盧曉寧

古詩是中華文化長河中的璀璨明珠，歷來受人們推崇。在中小學(xué)語文教學(xué)中具有重要地位。然而，為了應(yīng)討考試，古詩教學(xué)一直存在或重視死記硬背，或鼓吹移情感悟的偽鑒賞問題，這導(dǎo)致許多學(xué)生對(duì)古詩學(xué)習(xí)產(chǎn)生了敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度。許多語文教育名家與一線教師意識(shí)到了這一問題，提出了學(xué)習(xí)詩歌要在理解的基礎(chǔ)上進(jìn)行背誦與鑒賞的觀點(diǎn)，在詩歌教學(xué)上也形成了一些共識(shí)：一是知人論世，介紹詩人的生平和詩作的創(chuàng)作背景；二是品味意境，通過分析意象來挖掘內(nèi)蘊(yùn)，體味詩意；三是品讀語言，通過分析煉字、句法、修辭等來感受詩歌之美等。雖說“詩言志”，“一切景語皆情語”，然而，無論是“志”還是“情”，都發(fā)端于人與事。人生如戲，如果把詩人的生活看作故事、戲劇，那么，詩作就是小說、戲劇中的一個(gè)小特寫或者一個(gè)小高潮。當(dāng)我們用“敘事的思維”或用“看劇”的方法來賞詩時(shí)，詩不僅可以易于理解，而且還可以變得親切、有趣起來。

一、品讀生發(fā)詩作的故事

在日常詩歌教學(xué)中，教師一般都會(huì)簡單介紹詩人的概況，如生平經(jīng)歷、詩作風(fēng)格、代表詩作，即所謂的知人論世。然而，這樣的簡介并非針對(duì)這首詩，對(duì)詩作的理解助力不大。眾所周知，許多詩作的創(chuàng)作背后通常都有一個(gè)特定的背景或一個(gè)特別的故事，即詩作創(chuàng)作的即時(shí)故事。而這個(gè)即時(shí)故事，就是“詩作之事”發(fā)生的起因。只有了解了起因，方能引發(fā)學(xué)生的共情共鳴。

幾乎每位學(xué)生都能脫口而出《游子吟》，都能說出本詩贊頌了偉大的母愛。但這情感學(xué)生是如何體會(huì)到的？只憑詩句字面的意思，抑或是教師對(duì)詩句的解讀？貼標(biāo)簽似的鑒賞，往往會(huì)使詩變得索然無味。換個(gè)思路，不吝時(shí)間，先講講這首詩背后孟郊所經(jīng)歷的人生故事，再來讀這首詩，其中的詩味方能讀之既出，不言而明。

《游子吟》不是孟郊離開母親去遠(yuǎn)行時(shí)的感嘆之作，而是詩人當(dāng)了縣令，第一時(shí)間接母親來身邊侍奉時(shí)想起過往的感懷之作。為什么離別時(shí)不作，反而相見時(shí)才作呢？原來孟郊家境貧窮，他本應(yīng)盡早挑起家庭重?fù)?dān)，但仕途坎坷，直到四十六歲才中進(jìn)士，五十歲時(shí)才得到一個(gè)小縣令。有了穩(wěn)定的俸祿，才能侍奉老母。幾十年的趕考，不知多少次的離別，都是母親克服困難，默默地打點(diǎn)行裝，忍痛送兒遠(yuǎn)行。如今，自己已年過五十，好不容易把母親接到身邊，但母親已垂垂老矣?？粗赣H燈下老態(tài)龍鐘的模樣，回想起母親多年的牽掛與辛勞，孟郊心中的愧疚之意、感激之情噴薄而出，于是有了《游子吟》。

向?qū)W生介紹這個(gè)故事，讓他們回到家，看看父母，想想父母日復(fù)一日地為他們做早餐，準(zhǔn)備衣物，接送上學(xué)等畫面，那么對(duì)“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸”的理解就不會(huì)僅僅停留在縫補(bǔ)送行的場(chǎng)面，而會(huì)由此典型場(chǎng)景自然而然地生發(fā)開去，感受到父母年復(fù)一年的日常勞作之中浸潤著的為了孩子的無以言表的愛與期盼?！罢l言寸草心，報(bào)得三春暉”，慈母對(duì)孩子的恩德，正如陽光對(duì)小草的恩澤，所以為人孩子當(dāng)像春草一樣奮發(fā)向上，回應(yīng)報(bào)答如春暉般的慈母之心。即使報(bào)答不了，也應(yīng)常懷感恩之心，常行孝敬之舉。

品讀了生發(fā)詩作的故事，學(xué)生無疑會(huì)對(duì)《游子吟》親切起來。原來，千古絕唱《游子吟》不僅是詩人的，也是千古兒女的，更是我的。學(xué)生記住了這個(gè)故事，就能記住這首詩，更能常記這份母子情。因此，在詩歌教學(xué)中教師不妨引導(dǎo)學(xué)生品讀與詩歌創(chuàng)作相關(guān)的故事，讓詩作背誦與賞析有一個(gè)生動(dòng)的背景，從而因趣而讀，因情而背。

二、探尋詩作包含的故事

古詩短短數(shù)行，區(qū)區(qū)幾十個(gè)字，但其思想內(nèi)容和情感往往是豐富的。那是因?yàn)楣旁姵３＿\(yùn)用用典、起興、化用等方式，拓展了詩作的時(shí)空，使得讀者的思緒能由此及彼地聯(lián)想開去。所謂用典，是指詩人引用歷史人物、神話傳說、寓言故事等來表達(dá)某種愿望或情感?；檬墙栌们叭说木渥佑纸?jīng)過了詩人的藝術(shù)改造。這些手法都與故事有關(guān)。了解了這些故事，不僅對(duì)詩的理解能更加透徹，而且也會(huì)有令人會(huì)心一笑的雅趣。

“閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”是李白《行路難》中的詩句。這聯(lián)詩里有姜太公釣魚與乘舟夢(mèng)日兩個(gè)典故。姜太公曾是宰牛屠夫，也曾是生意人，但做什么什么不成，直到72歲在渭水之濱垂釣時(shí)得見周文王，才成為太師，輔助周朝開創(chuàng)800年基業(yè)。伊尹奴隸出身，為了生活種過田下過廚房，當(dāng)過家庭教師，可謂人生希望渺茫?？墒?，有一天他忽然夢(mèng)見自己乘著小船，從太陽月亮旁邊滑過。結(jié)果第二天就得遇商湯，輔佐商朝五代君主，治國理政50多年，死后更是以天子之禮下葬。兩位歷史人物的故事，讓李白在“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的現(xiàn)實(shí)困境中重拾了信心，也讓詩歌染上了傳奇的色彩?；c(diǎn)時(shí)間與學(xué)生一起整理詩中隱藏的故事，不也是回歸詩趣的好方法嗎？

三、試創(chuàng)詩作生發(fā)的故事

生發(fā)詩作的故事，詩作中包含的故事，均是既定的故事。品讀這些故事，能獲得更多的詩趣。但有些詩，其本身就是一顆故事的種子，它給了讀者一個(gè)場(chǎng)景，一些人物，一種情感，讀者可以根據(jù)自己的心意再創(chuàng)故事，也可以說，一首詩可以因品讀時(shí)的時(shí)、地、人的不同而生發(fā)出不同版本的故事。孟子說：“說詩者不以文害辭，不以辭害志，以意逆志，是為得之。”講的就是這個(gè)道理。

李商隱的《無題》：“重幃深下莫愁堂，臥后清宵細(xì)細(xì)長。神女生涯原是夢(mèng)，小姑居處本無郎。風(fēng)波不信菱枝弱，月露誰教桂葉香。直道相思了無益，未妨惆悵是清狂?！庇腥苏J(rèn)為，這是一首寫女子執(zhí)著追求愛情的詩。一個(gè)渴望愛情而不得，以致深夜無眠的女子。女子可能是身份低微的歌妓，對(duì)她來說，美好的愛情只是一場(chǎng)神女夢(mèng)，現(xiàn)實(shí)中，她只如清溪小姑一般，居處無郎，孤獨(dú)度日。不僅無人欣賞她的才貌，而且還要受到外界的欺凌。但是即使這樣，她還是甘愿忍受相思的痛苦，執(zhí)著地追求美好的愛情。也有人認(rèn)為，這是一首寫書生執(zhí)著于理想追求的詩。雖然苦求理想而不得，也甘愿不計(jì)代價(jià)地努力追求。還有人認(rèn)為，這是一首寫義士執(zhí)著于報(bào)國的詩，報(bào)國之路上雖孤獨(dú)無援，且無人賞識(shí)，也甘愿不求回報(bào)地上下求索?！霸姛o達(dá)詁”，這三種說法都合情理。因?yàn)橹袊糯鷼v來有把香草比美德，用男女之情喻君臣之義的傳統(tǒng)。優(yōu)秀的詩作會(huì)讓不同的人都心有所感，這首《無題》究竟寫了怎樣的故事，真的無需探其真?zhèn)?。從詩中讀出自己的故事，讓故事感動(dòng)自己，感動(dòng)他人，感受到“未妨惆悵是清狂”的執(zhí)著追求的精神力量就足矣。

在詩中看到故事，在詩中看出故事。因故事而生發(fā)詩，而詩又生發(fā)出故事。詩與故事是彼此交融的結(jié)合體。詩中有故事，才有人物、有歷史、有生活，才能讓短短的篇幅承載起中國厚重的文明與文化。因此，教詩、學(xué)詩，當(dāng)以故事來解詩，又當(dāng)以詩來說故事。相互詮釋，詩趣才真、才雅，才動(dòng)人。