○ 麻彩霞

(內(nèi)蒙古師范大學(xué) 文學(xué)院，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010022)

地方普通話(huà)是帶有方言色彩的普通話(huà)，是各個(gè)方言區(qū)客觀(guān)存在的語(yǔ)言現(xiàn)象，在各方言區(qū)的語(yǔ)言生態(tài)中占有重要地位。一直以來(lái)，國(guó)內(nèi)語(yǔ)言學(xué)界受結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)思想的影響把研究對(duì)象看成是靜態(tài)的、同質(zhì)的，往往重視對(duì)普通話(huà)和方言這樣純語(yǔ)言的研究，國(guó)家和政府也更多是對(duì)普通話(huà)的推普和方言的保護(hù)問(wèn)題傾注較多，但對(duì)于普通話(huà)和方言混合在一起的，而且是各方言區(qū)絕大多數(shù)人都在使用的地方普通話(huà)卻缺乏應(yīng)有的關(guān)注。李宇明指出：“近年來(lái)對(duì)地方普通話(huà)有些討論，地方普通話(huà)開(kāi)始被納入研究的視野，但是，總體上看對(duì)它的研究還十分薄弱?！盵1]359

我們認(rèn)為，地方普通話(huà)作為一種異質(zhì)的、動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言形式，是各地區(qū)語(yǔ)言生活中絕大多數(shù)人使用的交際工具，就應(yīng)該成為學(xué)界不可忽視的研究對(duì)象。從地域語(yǔ)言文化的保護(hù)和傳承角度來(lái)看，地方普通話(huà)也是一種地域語(yǔ)言文化重要的承載工具。隨著普通話(huà)推廣力度的加大，現(xiàn)代化、城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加劇，各地方言的弱化已經(jīng)成為不爭(zhēng)的事實(shí)，語(yǔ)言資源流失的形勢(shì)非常嚴(yán)峻?！氨M管在今天，漢語(yǔ)方言的瀕危和衰亡可能是個(gè)別或局部現(xiàn)象，但從趨勢(shì)上看，將會(huì)是全面性和根本性的?！盵2]207-214地方普通話(huà)既然成為各地區(qū)語(yǔ)言交際的重要形式，因此，地方普通話(huà)在一定程度上必然會(huì)承擔(dān)起傳承地域文化的重任。

一、地方普通話(huà)的研究現(xiàn)狀

筆者認(rèn)為，無(wú)論是學(xué)界還是政府的相關(guān)部門(mén)實(shí)施的語(yǔ)保工程，雖然已經(jīng)開(kāi)始關(guān)注地方普通話(huà)，但地方普通話(huà)還沒(méi)有引起足夠的重視。

學(xué)界開(kāi)始關(guān)注地方普通話(huà)是在20世紀(jì)80年代。如林寶卿、陳亞川、李如龍、姚佑椿等學(xué)者紛紛撰文對(duì)地方普通話(huà)展開(kāi)了討論，其中姚佑椿先生明確呼吁“應(yīng)該開(kāi)展對(duì)地方普通話(huà)的研究”。20世紀(jì)90年代以后，探討地方普通話(huà)的成果也在陸續(xù)出現(xiàn)，研究方法呈現(xiàn)出多樣性，如通過(guò)調(diào)查統(tǒng)計(jì)進(jìn)行定量研究或者采用實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)的方法等。綜觀(guān)地方普通話(huà)的研究歷程，就研究?jī)?nèi)容上來(lái)看，主要是個(gè)案研究和理論研究?jī)蓚€(gè)方面。郄遠(yuǎn)春曾對(duì)歷年來(lái)的“地方普通話(huà)”的研究成果的數(shù)量進(jìn)行過(guò)統(tǒng)計(jì)，他共搜集到108篇。[3]5我們認(rèn)為，就地方普通話(huà)的成果數(shù)量來(lái)看，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。自從1955年的“全國(guó)文字改革會(huì)議”和“現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范問(wèn)題學(xué)術(shù)討論會(huì)”相繼召開(kāi)，明確提出要大力推廣普通話(huà)，至今已經(jīng)60年了。地方普通話(huà)的出現(xiàn)是伴隨著普通話(huà)的推廣而出現(xiàn)的，是各個(gè)方言區(qū)推廣普通話(huà)的產(chǎn)物，那么地方普通話(huà)出現(xiàn)的時(shí)間也已經(jīng)不短了。在幾十年中，僅僅出現(xiàn)了一百多篇的相關(guān)成果，可見(jiàn)，學(xué)界對(duì)地方普通話(huà)的關(guān)注很少。另外，一般認(rèn)為，漢語(yǔ)有七大方言，而每一個(gè)大的方言區(qū)又分為幾個(gè)方言片，方言片底下還有方言小片和方言點(diǎn)。但實(shí)際情況是很復(fù)雜的，方言土語(yǔ)數(shù)量非常豐富，那么各地都會(huì)存在形式多樣的地方普通話(huà)。面對(duì)如此豐富的研究對(duì)象，而相關(guān)的研究成果卻寥寥無(wú)幾。筆者曾在中國(guó)知網(wǎng)上用“方言”作為關(guān)鍵詞進(jìn)行檢索，查詢(xún)到的記錄有21800條，而以“地方普通話(huà)”為關(guān)鍵詞，查詢(xún)的結(jié)果只有82條。雖然這樣的統(tǒng)計(jì)不是特別全面，但也可以從另外一個(gè)角度反映出學(xué)界對(duì)地方普通話(huà)的研究還很薄弱。

近些年來(lái)，語(yǔ)言保護(hù)提上日程。十七屆六中全會(huì)報(bào)告中明確提出要“科學(xué)保護(hù)各民族語(yǔ)言文字”。自2015年起，為貫徹黨的十八大和十七屆六中全會(huì)關(guān)于大力推廣和規(guī)范使用國(guó)家通用語(yǔ)言文字，科學(xué)保護(hù)各民族語(yǔ)言文字的精神，落實(shí)《國(guó)家中長(zhǎng)期語(yǔ)言文字事業(yè)改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2012-2020年)》的任務(wù)要求，教育部、國(guó)家語(yǔ)委決定啟動(dòng)中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程(以下簡(jiǎn)稱(chēng)語(yǔ)保工程)，在全國(guó)范圍開(kāi)展以語(yǔ)言資源調(diào)查、保存、展示和開(kāi)發(fā)利用等為核心的各項(xiàng)工作。此次語(yǔ)保工程的主要任務(wù)就是對(duì)當(dāng)前中國(guó)語(yǔ)言資源進(jìn)行調(diào)查、平臺(tái)建設(shè)、保護(hù)研究和開(kāi)發(fā)應(yīng)用，地方普通話(huà)也成為語(yǔ)保工程的對(duì)象之一。但地方普通話(huà)的調(diào)查、研究、平臺(tái)建設(shè)等方面存在先天不足，地方普通話(huà)只是隸屬于漢語(yǔ)方言和少數(shù)民族語(yǔ)言之下，沒(méi)有取得獨(dú)立的地位，作為各方言區(qū)絕大多數(shù)人使用的帶有方言色彩的地方普通話(huà)還是沒(méi)有得到應(yīng)有的重視。

二、造成這一現(xiàn)狀的原因

1.受語(yǔ)言理論水平的限制，研究者的視野沒(méi)有完全打開(kāi)。地方普通話(huà)是普通話(huà)在各地推廣的過(guò)程中出現(xiàn)的一種語(yǔ)言形式，是普通話(huà)與方言接觸產(chǎn)生的語(yǔ)言變異形式。語(yǔ)言學(xué)界之前一直受結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的影響較大，把語(yǔ)言看成是同質(zhì)的、靜態(tài)的，研究對(duì)象一般只局限于標(biāo)準(zhǔn)的普通話(huà)和純方言，對(duì)于這種普通話(huà)和方言混合的語(yǔ)言變異形式而且是活的口語(yǔ)形式缺乏關(guān)注。再加上對(duì)它的研究要涉及社會(huì)語(yǔ)言學(xué)、二語(yǔ)習(xí)得中的中介語(yǔ)等理論，而這些理論產(chǎn)生的時(shí)間比較晚，大概是20世紀(jì)70年代末80年代初才開(kāi)始傳入我國(guó)。由于理論水平的限制導(dǎo)致研究視野沒(méi)有完全打開(kāi)。

2.對(duì)地方普通話(huà)的認(rèn)識(shí)存在分歧。學(xué)界從20世紀(jì)80年代開(kāi)始研究地方普通話(huà)，但對(duì)其名稱(chēng)、性質(zhì)、地位等的認(rèn)識(shí)還沒(méi)有完全達(dá)成共識(shí)。李宇明先生也曾指出：“地方普通話(huà)的語(yǔ)言性質(zhì)、語(yǔ)言地位還有待確定，地方普通話(huà)的調(diào)查方法還有待探討，地方普通話(huà)的面貌還有待描寫(xiě)，甚至‘地方普通話(huà)’這一名稱(chēng)也還有待確定。”[1]359由于很多問(wèn)題存在分歧，地方普通話(huà)的語(yǔ)言地位沒(méi)有得到應(yīng)有的認(rèn)可，導(dǎo)致一部分學(xué)者沒(méi)有過(guò)多關(guān)注這樣的語(yǔ)言現(xiàn)象。

3.研究者缺乏或者不具備相應(yīng)的研究條件。地方普通話(huà)是帶有各地方言色彩的普通話(huà)，這就要求研究者自身必須既能說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)的普通話(huà)，又能熟練掌握某一地區(qū)的方言，否則就不能對(duì)地方普通話(huà)的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等方面做出客觀(guān)、科學(xué)的描寫(xiě)，進(jìn)而深入探討。很多學(xué)者可能自身還不具備這樣的條件，比如一部分人自己就不能說(shuō)標(biāo)準(zhǔn)的普通話(huà)，還有一部分人由于工作等原因，生活的環(huán)境并不是自己的出生地，不會(huì)說(shuō)當(dāng)?shù)氐姆窖?，這就缺乏從事研究所需要的語(yǔ)言環(huán)境。另外，地方普通話(huà)的語(yǔ)料主要是口語(yǔ)，目前并沒(méi)有現(xiàn)成的地方普通話(huà)的語(yǔ)料庫(kù)或網(wǎng)絡(luò)資源，語(yǔ)料采集一般只能依靠田野調(diào)查，這樣的方法費(fèi)時(shí)費(fèi)力，工作量較大，缺乏研究語(yǔ)料對(duì)研究者來(lái)說(shuō)將會(huì)是很大的障礙。所以，由于種種條件的限制，一定程度上也會(huì)影響一部分學(xué)者對(duì)地方普通話(huà)的關(guān)注。

4. 政府等相關(guān)部門(mén)的語(yǔ)言政策一定程度上影響了研究方向。新中國(guó)成立以來(lái)，黨和政府一直非常重視推廣普通話(huà)。1955年在北京召開(kāi)的“現(xiàn)代漢語(yǔ)規(guī)范問(wèn)題學(xué)術(shù)會(huì)議”確定“普通話(huà)”為漢民族的共同語(yǔ)，并主張向全國(guó)大力推廣；《中華人民共和國(guó)憲法》《中華人民共和國(guó)國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》中都明確規(guī)定“國(guó)家推廣全國(guó)通用的普通話(huà)”；1986年國(guó)家把推廣普通話(huà)列為新時(shí)期語(yǔ)言文字工作的首要任務(wù)，《國(guó)家語(yǔ)言文字工作十年規(guī)劃和“八五”計(jì)劃綱要》確定：“2010年以前，普通話(huà)在全國(guó)范圍內(nèi)初步普及，交際中的方言隔閡基本消失，受過(guò)中等或中等以上教育的公民具備普通話(huà)的應(yīng)用能力，并在必要的場(chǎng)合自覺(jué)地使用普通話(huà)……”2011 年 10 月，黨的十七屆六中全會(huì)報(bào)告首次提出“科學(xué)保護(hù)各民族語(yǔ)言文字”的要求，當(dāng)前，對(duì)方言的保護(hù)已經(jīng)提上了日程。在這樣的語(yǔ)言政策的指導(dǎo)下，一定程度上會(huì)影響語(yǔ)言學(xué)者的研究方向。因此，很多人對(duì)于普通話(huà)和方言關(guān)注得較多，相比之下，對(duì)地方普通話(huà)的研究就處于弱勢(shì)地位。

三、地方普通話(huà)在語(yǔ)言文化傳承方面的重要作用

就我們掌握的文獻(xiàn)來(lái)看，談到地方普通話(huà)的研究意義時(shí)，絕大多數(shù)人只是說(shuō)明其在普通話(huà)教學(xué)或語(yǔ)言習(xí)得方面起到的作用，很少有論及地方普通話(huà)對(duì)于方言和地域文化的保存和傳播方面的作用。姚佑椿先生在《應(yīng)該開(kāi)展對(duì)“地方普通話(huà)”的研究》一文中指出：“從推廣普通話(huà)的角度看，人們只重視研究普通話(huà)和純方言這兩個(gè)極端，以為這兩者比較后得出的差異，就是方言區(qū)人學(xué)習(xí)普通話(huà)的難點(diǎn)。這當(dāng)然很重要，對(duì)推廣普通話(huà)工作也起了很大的指導(dǎo)作用。但是，從今天的情況來(lái)看，光有這兩種研究是不夠的。從語(yǔ)言研究的角度看，對(duì)它的研究本身就是對(duì)語(yǔ)言研究領(lǐng)域的開(kāi)拓，就有其語(yǔ)言學(xué)的價(jià)值。更何況各種變體之間的差別又能反映社會(huì)或文化的一些特征，或者從社會(huì)、文化的角度又能來(lái)說(shuō)明這些變異，因此又有社會(huì)學(xué)或文化學(xué)上的價(jià)值?！盵4]19-20

我們認(rèn)為，在推廣普通話(huà)且各地方言逐漸弱化的大背景下，作為各地多數(shù)人使用的地方普通話(huà)就是一條傳承地域語(yǔ)言文化的重要途徑。地方普通話(huà)中的方言成分就是各地語(yǔ)言文化的碎片。以筆者所處的內(nèi)蒙古晉語(yǔ)區(qū)的地方普通話(huà)為例，其中就保留了很多內(nèi)蒙古晉語(yǔ)中所特有的語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法現(xiàn)象，這些語(yǔ)言現(xiàn)象不僅為方言的傳承起到了一定作用，而且也承載了一定的文化信息。例如，內(nèi)蒙古晉語(yǔ)區(qū)的地方普通話(huà)有一些詞語(yǔ)是指稱(chēng)內(nèi)蒙古晉語(yǔ)區(qū)特有事物名稱(chēng)的，像“饸饹(壓)、魚(yú)魚(yú)(搓)、窩窩(推)”等。這些食物，名稱(chēng)不同，制作的手法不同。“饸饹”是壓出來(lái)的，“魚(yú)魚(yú)”是用手搓出來(lái)的，“窩窩”是用手推出來(lái)的，所以形狀也不同。還有像“鹽湯”“扎蒙”這樣的詞語(yǔ)，地方普通話(huà)中也有，這都是內(nèi)蒙古西部區(qū)所特有的食物。“鹽湯”就是吃莜面時(shí)提前調(diào)好的湯料，把它澆在莜面上攪拌均勻之后再吃。“扎蒙”是內(nèi)蒙古西部區(qū)生長(zhǎng)的一種植物，人們把它摘下來(lái)作為調(diào)料使用。

又如內(nèi)蒙古晉語(yǔ)中有一些與動(dòng)物有關(guān)的詞語(yǔ)，而這樣的詞語(yǔ)大多是表示對(duì)人的藐視、侮辱、挖苦、諷刺等貶斥的意義，在地方普通話(huà)中也有使用。例如“豬嘴洼臉”，形容人的嘴唇厚大且尖起的樣子?！鞍酌际笱邸?，形容人狡猾、不聽(tīng)話(huà)。這一現(xiàn)象折射出了內(nèi)蒙古晉語(yǔ)區(qū)的人們“人貴物賤”的審美心態(tài)和特殊的語(yǔ)用心理。換句話(huà)說(shuō)，在這些地區(qū)人們的心中，動(dòng)物是骯臟、愚蠢、蠻橫、粗野的，是下賤、卑俗、愚蠢的象征，所以在方言中很多形容人的貶義詞大多與動(dòng)物有關(guān)。

內(nèi)蒙古晉語(yǔ)區(qū)的地方普通話(huà)中還有一些反映當(dāng)?shù)鼗榧揎L(fēng)俗方面的詞語(yǔ)，如“四色禮”“上馬餃子”“離娘肉”等。“四色禮”是男方家通過(guò)媒人去女方家正式求婚時(shí)給女方送的茶葉、點(diǎn)心、糖和酒，寓意是新婚夫妻能夠生活幸福美滿(mǎn)，甜甜蜜蜜?！吧像R餃子”是娶親那天，新郎和陪他迎娶的人到新娘家一起吃的餃子。它與平常的餃子是有區(qū)別的，有一些餃子包的是辣椒、花椒、胡椒面等，目的是想耍笑新郎，以增加喜慶氣氛，也有試探新郎是否精明的意圖?！半x娘肉”是男方家給女方送的帶骨頭的肉，寓意是骨肉分離。新郎接親時(shí)由親友帶到娘家，再由娘家將肉切成兩段，一段留在娘家，一段再由新郎家親友帶回包子孫餃子。還有“縫蓋臥”，蓋臥即人們說(shuō)的被褥。男方家給新郎新娘“縫蓋臥”時(shí)一般講究“四鋪四蓋”，縫制過(guò)程中不能有“奇數(shù)”?！翱p蓋臥”用的針線(xiàn)要一根線(xiàn)縫到頭，不能打結(jié)，不能倒針，更不能中途續(xù)接?！耙桓€(xiàn)縫到頭”是預(yù)祝新婚夫婦琴瑟和諧、白頭到老。“不能打結(jié)”是預(yù)?；楹蟮娜兆右环L(fēng)順，避免磕磕碰碰?！安坏贯槨薄安焕m(xù)接”是說(shuō)婚后新娘不走回頭路，不會(huì)被“休”回家，更不會(huì)有“斷弦續(xù)接”。又如內(nèi)蒙古晉語(yǔ)區(qū)的地名有一部分是蒙古語(yǔ)，像“陶卜齊( 扣子)、保合少( 紫色山頭)、腦包( 土堆)、乃莫板申( 八個(gè)房子) ”等，這些地名在地方普通話(huà)中仍然沿用。從中我們可以窺視當(dāng)?shù)馗髅褡褰佑|的情況，折射出社會(huì)生活變遷的方方面面。

由此，我們看到，地方普通話(huà)在保存和傳承地域語(yǔ)言文化方面也具有一定的重要作用。曹志耘先生指出：“在當(dāng)今世界全球化的大背景下，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化、教育和交通事業(yè)的迅速發(fā)展，我國(guó)少數(shù)民族語(yǔ)言和漢語(yǔ)方言必將以更快的速度走向萎縮和衰亡?！盵5]1如果一些方言衰亡，這將對(duì)我國(guó)地域語(yǔ)言文化的傳承造成不可估量的損失。而各地地方普通話(huà)中保留的方言成分是我們探索地方文化的線(xiàn)索和途徑，因此，從文化的角度研究地方普通話(huà)必然會(huì)對(duì)文化的傳承起到一定的積極作用。

四、對(duì)地方普通話(huà)調(diào)研的建議

作為傳承地域語(yǔ)言文化的重要途徑之一，地方普通話(huà)的調(diào)查和研究狀況并不盡如人意，沒(méi)有引起學(xué)界和相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)有的重視。我們認(rèn)為，地方普通話(huà)是標(biāo)準(zhǔn)普通話(huà)的真實(shí)存在形式，在各個(gè)方言區(qū)的語(yǔ)言生態(tài)中占有重要的地位。雖然學(xué)界對(duì)地方普通話(huà)的名稱(chēng)、性質(zhì)、地位等問(wèn)題還存在一定的分歧，但我們不應(yīng)該忽視這種客觀(guān)存在的語(yǔ)言形式。當(dāng)前，地方普通話(huà)雖然已經(jīng)被列為語(yǔ)保工程的調(diào)查對(duì)象，但無(wú)論是語(yǔ)言學(xué)界還是實(shí)施語(yǔ)保工程的相關(guān)部門(mén)對(duì)地方普通話(huà)還沒(méi)有予以足夠的重視。我們認(rèn)為，語(yǔ)言的調(diào)查和研究應(yīng)該從各地的語(yǔ)言實(shí)態(tài)出發(fā)，切實(shí)了解各地的語(yǔ)言狀況，才能制定出科學(xué)、合理的語(yǔ)言政策，進(jìn)而為我國(guó)的語(yǔ)言文化資源的保護(hù)和傳承以及提升我國(guó)的文化軟實(shí)力發(fā)揮實(shí)際的作用。那么如何做到從語(yǔ)言實(shí)態(tài)出發(fā)，切實(shí)了解各地的地方普通話(huà)的狀況呢？從學(xué)界研究的角度，我們的建議主要是：

1.語(yǔ)言學(xué)界對(duì)漢語(yǔ)進(jìn)行研究時(shí)要打開(kāi)研究視野，樹(shù)立對(duì)動(dòng)態(tài)語(yǔ)言研究的意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)活的語(yǔ)言的研究和考察，而不是把語(yǔ)言看作是純粹的、靜態(tài)的研究對(duì)象。學(xué)術(shù)研究往往要受到所使用的語(yǔ)言理論的影響和制約。由于語(yǔ)言理論的創(chuàng)造和發(fā)展不是一蹴而就的，那么對(duì)語(yǔ)言研究的指導(dǎo)作用也需要一定的時(shí)間才能發(fā)揮效用。學(xué)界之前一直受結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的影響較大，比較注重對(duì)書(shū)面語(yǔ)這種靜態(tài)的純粹的研究對(duì)象從語(yǔ)言本體方面進(jìn)行探討。這就造成一部分學(xué)者的研究視野不夠開(kāi)闊。20世紀(jì)下半葉開(kāi)始興起的系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)和社會(huì)語(yǔ)言學(xué)等比較關(guān)注對(duì)動(dòng)態(tài)語(yǔ)言和語(yǔ)言的變異形式等問(wèn)題進(jìn)行考察。漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)界雖然逐漸接受和采用這些語(yǔ)言理論對(duì)漢語(yǔ)進(jìn)行研究，但還是需要一個(gè)轉(zhuǎn)變的過(guò)程。作為語(yǔ)言工作者，應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)前沿的語(yǔ)言學(xué)理論，拓寬研究思路，不但要關(guān)注靜態(tài)的純粹的語(yǔ)言，還要關(guān)注動(dòng)態(tài)的異質(zhì)的言語(yǔ)。而地方普通話(huà)就是需要各地學(xué)者予以加強(qiáng)關(guān)注的研究對(duì)象之一。

2.提高語(yǔ)言工作者為社會(huì)服務(wù)的科研自覺(jué)性。學(xué)術(shù)研究的成果應(yīng)該對(duì)實(shí)際的社會(huì)生活起到積極的指導(dǎo)作用，具備一定的應(yīng)用價(jià)值，不應(yīng)該僅僅停留在紙上。所以，語(yǔ)言工作者就要樹(shù)立科學(xué)研究為實(shí)際社會(huì)生活服務(wù)的意識(shí)，積極從事描寫(xiě)、記錄、保存、研究和傳承各地語(yǔ)言文化的工作，為各地制定科學(xué)、合理的語(yǔ)言政策和語(yǔ)言規(guī)劃貢獻(xiàn)一己之力，這樣，語(yǔ)言研究才能最大限度地實(shí)現(xiàn)其功用。而有些學(xué)者還沒(méi)有完全建立起學(xué)術(shù)為社會(huì)服務(wù)的科研自覺(jué)性，過(guò)多注重基礎(chǔ)性研究，應(yīng)用性研究相對(duì)薄弱，學(xué)術(shù)研究的成果應(yīng)用價(jià)值不是很大。因此，語(yǔ)言工作者自身不但要進(jìn)一步提高這種科研的自覺(jué)性，樹(shù)立一種學(xué)術(shù)要為社會(huì)服務(wù)的社會(huì)責(zé)任感，而且要積極倡導(dǎo)和傳遞這樣的理念，帶動(dòng)同行、學(xué)生加入這樣的行列中來(lái)。

3.積極參與對(duì)方言和地方普通話(huà)的田野調(diào)查。方言和地方普通話(huà)都承載著各地的語(yǔ)言文化信息，是傳承這些寶貴信息的重要載體。對(duì)方言和地方普通話(huà)的調(diào)研需要比較專(zhuān)業(yè)的人員來(lái)進(jìn)行。語(yǔ)言學(xué)被譽(yù)為“文科中的理科”，與其他文科類(lèi)專(zhuān)業(yè)相比要難一些。所以，從事語(yǔ)言學(xué)研究和教學(xué)的人員數(shù)量與其他文科類(lèi)專(zhuān)業(yè)人員相比數(shù)量較少，這樣就造成調(diào)研力量不足。特別是在邊疆少數(shù)民族地區(qū)，這樣的人力資源就更加匱乏。方言和地方普通話(huà)的調(diào)查需要深入到最基層，往往要到條件比較艱苦的鄉(xiāng)鎮(zhèn)和農(nóng)村，調(diào)研的時(shí)間也較長(zhǎng)，因此，很多人因?yàn)楦鞣N主客觀(guān)原因不愿意參與這樣的工作，或者只派學(xué)生去調(diào)研。作為語(yǔ)言工作者，應(yīng)該親自參與到各地方言、地方普通話(huà)的調(diào)研工作中。越是資深專(zhuān)家和學(xué)者，越應(yīng)該深入到調(diào)查一線(xiàn)，起到指導(dǎo)、把關(guān)的作用，而不是僅僅布置任務(wù)，喊喊口號(hào)。另外，資深專(zhuān)家和學(xué)者還應(yīng)該積極培養(yǎng)語(yǔ)言學(xué)中相關(guān)學(xué)科的后備力量，為學(xué)科發(fā)展和各項(xiàng)科研工作奠定良好的基礎(chǔ)。

從語(yǔ)保工程實(shí)施的角度，我們提出的建議是：

1.語(yǔ)言保護(hù)不僅是工程，而是要作為長(zhǎng)期的事業(yè)來(lái)做。 2015年起，教育部、國(guó)家語(yǔ)委決定啟動(dòng)中國(guó)語(yǔ)言資源保護(hù)工程，其定位是國(guó)家工程、社會(huì)化和科學(xué)性。此項(xiàng)工程擬對(duì)全國(guó)各民族的語(yǔ)言、各地的漢語(yǔ)方言展開(kāi)統(tǒng)一調(diào)查(漢語(yǔ)方言的調(diào)查對(duì)象包括地方普通話(huà))，涉及全國(guó) 56 個(gè)民族、2000 多個(gè)縣，計(jì)劃用5年時(shí)間完成。這項(xiàng)工程可以說(shuō)是功在當(dāng)代，利在千秋。曹志耘先生指出：“語(yǔ)言資源是文化資源的重要組成部分，是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和保持文化多樣性的重要前提，也是決定國(guó)家軟實(shí)力和國(guó)際影響力的重要因素。對(duì)于如此重大的問(wèn)題，僅靠學(xué)者之力、僅當(dāng)作科研項(xiàng)目來(lái)研究顯然是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的?！盵6]12我們認(rèn)為，語(yǔ)言保護(hù)不是只需要幾年就能完成的科研項(xiàng)目和工程，應(yīng)該作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的全民的事業(yè)來(lái)做。這項(xiàng)事業(yè)具有緊迫性、艱巨性和長(zhǎng)期性的特點(diǎn)。當(dāng)前，我國(guó)語(yǔ)言資源的流失形勢(shì)嚴(yán)峻，語(yǔ)言保護(hù)工作十分緊迫，“我們現(xiàn)在所做的工作已經(jīng)只是在撿拾方言文化的‘碎片’了。而如果我們不加快速度，不加倍努力，那么即使連‘碎片’也無(wú)從撿拾了?！盵2]207-214此次實(shí)施的語(yǔ)保工程擬對(duì)全國(guó)各民族的語(yǔ)言、各地的漢語(yǔ)方言展開(kāi)統(tǒng)一調(diào)查，涉及全國(guó) 56 個(gè)民族、2000 多個(gè)縣，可謂工程浩大，任務(wù)艱巨。除此以外，我們認(rèn)為，語(yǔ)言保護(hù)工作還具有長(zhǎng)期性的特點(diǎn)，不僅是目前，而是需要今后一直都要積極倡導(dǎo)和實(shí)施的語(yǔ)言政策。語(yǔ)保工程的任務(wù)之一就是要建成中國(guó)語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)，其建設(shè)目標(biāo)是要建成大規(guī)模、可持續(xù)增長(zhǎng)的多媒體語(yǔ)言資源庫(kù)。地方普通話(huà)語(yǔ)料庫(kù)是中國(guó)語(yǔ)言資源有聲數(shù)據(jù)庫(kù)的一個(gè)分庫(kù)，如何做到可持續(xù)增長(zhǎng)？如果僅作為科研項(xiàng)目來(lái)實(shí)施，就無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)增長(zhǎng)。只有作為長(zhǎng)期的事業(yè)來(lái)做，作為相關(guān)部門(mén)分內(nèi)的工作來(lái)做，如各地設(shè)立語(yǔ)言資源保護(hù)的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，由專(zhuān)門(mén)的人員來(lái)負(fù)責(zé)，才可能實(shí)現(xiàn)。

2.語(yǔ)保工作要把語(yǔ)言保護(hù)和文化傳承相結(jié)合?！斑^(guò)去的語(yǔ)言保護(hù)工作，多是語(yǔ)言學(xué)的目的，采用的多是語(yǔ)言學(xué)的視角，即把語(yǔ)言主要看作語(yǔ)言學(xué)的資源，把語(yǔ)言資源主要用作語(yǔ)言研究和語(yǔ)言應(yīng)用的素材；對(duì)語(yǔ)言調(diào)查的興趣主要集中在結(jié)構(gòu)上，特別是在語(yǔ)音和詞匯兩個(gè)方面，雖然也會(huì)涉及些語(yǔ)法、語(yǔ)用和民俗的問(wèn)題。”[7]2016年，內(nèi)蒙古自治區(qū)的方言調(diào)查項(xiàng)目正式啟動(dòng)了，筆者是該項(xiàng)目的參與者之一。我們進(jìn)行的各方言點(diǎn)的調(diào)查主要還是從語(yǔ)言學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)各個(gè)方言點(diǎn)的方言從語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法方面進(jìn)行記錄。我們認(rèn)為，語(yǔ)言資源的保護(hù)還應(yīng)該從文化視角出發(fā)，“不僅關(guān)注語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等對(duì)語(yǔ)言本體的記錄，更關(guān)注語(yǔ)言及語(yǔ)言表達(dá)中的各種文化現(xiàn)象。”[7]語(yǔ)保工程的任務(wù)中也包括各地的實(shí)物文化和口語(yǔ)文化的調(diào)查，但在實(shí)施過(guò)程中，可能更多的還是從事語(yǔ)言本體的記錄工作，對(duì)語(yǔ)言文化的調(diào)研工作相對(duì)薄弱。語(yǔ)言保護(hù)最終的目的是要保護(hù)文化，如果我們舍本逐末，語(yǔ)言保護(hù)工作就不會(huì)起到應(yīng)有的實(shí)效。

3.政府等相關(guān)部門(mén)要加大對(duì)語(yǔ)保工程的宣傳力度，提高全民對(duì)語(yǔ)言資源保護(hù)重要性的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)保工程采取“政府主導(dǎo)，學(xué)者支持，社會(huì)參與”的工作模式，這是非?？茖W(xué)的。僅僅依靠學(xué)者的力量，面對(duì)如此復(fù)雜多樣的調(diào)研對(duì)象，工作量可想而知，這是不可能完成的。而且語(yǔ)言資源的保護(hù)不僅是政府的事，學(xué)者的事，更是關(guān)乎每一個(gè)語(yǔ)言使用者的事，需要社會(huì)參與。那么社會(huì)如何參與？最重要的就是要大力宣傳，讓民眾了解語(yǔ)言保護(hù)的重要性，增強(qiáng)他們的語(yǔ)言自覺(jué)性。在實(shí)施內(nèi)蒙古方言調(diào)查項(xiàng)目中，調(diào)查人員要深入到比較偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，我們發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐拿癖姴⒉涣私庹Z(yǔ)保工程，調(diào)查工作遇到了一些障礙。當(dāng)?shù)乩习傩瞻颜{(diào)查人員當(dāng)成傳銷(xiāo)組織的人員，不愿配合，最后在當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)部門(mén)的協(xié)調(diào)下才順利解決。因此，只有政府和相關(guān)部門(mén)大力宣傳，提高全民的認(rèn)識(shí)，并積極組織協(xié)調(diào)，語(yǔ)保工作才能順利進(jìn)行。

4.當(dāng)前的語(yǔ)保工程更多是在做語(yǔ)言保存工作，語(yǔ)言保護(hù)工作的力度有待加強(qiáng)。曹志耘先生指出：“‘語(yǔ)言保存’和‘語(yǔ)言保護(hù)’是兩種不同的觀(guān)念，也是兩種不同的措施。在中國(guó)目前的情況下，既需要語(yǔ)言保存，也需要語(yǔ)言保護(hù)。不過(guò)，語(yǔ)言保護(hù)一方面需要政府制定相應(yīng)的語(yǔ)言政策，另一方面需要社會(huì)大眾采取積極的具體行動(dòng)(這兩點(diǎn)是語(yǔ)言保護(hù)的關(guān)鍵所在)。而語(yǔ)言保存的具體工作主要應(yīng)由學(xué)術(shù)界來(lái)承擔(dān)?！盵5]1當(dāng)前實(shí)施的語(yǔ)保工程，主要由語(yǔ)言學(xué)界的學(xué)者承擔(dān)對(duì)漢語(yǔ)方言(包括地方普通話(huà))、各地語(yǔ)言文化的記錄和保存的工作，保護(hù)工作尚顯薄弱，還需要政府進(jìn)一步制定和實(shí)施針對(duì)語(yǔ)言保護(hù)的有效政策和措施，同時(shí)調(diào)動(dòng)社會(huì)大眾參與語(yǔ)言保護(hù)的積極性和自覺(jué)性，使語(yǔ)言保護(hù)和保存工作齊頭并進(jìn)，才能真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言保護(hù)的目的。

綜上所述，地方普通話(huà)是記錄和傳承各地語(yǔ)言文化的重要途徑之一。除方言以外，地方普通話(huà)也應(yīng)該成為學(xué)界和語(yǔ)言保護(hù)工作不可忽視的研究和考察對(duì)象。自推廣普通話(huà)以來(lái)，各地方言逐漸弱化，地方普通話(huà)已然成為人們的主要交際工具。對(duì)這種帶有方言色彩的活的語(yǔ)言，我們語(yǔ)言工作者應(yīng)該把它納入研究視野，不僅從語(yǔ)言學(xué)的角度考察其語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法面貌，還要從文化的角度剖析其蘊(yùn)含的方言成分，把傳承地域語(yǔ)言文化當(dāng)作自己的使命。只有學(xué)界、政府相關(guān)部門(mén)和社會(huì)大眾積極協(xié)作，語(yǔ)保工作才能順利進(jìn)行。