劉 謀

(鹽城師范學(xué)院 文學(xué)院，江蘇 鹽城 224002)

黨的十九大把堅(jiān)持人與自然和諧共生作為新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)基本方略之一，提出實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明、建設(shè)生態(tài)中國(guó)、美麗中國(guó)的目標(biāo)，這是新時(shí)代的偉大夢(mèng)想，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的必然要求。馬克思主義“兩個(gè)和解”思想為新時(shí)代“和諧共生”方略提供了理論基礎(chǔ)。

一、“兩個(gè)和解”是馬克思主義生態(tài)觀的核心

馬克思主義生態(tài)思想十分豐富，“兩個(gè)和解”是馬克思主義生態(tài)思想的核心內(nèi)容?！皟蓚€(gè)和解”思想對(duì)長(zhǎng)期困擾人類的生態(tài)問(wèn)題的根源及解決途徑作出了明確闡述。在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》中，恩格斯針對(duì)資本主義社會(huì)人與自然關(guān)系的惡化以及人與人關(guān)系的對(duì)立沖突，指出“我們這個(gè)世紀(jì)面臨的大變革，即人同自然的和解以及人同本身的和解”[1]63。馬克思也在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出，“人類最高級(jí)的社會(huì)形態(tài)共產(chǎn)主義就是實(shí)現(xiàn)人和自然界之間、人和人之間矛盾的真正解決”[2]185?！皟蓚€(gè)和解”思想是馬克思、恩格斯對(duì)人類生存狀態(tài)高度關(guān)注并認(rèn)真思索的結(jié)果，更是馬克思主義生態(tài)思想的最高價(jià)值目標(biāo)。

“兩個(gè)和解”思想的基本內(nèi)涵有二：即人與自然的和解、人與自身的和解。

第一，人與自然的和解。馬克思、恩格斯認(rèn)為，人是一種自然存在物，是自然界的一部分，人與自然不可分割，相互依賴，相互影響，一同發(fā)展，是一個(gè)統(tǒng)一體。自然是人類生活和勞動(dòng)創(chuàng)造的對(duì)象，人離不開自然。同時(shí)自然也依賴于人而體現(xiàn)價(jià)值存在?！氨怀橄蟮乩斫獾摹⒆詾榈摹⒈淮_立為與人分開的自然界，對(duì)人來(lái)說(shuō)也是無(wú)?！盵2]220因此，純粹地沒(méi)有和人發(fā)生關(guān)系的自然對(duì)人來(lái)說(shuō)是沒(méi)有意義的。既然人與自然互為依存，內(nèi)在統(tǒng)一，因此就必須相互尊重，避免對(duì)立，實(shí)現(xiàn)和解。就是說(shuō)，人類應(yīng)在尊重和遵循自然規(guī)律的前提下充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，不違背和破壞自然的生態(tài)平衡，按照美的規(guī)律來(lái)建造。既尊重自然的本性和規(guī)律，又符合人類的目的需要，“是人的實(shí)現(xiàn)了的自然主義和自然界實(shí)現(xiàn)了的人道主義”[2]187。

第二，人與自身的和解。人與自身的關(guān)系問(wèn)題包含了人與人的關(guān)系和人與社會(huì)的關(guān)系。人們必須進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)，而社會(huì)生產(chǎn)必然使人們之間產(chǎn)生一定的聯(lián)系和關(guān)系。人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人與社會(huì)的關(guān)系本質(zhì)上也是人與人的關(guān)系。而要解決人與人關(guān)系的矛盾，只有從根本上變革資本主義制度，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。因?yàn)橘Y本主義制度下的經(jīng)濟(jì)利益最大化只會(huì)破壞人與人之間的關(guān)系，造成人和人的異化。一方面體現(xiàn)為人與自然關(guān)系的嚴(yán)重失衡，對(duì)物質(zhì)自然的破壞性掠奪與開發(fā)，造成日益嚴(yán)重的自然生態(tài)災(zāi)難。另一方面體現(xiàn)為人與自身關(guān)系的矛盾沖突。馬克思認(rèn)為：“人對(duì)自然的關(guān)系直接就是人對(duì)人的關(guān)系?！盵1]184“對(duì)自然的掠奪也是一部分人對(duì)另一部分人的掠奪；環(huán)境惡化也是人類關(guān)系的惡化?！盵3]34在資本主義生產(chǎn)方式下，人與人之間瘋狂追逐資本利益的壓迫與剝削，造成日益嚴(yán)重的生命生態(tài)災(zāi)難，掠奪式經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成人的畸形發(fā)展，階級(jí)分化形成階級(jí)嚴(yán)重對(duì)立，國(guó)際間發(fā)展矛盾和沖突加劇。實(shí)現(xiàn)了人與自然的和解，就能化解各種生態(tài)危機(jī)；實(shí)現(xiàn)了人的自身和解，就能化解各種社會(huì)危機(jī)。因此，“兩個(gè)和解”是解決人類生存危機(jī)的鑰匙。

二、“人與自然和諧共生”是新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的必然要求

黨的十九大把人與自然和諧共生的要求作為中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化十四條基本方略之一，明確要求建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。這是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化和中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的新目標(biāo)。表明新時(shí)代中國(guó)的生態(tài)文明是克服了傳統(tǒng)生態(tài)文明經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)先、先開發(fā)再恢復(fù)、先污染再治理的建設(shè)方式而賦予全新目標(biāo)和極高要求的新構(gòu)想。環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福。綠水青山就是金山銀山，保護(hù)生態(tài)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化有別于傳統(tǒng)現(xiàn)代化，必須走出一條視人與自然為生命共同體，將經(jīng)濟(jì)價(jià)值與生態(tài)價(jià)值、人的價(jià)值與全球價(jià)值結(jié)合起來(lái)，在尊重自然、合理利用自然中創(chuàng)造更多物質(zhì)精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要的綠色發(fā)展道路。

人與自然和諧共生體現(xiàn)了現(xiàn)代生態(tài)文明的和諧性要求。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人與自然在整個(gè)地球和宇宙生態(tài)系統(tǒng)中的和諧共存、相生發(fā)展，在斗爭(zhēng)中求生存，在矛盾中求發(fā)展，形成和諧共生的統(tǒng)一體。人類不以主宰和統(tǒng)治自然為終極目的，而是尊重自然，尊重生命，尊重萬(wàn)物共生，反對(duì)和摒棄人類中心主義的生態(tài)觀，反對(duì)控制與支配自然，一味向自然索取，竭澤而漁，一味追求經(jīng)濟(jì)利益，從而實(shí)現(xiàn)人與自然、社會(huì)的共生發(fā)展與可持續(xù)健康發(fā)展。

人與自然和諧共生體現(xiàn)了現(xiàn)代生態(tài)文明的全面性要求。生態(tài)文明不是單一的生態(tài)要求，而是生態(tài)、生存、生活、生產(chǎn)全方位和諧發(fā)展。要?jiǎng)?chuàng)造優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境、優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品，要形成資源節(jié)約、優(yōu)質(zhì)環(huán)保的先進(jìn)生產(chǎn)方式、生產(chǎn)模式，要建設(shè)綠色、富裕、和諧、幸福的現(xiàn)代生活。以先進(jìn)生態(tài)文明理念引領(lǐng)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)優(yōu)良的全面發(fā)展。

人與自然和諧共生體現(xiàn)了中國(guó)新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)以人民為中心的生態(tài)主體性要求。我們的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕、共同發(fā)展，讓全體人民共享改革發(fā)展成果，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面和諧發(fā)展、權(quán)益共享。堅(jiān)持人民中心原則，體現(xiàn)全體人民的生態(tài)主體地位。

人與自然和諧共生體現(xiàn)了建設(shè)人類命運(yùn)共同體的世界性要求。中國(guó)改革開放的高速發(fā)展迫切需要解決自身的環(huán)境危機(jī)與資源危機(jī)，走人與自然和諧共生、和諧發(fā)展的現(xiàn)代化之路。全球工業(yè)化發(fā)展及掠奪式經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要解決大氣排放、森林毀損、環(huán)境污染、冰川融化、物種銳減等生態(tài)危機(jī)。世界科技高速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)全球化、物質(zhì)生活的極大豐富，迫切需要解決人的物欲膨脹、精神困惑、人際矛盾、觀念對(duì)立、社會(huì)沖突等生存危機(jī)。

三、從“兩個(gè)和解”到“和諧共生”

“兩個(gè)和解”思想為和諧共生方略提供了社會(huì)制度依據(jù)。馬克思、恩格斯認(rèn)為，“兩個(gè)和解”的真正實(shí)現(xiàn)，是在未來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)制度下完成。此時(shí)，“社會(huì)的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然界之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己”[4]926-927。也就是說(shuō)，在未來(lái)社會(huì)，人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系是相互聯(lián)系的有機(jī)整體，“兩個(gè)和解”互為前提基礎(chǔ)，人與自然的和解是物質(zhì)基礎(chǔ)，人與自身的和解是社會(huì)前提。在資本主義社會(huì)，生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)方式與利益追求導(dǎo)致自然生態(tài)的破壞，資源耗盡，人際危機(jī)，人性異化，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)和解”。而堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路并最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，是達(dá)成“兩個(gè)和解”的必由之路。馬克思指出：“共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義。”[5]45馬克思認(rèn)為，只有在共產(chǎn)主義社會(huì)，才能達(dá)到自然主義與人道主義的有機(jī)結(jié)合，達(dá)成人和自然界、人和人之間矛盾的真正解決，人與自然、人與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。社會(huì)主義作為共產(chǎn)主義的過(guò)渡階段，是解決生態(tài)危機(jī)，消除人與自然、人與社會(huì)矛盾對(duì)立，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生、全面發(fā)展的社會(huì)。走中國(guó)特色社會(huì)主義道路是“兩個(gè)和解”的內(nèi)在要求和制度保障，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)和解”，必須走社會(huì)主義道路，最終走向共產(chǎn)主義。和諧共生方略是“兩個(gè)和解”理論的生動(dòng)實(shí)踐，同時(shí)也是新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的中國(guó)方案。

實(shí)施和諧共生方略，是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的內(nèi)在要求，是新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)的宏觀原則和實(shí)踐指引。黨的十九大提出要把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，特別強(qiáng)調(diào)了要建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化以及提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要的要求[6]50。

實(shí)施和諧共生方略，必須正確認(rèn)識(shí)馬克思主義生態(tài)觀，領(lǐng)會(huì)“兩個(gè)和解”思想的要義。習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)講話中強(qiáng)調(diào)，“學(xué)習(xí)馬克思，就要學(xué)習(xí)和實(shí)踐馬克思主義關(guān)于人與自然關(guān)系的思想”。不僅要充分理解“兩個(gè)和解”的辯證關(guān)系，更要理解實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)和解”的社會(huì)基礎(chǔ)和制度要求，堅(jiān)定“四個(gè)自信”。正確認(rèn)識(shí)馬克思主義生態(tài)觀對(duì)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的啟示意義和指導(dǎo)意義，強(qiáng)化生態(tài)文明建設(shè)的理論依據(jù)和理論指引。

實(shí)施和諧共生方略，必須確立新時(shí)代社會(huì)主義生態(tài)文明觀。黨的十九大報(bào)告要求“我們要牢固樹立社會(huì)主義生態(tài)文明觀”[6]52，這是大力推進(jìn)人與自然和諧共生方略的思想基礎(chǔ)，體現(xiàn)了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)屬性和制度屬性。社會(huì)主義生態(tài)文明觀汲取了馬克思主義“兩個(gè)和解”思想的精髓，深刻反思了傳統(tǒng)工業(yè)文明和傳統(tǒng)現(xiàn)代化所推行的價(jià)值觀、利益觀、發(fā)展觀和倫理觀，結(jié)合中國(guó)特色現(xiàn)代化特點(diǎn)和要求，提出綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、和諧發(fā)展，以建設(shè)美麗中國(guó)、人與自然和諧共生為建設(shè)目標(biāo)的生態(tài)文明觀，體現(xiàn)了中國(guó)特色和時(shí)代要求。

實(shí)施和諧共生方略，要強(qiáng)化社會(huì)主義生態(tài)文明制度建設(shè)和生態(tài)文化建設(shè)。新時(shí)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化，其中的生態(tài)矛盾、生態(tài)需求依然突出。只有制定和實(shí)施嚴(yán)格的生態(tài)文明制度和嚴(yán)格的生態(tài)文明法治，才能為和諧共生方略的實(shí)施提供有力保障。因此，要通過(guò)科學(xué)的制度設(shè)計(jì)來(lái)保障生態(tài)文明，克服生態(tài)危機(jī)，保障人民對(duì)美好生活的需要。要推進(jìn)生態(tài)法治，完善綠色生產(chǎn)和消費(fèi)的政策導(dǎo)向和可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體系，以市場(chǎng)為導(dǎo)向的綠色技術(shù)創(chuàng)新體系，清潔低碳、安全高效的能源體系，完善政府主導(dǎo)、社會(huì)組織和公眾共同參與的生態(tài)文明建設(shè)體系。要健全自然資源資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)制度、耕地保護(hù)、森林草原河流湖泊休養(yǎng)生息制度等。完善生態(tài)決策與考評(píng)制度，確立科學(xué)的政績(jī)觀和考評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，把生態(tài)建設(shè)指標(biāo)納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系。建立生態(tài)經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)懲制度，實(shí)施責(zé)任追究制，做到生態(tài)治理有法可依、違法必究、終身追責(zé)。

要強(qiáng)化生態(tài)文化自覺(jué)和生態(tài)文化自信。生態(tài)危機(jī)的深層原因在于生態(tài)文化危機(jī)，在于人類自身的生態(tài)價(jià)值觀、生態(tài)世界觀危機(jī)。習(xí)近平提出：“要大力弘揚(yáng)生態(tài)文明理念和環(huán)保意識(shí)，使堅(jiān)持綠色發(fā)展、綠色消費(fèi)和綠色生活方式，呵護(hù)人類共有的地球家園，成為每個(gè)社會(huì)成員的自覺(jué)行動(dòng)?！盵7]我們要加強(qiáng)全民尤其是青少年生態(tài)環(huán)保教育，倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展理念和綠色文明。重視馬克思主義、社會(huì)主義生態(tài)文化影視作品、文學(xué)作品創(chuàng)作。通過(guò)家、校、社區(qū)、網(wǎng)絡(luò)媒體立體的宣傳教育環(huán)境，激發(fā)大眾的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的科學(xué)意識(shí)。將綠色發(fā)展理念貫穿于全民生產(chǎn)、生活、生態(tài)的全過(guò)程，形成全民重視生態(tài)、自覺(jué)維護(hù)生態(tài)、自覺(jué)實(shí)踐生態(tài)理念的文化氛圍，構(gòu)建起黨和政府、企業(yè)和社會(huì)組織及公眾公民自覺(jué)參與人與自然和諧共生的現(xiàn)代生態(tài)文明建設(shè)的社會(huì)行動(dòng)運(yùn)行體系。

要鞏固和完善社會(huì)主義生產(chǎn)方式。完善綠色環(huán)保、資源節(jié)約、科學(xué)合理、可持續(xù)發(fā)展的綠色生產(chǎn)方式和生活方式。把循環(huán)、低碳、節(jié)能、環(huán)保等理念引入物質(zhì)生產(chǎn)全過(guò)程和產(chǎn)品生命全周期。把自然關(guān)系與社會(huì)關(guān)系一同構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系，不但追求人類自身的生產(chǎn)發(fā)展，而且追求人與自然的全面發(fā)展。堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、節(jié)能減排，樹立綠色、低碳、環(huán)保、共享的理念，實(shí)行綠色生產(chǎn)、科學(xué)高效、創(chuàng)新發(fā)展、積極惠民的生產(chǎn)方式，實(shí)行綠色消費(fèi)、綠色出行、綠色居住、自然健康的生活方式。建設(shè)綠色發(fā)展、促進(jìn)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型、人口均衡型和生態(tài)健康安全型社會(huì)，在保障人民群眾政治經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)益、社會(huì)權(quán)益和生態(tài)權(quán)益的基礎(chǔ)上，促進(jìn)人與自然和諧發(fā)展和人的自由全面發(fā)展。

實(shí)施和諧共生方略，要積極構(gòu)建人類生態(tài)命運(yùn)共同體。黨的十九大報(bào)告指出，“人與自然是生命共同體”，這也是社會(huì)主義生態(tài)文明的核心要義。既繼承發(fā)展了“兩個(gè)和解”生態(tài)觀，又為新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。人與自然是生命共同體，必須共生發(fā)展、和諧發(fā)展，是構(gòu)成一體的不可分割的生態(tài)命運(yùn)共同體。人類可以利用自然、改造自然，但歸根到底人類是自然的一部分，要順應(yīng)自然，而不能凌駕于自然之上。要堅(jiān)持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路。要積極倡導(dǎo)全球生態(tài)環(huán)境共同治理，推進(jìn)綠色“一帶一路”建設(shè)，推進(jìn)生態(tài)目標(biāo)國(guó)際合作，攜手世界各國(guó)共同治理全球生態(tài)危機(jī)。勇于擔(dān)責(zé)，使中國(guó)成為全球生態(tài)文明的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者，為人類生態(tài)共建貢獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)力量和中國(guó)責(zé)任。

習(xí)近平指出：“建設(shè)生態(tài)文明，關(guān)系人民福祉，關(guān)乎民族未來(lái)?！盵8]208“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。保護(hù)生態(tài)環(huán)境，關(guān)系最廣大人民的利益，關(guān)系中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)，在這個(gè)問(wèn)題上，我們沒(méi)有別的選擇?！盵9]123當(dāng)今時(shí)代，全球風(fēng)險(xiǎn)加劇，誰(shuí)也無(wú)法超脫，生態(tài)保護(hù)與綠色發(fā)展是世界范圍的共同責(zé)任。中國(guó)承擔(dān)生態(tài)保護(hù)、生態(tài)治理的大國(guó)責(zé)任，積極引導(dǎo)和參與生態(tài)治理的全球合作，摒除“生態(tài)地方主義”和“環(huán)境霸權(quán)主義”，努力維護(hù)生態(tài)正義，構(gòu)筑尊崇自然、綠色發(fā)展的全球生態(tài)體系和全球生態(tài)生命共同體，這既符合馬克思主義“兩個(gè)和解”思想的要求，也是中國(guó)和諧共生方略的題中之義。