)計(jì)構(gòu)思下表現(xiàn)為一種獨(dú)立形態(tài)的發(fā)散設(shè)計(jì)，具象仿生花簪的設(shè)計(jì)就是解決仿生花簪在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的具象設(shè)計(jì)，對(duì)產(chǎn)品外觀、形態(tài)、造型、功能、材料的要求展開(kāi)進(jìn)一步設(shè)計(jì)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)產(chǎn)品形態(tài)與產(chǎn)品功能進(jìn)行整合，這是進(jìn)一步研究與思考的必要環(huán)節(jié)。

在具象首飾設(shè)計(jì)過(guò)程中要考慮到產(chǎn)品的功能，即是否滿足主體的需要，要以主體的功能需求而定。具相設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)方法之一，利用仿生花簪具象原型進(jìn)行設(shè)計(jì)，具象設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源，是設(shè)計(jì)的原型，當(dāng)仿生花簪的原型與功能產(chǎn)生共性時(shí)，設(shè)計(jì)就有了生命力，具象設(shè)計(jì)并非簡(jiǎn)單的表面模仿設(shè)計(jì)，而是更深層次深入整合與提煉。具象設(shè)計(jì)要找出產(chǎn)品功能與產(chǎn)品形式的更深層次的聯(lián)系。提煉具象事物與產(chǎn)品之間內(nèi)在聯(lián)系，并非我們想象的簡(jiǎn)單變形與整合設(shè)計(jì)。

（四）抽象設(shè)計(jì)概念在現(xiàn)代仿生花簪中的運(yùn)用。抽象主義設(shè)計(jì)理論是由具象發(fā)展而來(lái)，抽象化就是抓住事物最本質(zhì)的特征，舍棄事物自身無(wú)關(guān)緊要的細(xì)節(jié)，通過(guò)概括、提煉、簡(jiǎn)化、組合，創(chuàng)造出一個(gè)新形象。抽象藝術(shù)設(shè)計(jì)一般由點(diǎn)、線、面組成。對(duì)仿生花簪的抽象設(shè)計(jì)離不開(kāi)抽象設(shè)計(jì)基本的構(gòu)成元素，即對(duì)點(diǎn)、線、面的利用，在設(shè)計(jì)過(guò)程中將元素提煉整合，去除繁瑣的細(xì)節(jié)。

現(xiàn)代首飾抽象設(shè)計(jì)將仿生花簪作為抽象設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源，對(duì)仿生花簪元素進(jìn)行提取，然后將提取元素進(jìn)行解構(gòu)、夸張、重組，把這些元素造型整合成有規(guī)律的對(duì)比與統(tǒng)一、節(jié)奏與韻律，把把仿生花簪抽象形式通過(guò)韻律強(qiáng)弱，節(jié)奏變化展現(xiàn)出來(lái)。法則、肌理形式也可以是無(wú)規(guī)律的點(diǎn)、線、面的發(fā)散設(shè)計(jì)。從情感視角方面重塑新首飾樣式，并融入想要表達(dá)的情感，使仿生花簪獨(dú)具傳統(tǒng)特色的元素，通過(guò)現(xiàn)代抽象設(shè)計(jì)，將傳統(tǒng)美與造型美相結(jié)合。

（五）傳統(tǒng)仿生花簪的色彩在抽象造型語(yǔ)言中的運(yùn)用。仿生花簪作為裝飾物，其抽象設(shè)計(jì)突破了以往傳統(tǒng)的具象設(shè)計(jì)方法，重塑了仿生花簪的造型形式語(yǔ)言，使仿生花簪展現(xiàn)出獨(dú)特性與多種表達(dá)性。傳統(tǒng)仿生花簪色彩元素，鮮艷明亮，在現(xiàn)代簡(jiǎn)潔抽象首飾設(shè)計(jì)中更彰顯傳統(tǒng)元素之美。

（六）綜合材料在仿生花簪抽象設(shè)計(jì)的運(yùn)用。在設(shè)計(jì)整合時(shí)也要考慮材質(zhì)的運(yùn)用。材料本身也具有獨(dú)特的社會(huì)文化意義，設(shè)計(jì)要與能表達(dá)主題的材料相結(jié)合，如柔軟纖維材料象征溫柔、含蓄;堅(jiān)硬材料給人冷酷、硬朗的感覺(jué)。如今，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，單純利用某種材料進(jìn)行設(shè)計(jì)已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人的審美需求，在設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)該考慮到綜合材料的運(yùn)用，將仿生花簪的傳統(tǒng)元素與獨(dú)特材料相結(jié)合，使仿生花簪在保留其獨(dú)特文化內(nèi)涵的同時(shí)，也具有獨(dú)特的文化本質(zhì)。當(dāng)然材料的特殊性能加強(qiáng)了作品的抽象感覺(jué)，引發(fā)佩戴者的思考。

四、結(jié)語(yǔ)

仿生花簪在唐朝引領(lǐng)潮流，由宮廷傳到民間，這也是唐朝絢麗多彩的生活方式，生動(dòng)展現(xiàn)了唐朝的繁榮，唐代女性大膽追求自然之美，注重自己的裝飾美，而首飾就是反映女性美的一個(gè)方面。

物質(zhì)文化的傳承需要載體，仿生花簪作為物質(zhì)載體，是承載中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體之一，隨著經(jīng)濟(jì)體系的改革，中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，當(dāng)下的傳統(tǒng)樣式首飾已經(jīng)不能滿足當(dāng)代人的需求，在這種情況下，各種設(shè)計(jì)風(fēng)格涌現(xiàn)出來(lái)，而具象設(shè)計(jì)作為傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法，使仿生花簪的設(shè)計(jì)具有獨(dú)特的文化價(jià)值，具象設(shè)計(jì)能拓寬設(shè)計(jì)師的思路，能使設(shè)計(jì)師進(jìn)行深入思考。具象設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)方法之一，能夠使設(shè)計(jì)師對(duì)傳統(tǒng)元素的設(shè)計(jì)研發(fā)起到積極的推動(dòng)作用。與具象設(shè)計(jì)相反的抽象設(shè)計(jì)去除事物自身的繁瑣細(xì)節(jié)，通過(guò)分解、提取、解構(gòu)、概括、組合，創(chuàng)造出新的首飾樣式，既要滿足現(xiàn)代人的審美需求，也要適應(yīng)現(xiàn)代首飾市場(chǎng)的發(fā)展。

仿生花簪的設(shè)計(jì)要遵循現(xiàn)代設(shè)計(jì)構(gòu)成理論，在仿生花簪原來(lái)的點(diǎn)線面色彩造型中利用現(xiàn)代構(gòu)成中的具象與抽象的設(shè)計(jì)方法，將仿生花簪傳統(tǒng)內(nèi)涵通過(guò)現(xiàn)代的設(shè)計(jì)方法展現(xiàn)出來(lái)。使在唐朝就具有獨(dú)特魅力的仿生花簪在當(dāng)今繼續(xù)弘揚(yáng)中國(guó)文化。

如今，中國(guó)一大批優(yōu)秀首飾設(shè)計(jì)師崛起，中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，需要文化的支撐，在這種情況下，加速推動(dòng)了中國(guó)對(duì)于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。要形成強(qiáng)有力的中國(guó)品牌文化，就要以當(dāng)代消費(fèi)者為主體，滿足他們當(dāng)下的需求，以中國(guó)傳統(tǒng)文化元素為設(shè)計(jì)亮點(diǎn)，以營(yíng)造當(dāng)代中國(guó)潮流為原則，從而使傳統(tǒng)首飾文化在設(shè)計(jì)研究中更具有市場(chǎng)價(jià)值與競(jìng)爭(zhēng)力。在推陳出新的過(guò)程中，我們要借鑒國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀品牌運(yùn)營(yíng)的經(jīng)驗(yàn)，為中國(guó)傳統(tǒng)首飾品牌在當(dāng)代的發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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