一、文本細(xì)讀切入點(diǎn)：從“比對(duì)”入手

讀罷“變曲的鄉(xiāng)村路”一文，“追求彎曲的傳統(tǒng)鄉(xiāng)土路”與“追求筆直的現(xiàn)代高速路”兩者對(duì)比顯而易見(jiàn)，因此，文本細(xì)讀直接從“兩種路”的比對(duì)切入。

1.明確：文章首尾兩端。

2.圈劃首尾段中兩種不同“路”的特點(diǎn)。

描述“傳統(tǒng)鄉(xiāng)村路”特點(diǎn)的語(yǔ)句：

彎彎曲曲的鄉(xiāng)土路，這是印在我們心中的有關(guān)鄉(xiāng)村的特別記憶。

彎曲的鄉(xiāng)土路是最能代表鄉(xiāng)村文化的……

鄉(xiāng)村的道路——至少是傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村土路，基本上都是彎曲的……然而就在彎曲的鄉(xiāng)村土路中……

那些彎彎曲曲的鄉(xiāng)土路總是在繞過(guò)一些東西，又繞過(guò)一些東西……

這就是彎曲的鄉(xiāng)土路告訴我們的全部意義……在彎曲的鄉(xiāng)土路中我們可以感受到……最后把自己的路繞得彎彎曲曲，但是在它的彎曲中……

彎曲的鄉(xiāng)土路會(huì)告訴我們。世間曾經(jīng)還有一種走法，還有這樣一種彎來(lái)繞去，不惜耗費(fèi)時(shí)光，總是繞過(guò)一件事物，又繞過(guò)一件事物，這樣一種繞的方式，彎曲的鄉(xiāng)土路卻代表了一種行走的文明。

圈劃完畢，總結(jié)歸納：“傳統(tǒng)鄉(xiāng)村路”最大特點(diǎn)——彎曲！全文描述鄉(xiāng)村路特征的“彎”(曲、彎彎曲曲)、“繞”這樣的詞匯分別直接出現(xiàn)了12次與14次之多。

描述“現(xiàn)代高速路”特點(diǎn)的語(yǔ)句：

現(xiàn)在的高速公路這樣筆直……

現(xiàn)代高速公路，橫沖直撞，無(wú)所顧忌……

這是現(xiàn)代高速公路的原則，它追求最短的距離，追求運(yùn)輸成本的最低化……

我們看到新修的高速公路，幾乎都是筆直的。它無(wú)所顧忌，橫行直撞，為了追求最短距離和直線化，見(jiàn)山劈山，遇溝架橋，沒(méi)有什么可以阻擋……在高速公路施工期間，多少房屋被拆掉，多少農(nóng)田被侵占，多少棵樹(shù)被砍伐。沒(méi)有什么東西能把高速公路擋住，也沒(méi)有什么東西能夠阻擋住人類(lèi)走直路，追求最短距離、最低成本的心態(tài)……

我個(gè)人認(rèn)為，筆直的高度公路代表了現(xiàn)代人在大地上行走的……

圈劃完畢，總結(jié)歸納：“現(xiàn)代高速路”最大特點(diǎn)——筆直！

二、文本細(xì)讀深入點(diǎn)：由“表”及“里”

文章首段中有這樣一句話：

路是人走出來(lái)的，什么樣的人就會(huì)走出什么樣的路，人懷著什么樣的心態(tài)，就會(huì)在土地上踩出什么樣的腳印。

再次回歸首尾兩段，細(xì)讀關(guān)于兩種不同“路”特點(diǎn)的語(yǔ)句，并思考研究“路”背后的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。(什么樣的人？人的心態(tài)？)

現(xiàn)將“傳統(tǒng)鄉(xiāng)土路”相關(guān)語(yǔ)句摘錄如下：

彎曲的鄉(xiāng)土路是最能代表鄉(xiāng)村文化的，蘊(yùn)含著別樣的鄉(xiāng)村文化和鄉(xiāng)村哲學(xué)……鄉(xiāng)村土路就是鄉(xiāng)村人在大地上行走的一種方式……鄉(xiāng)土路的彎曲本身代表了鄉(xiāng)村人走路的一種謹(jǐn)慎和敬畏。許多珍貴的事物被挽留住了，被留了下來(lái)，這就是彎曲的鄉(xiāng)土路告訴我們的全部意義，它是我們的村人對(duì)待天地萬(wàn)物的一種理念。在彎曲的鄉(xiāng)土路中我們可以感受到村人對(duì)腳下每一個(gè)事物最起碼的尊重，盡量地在繞，繞來(lái)繞去，最后把自己的路繞得彎彎曲曲，但是在它的彎曲中，保留下土地上許多珍貴的東西。這就是鄉(xiāng)村路。

但是我們的鄉(xiāng)村土路會(huì)繞，懂得繞。我們的鄉(xiāng)村文化中有“繞”的理念……世間曾經(jīng)還有這樣一種走法，還有這樣一種彎來(lái)繞去，不惜耗費(fèi)時(shí)光，總是繞過(guò)一件事物，又繞過(guò)一件事物，把自己的路程無(wú)限地拉遠(yuǎn)，為的只是讓人的道路盡量不打擾踐踏大地上的事物。這樣一種繞的方式，恰好代表了鄉(xiāng)村文化中最珍貴的一點(diǎn)……彎曲的鄉(xiāng)土路卻代表了一種行走的文明。

明確：傳統(tǒng)鄉(xiāng)土路“彎曲”的外在特點(diǎn)背后的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵是萬(wàn)物同胞、和諧共處的生存哲學(xué)。彎曲的鄉(xiāng)土路象征的是古人對(duì)大自然的敬畏、為人處世的謹(jǐn)慎、反躬自省的胸襟與天人合一的共生。這是外表看似“煩瑣粗鄙”，內(nèi)在卻“文明祥和”的行走方式。

現(xiàn)將“現(xiàn)代高速路”相關(guān)語(yǔ)句摘錄如下：

現(xiàn)在的高速公路這樣筆直……橫沖直撞，無(wú)所顧忌……

它追求最短的距離，追求運(yùn)輸成本的最低化……

我們看到新修的高速公路，幾乎都是筆直的。它無(wú)所顧忌，橫行直撞，為了追求最短距離和直線化，見(jiàn)山劈山，遇溝架橋，沒(méi)有什么可以阻擋……在高速公路施工期間，多少房屋被拆掉，多少農(nóng)田被侵占，多少棵樹(shù)被砍伐。沒(méi)有什么東西能把高速公路擋住，也沒(méi)有什么東西能夠阻擋住人類(lèi)走直路，追求最短距離、最低成本的心態(tài)……我個(gè)人認(rèn)為，筆直的高度公路代表了現(xiàn)代人在大地上行走的……

明確：現(xiàn)代高速路“筆直”的外在特點(diǎn)背后的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵是功利世故、唯我獨(dú)尊式的生存哲學(xué)。筆直快捷的高速路象征的是今人對(duì)大自然的蔑視、為人處世的急功近利、競(jìng)爭(zhēng)斗爭(zhēng)式的粗暴蠻橫的文化衍生。這是外表看似“筆直便捷”，其內(nèi)在卻“扭曲短視”的行走方式。

綜上所述，通過(guò)重點(diǎn)研讀首尾兩段相關(guān)“傳統(tǒng)鄉(xiāng)土路”與“現(xiàn)代高速路”的外在特點(diǎn)、實(shí)質(zhì)內(nèi)涵，可見(jiàn)這是兩種不同的行走方式與文化形態(tài)，也從屬于兩個(gè)不同時(shí)代的生存哲學(xué)。一個(gè)追求生命內(nèi)在的姿態(tài)，“彎曲”是出于萬(wàn)物同胞的尊重，其亦獨(dú)具審美，呈現(xiàn)的是人與自然和諧共生；一個(gè)追求生命外在的效益，“筆直”是出于“少、快、省”的經(jīng)濟(jì)利益，其相對(duì)粗暴野蠻，呈現(xiàn)的是人定勝天的唯我獨(dú)尊。

三、文本細(xì)讀之重點(diǎn)研讀：借事說(shuō)理

1.純粹說(shuō)理，空洞乏味

若刪去文章主體部分，文章主旨基本變化不大，讀者也能一目了然，但是文章閱讀的吸引力與作者寫(xiě)作意圖的深刻性將大打折扣。且純粹議論，略且簡(jiǎn)單空洞，文章內(nèi)容“大而無(wú)當(dāng)”，有種故作高深好為人師之拙。

2.借事說(shuō)理，有據(jù)有理

一棵神樹(shù)由最先的立在現(xiàn)代公路正中間到最后的被砍伐，其命運(yùn)由盛(被世人尊為神樹(shù)許愿祭拜)轉(zhuǎn)衰(無(wú)情被砍被拉走被扔棄)可知：在傳統(tǒng)彎曲鄉(xiāng)土路中的那棵神樹(shù)靈氣逼人，但隨著歷史車(chē)輪不斷往前碾進(jìn)到今天，在現(xiàn)代筆直高速路中的那棵神樹(shù)卻在劫難逃。正是在這樣的大背景下來(lái)審視這篇文章，我們才能感知作家獨(dú)具且敏銳的悲憫情懷：傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村哲學(xué)注定是無(wú)法與歷史推進(jìn)中不斷追求經(jīng)濟(jì)利益的現(xiàn)代文明所抗衡。

3.故事敘述，極具諷刺

第2段講述的是早些年前相遇神樹(shù)的故事：一開(kāi)始，當(dāng)?shù)卣桶ゎ^都要把這棵樹(shù)砍了，之所以沒(méi)砍的原因，其一，是因?yàn)楫?dāng)?shù)卮迕窈狭ΡＷo(hù)這棵神樹(shù)；其二，更主要的是因?yàn)橄肟硺?shù)的包工頭突然被車(chē)撞死，施工人出于害怕(對(duì)神樹(shù)的敬畏)。

第2段段末的語(yǔ)句諷刺味道非常之濃，現(xiàn)摘錄如下：

砍他們的神樹(shù)當(dāng)?shù)厝水?dāng)然不愿意，大家聯(lián)合起來(lái)保護(hù)這棵大樹(shù)。最后這棵樹(shù)所以被留下來(lái)，并不是村民們保護(hù)了它，公家要想干一件事村民哪能阻擋得了？但是修這段路的包工頭突然出車(chē)禍死了。老板是主張砍樹(shù)最賣(mài)力的人，推土機(jī)都開(kāi)到了跟前要把樹(shù)推到，樹(shù)沒(méi)倒，老板先死了。這件事把人們震住了，不管是公家，還是施工隊(duì)都對(duì)這棵樹(shù)一下子敬畏起來(lái)。這確實(shí)是一棵神樹(shù)，確實(shí)不能砍。包工頭想砍這棵樹(shù)，結(jié)果被車(chē)碰死了。大家都害怕了，這棵樹(shù)就這樣留了下來(lái)。好多車(chē)輛經(jīng)過(guò)這里，會(huì)自然而然地停下來(lái)，在樹(shù)邊拍照。樹(shù)上掛滿了當(dāng)?shù)厝讼档母鞣N顏色的布條……

明確：揚(yáng)言非砍樹(shù)不可的包工頭不明車(chē)禍暴斃，施工隊(duì)便一下子對(duì)神樹(shù)敬畏起來(lái)，砍伐一事被擱置不提。此段諷刺味道極濃！文中所敘，很久前，這棵榆樹(shù)就是被當(dāng)?shù)卮迕穹顬樯駱?shù)來(lái)祭祀，包工頭和施工隊(duì)顯然對(duì)這種愚昧的鄉(xiāng)村文化嗤之以鼻，否則就不會(huì)那么強(qiáng)烈要求必砍不可了。但隨著包工頭一死，大家卻莫名對(duì)這棵榆樹(shù)敬畏起來(lái)，無(wú)人再敢提砍伐一事，這不是諷刺是什么！難道包工頭真的是因?yàn)橛|犯了神樹(shù)才車(chē)禍身亡嗎？

細(xì)心的讀者會(huì)發(fā)現(xiàn)，本段中有一個(gè)句子很微妙：

“好多車(chē)輛經(jīng)過(guò)這里，會(huì)自然而然地停下來(lái)，在樹(shù)邊拍照。”

好多車(chē)輛經(jīng)過(guò)這里，車(chē)主自然而然停下來(lái)，所做的舉動(dòng)是“拍照”。這個(gè)“拍照”的舉動(dòng)與之前所敘的村民諸如“祭拜”“許愿”的舉動(dòng)截然不同。這個(gè)句子實(shí)則就在暗示：經(jīng)濟(jì)急需發(fā)達(dá)的現(xiàn)代文明已經(jīng)開(kāi)始沖擊傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文明。車(chē)主停下車(chē)的主要原因已經(jīng)不再是原先的“許愿”與“祭拜”，而是“拍照”。這個(gè)句子有潛臺(tái)詞，對(duì)下文內(nèi)容(神樹(shù)命運(yùn)轉(zhuǎn)變)有暗示作用。

第4段交代的是神樹(shù)被砍伐的緣由，該段中極具諷刺味道的語(yǔ)句摘錄如下：

一個(gè)司機(jī)可能開(kāi)車(chē)打盹了，沒(méi)看到前面的樹(shù)，一下子碰到樹(shù)上，樹(shù)把人撞死了，樹(shù)犯法了，所以樹(shù)被砍掉了。你看人多么地不講道理啊，樹(shù)又不動(dòng)，怎么會(huì)把人碰死呢？明明是人碰到樹(shù)上死了，卻說(shuō)樹(shù)把人碰死了。中國(guó)人都知道殺人償命，樹(shù)撞死人了，所以必須把它砍掉……主干已經(jīng)拉走，剩下的枝干扔在公路邊的污水溝里，那些系滿枝條的寄托著多少人美好祝愿的布條泡在污水里……而人們砍伐它的時(shí)候，有一個(gè)理所當(dāng)然的理由，樹(shù)擋道了把人碰死了。

“可能”開(kāi)車(chē)打盹了，這個(gè)“可能”很有意思，也就是說(shuō)“打盹”并不是當(dāng)事人的說(shuō)法(因?yàn)楫?dāng)事人已死)，“可能開(kāi)車(chē)打盹”只是旁人的揣測(cè)，如果確實(shí)是司機(jī)因開(kāi)車(chē)打盹而碰撞到榆樹(shù)而死，那這是誰(shuí)的錯(cuò)呢？難道沒(méi)了這棵樹(shù)，開(kāi)車(chē)打盹的司機(jī)就一定不會(huì)發(fā)生交通事故嗎？再則，既然是旁人推測(cè)，也或許司機(jī)并不是開(kāi)車(chē)打盹而撞上榆樹(shù)，也可能是超速或酒后駕駛呢？那如果是因酒后駕駛或超速而撞上榆樹(shù)而死，這又是誰(shuí)的責(zé)任呢？是不是樹(shù)主動(dòng)去把人撞死了呢？這本就說(shuō)不出個(gè)名堂來(lái)，后人卻定性為“樹(shù)犯法了”，所以樹(shù)被砍掉了。細(xì)思，這有多可笑？樹(shù)怎么就犯法了呢？這里到底是誰(shuí)的地盤(pán)呢？現(xiàn)代高速路還沒(méi)修造之前，這棵榆樹(shù)就已經(jīng)立在此處，正因?yàn)檫@樣，這棵榆樹(shù)才會(huì)被當(dāng)?shù)卮迕穹顬樯耢`而祭拜。

同樣是死人，原文第2段中包工頭死了，施工隊(duì)卻一下敬畏起來(lái)，而此處司機(jī)死了，人們卻一下子師出有名起來(lái)了，絲毫沒(méi)有敬畏，這說(shuō)明什么？說(shuō)明隨著現(xiàn)代文明觸角的不斷延伸，人們對(duì)自然的敬畏之心已漸趨淡漠，這也就決定了這棵被古村民視為神樹(shù)的“土著”不得不面臨被砍伐的命運(yùn)。而此時(shí)的村民也沒(méi)了往年的聯(lián)合保護(hù)這棵神樹(shù)的意愿，這說(shuō)明什么？說(shuō)明現(xiàn)代文明已經(jīng)開(kāi)始逐漸滲透并洗禮傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文化，這是歷史的宿命，誰(shuí)都逃不掉?？蓱z的榆樹(shù)啊！

從“那些系滿著枝條的寄托著多少人美好祝愿的布條泡在污水里”這一句可見(jiàn)：神樹(shù)的靈氣已失，村民也罷，過(guò)往的車(chē)主也罷，誠(chéng)然失去了對(duì)榆樹(shù)的尊重與敬仰，往事隨風(fēng)不堪回首。當(dāng)年的頂禮膜拜，現(xiàn)如今卻顯得多么荒謬與可笑！

本段末一句，作者再次重申“人們砍伐它的時(shí)候，有一個(gè)理所當(dāng)然的理由，樹(shù)擋道了把人碰死了”，為何要反復(fù)重申神樹(shù)被砍的緣由？作者之所以重申，其看似平靜的敘述中實(shí)則包含著作者對(duì)此舉的辛辣嘲諷與對(duì)老榆樹(shù)的同情悲憫。