張幸榮

(武夷學(xué)院 藝術(shù)學(xué)院,福建 武夷山 354300)

當(dāng)前我國(guó)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不斷提高，在面對(duì)巨大的城市化浪潮以及全球經(jīng)濟(jì)一體化的形勢(shì)下，許多城市的地域空間逐漸失去其原有的城市文化與城市空間特色。每個(gè)城市空間有著不同的自然條件、歷史文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等，城市特色與品格是建立在城市歷史長(zhǎng)期積淀的因素基礎(chǔ)上的。城市生活的靈魂是通過城市文化所呈現(xiàn)出來的，而公共藝術(shù)作為城市文化的重要載體，其與城市空間形象的塑造有著密切聯(lián)系。[1]為了塑造良好的城市整體形象，使城市的環(huán)境得到改善，提高人們的生活質(zhì)量水平，對(duì)城市文化視角下的公共藝術(shù)整體性設(shè)計(jì)展開研究具有重要實(shí)踐意義。

一、相關(guān)概念的界定

1.城市文化

城市文化是指城市內(nèi)部與外部公眾綜合評(píng)價(jià)城市的內(nèi)在實(shí)力、外顯活力與發(fā)展前景的看法。其涉及的內(nèi)容較廣泛，宗教信仰、價(jià)值取向、生活環(huán)境、生活習(xí)俗等均包含在城市文化范疇之內(nèi)。城市精神構(gòu)建需建立在城市文化基礎(chǔ)上，我國(guó)改革開放后，城市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，使得市民的生活水平得到提升，但在這一發(fā)展形式下，城市精神空間的流失現(xiàn)象逐漸凸顯出來，人們?cè)谏罴覉@中已無法獲得精神上的歸屬感，提升城市文化形象在這種背景下應(yīng)運(yùn)而生。城市文化對(duì)城市綜合競(jìng)爭(zhēng)力的提高起著重要作用，且能夠有效促進(jìn)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

2.公共藝術(shù)

公共藝術(shù)是指在城市公共空間中設(shè)置具有顯著藝術(shù)特質(zhì)的、能體現(xiàn)城市文化與精神的、可供市民觀賞、感知以及參與的藝術(shù)作品。公共藝術(shù)的類型較多，其中包括城市雕塑、裝置、壁畫、城市公共設(shè)施等。公共性與藝術(shù)性是公共藝術(shù)最突出的特征，公共藝術(shù)是一種超出藝術(shù)美學(xué)范疇的藝術(shù)。

公共藝術(shù)與城市文化、公共領(lǐng)域之間有著密切聯(lián)系，其涉及的內(nèi)容較多，包括藝術(shù)符號(hào)、美學(xué)語(yǔ)言、權(quán)利及利益等方面，因此，對(duì)于該定義的理解應(yīng)從多個(gè)角度去界定。公共藝術(shù)除了藝術(shù)性與公共性特點(diǎn)外，其十分強(qiáng)調(diào)公眾的參與性，在我國(guó)與國(guó)際之間的頻繁交流與合作下，公共藝術(shù)已作為一種獨(dú)立的概念被人們所接受，且公共藝術(shù)的文化現(xiàn)象一直處于動(dòng)態(tài)發(fā)展?fàn)顟B(tài)，因此，對(duì)于這一文化現(xiàn)象應(yīng)當(dāng)以發(fā)展的眼光來看待。[2]

3.整體性設(shè)計(jì)

整體性設(shè)計(jì)概念最初是在西方一些國(guó)家的戰(zhàn)后城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)時(shí)提出的，公共藝術(shù)整體性設(shè)計(jì)具有的特點(diǎn)體現(xiàn)在三個(gè)方面：(1)從整體的角度來考察與研究城市環(huán)境系統(tǒng)的事物，比如，從生態(tài)、地理、氣候等角度對(duì)居住環(huán)境系統(tǒng)進(jìn)行研究；(2)創(chuàng)造環(huán)境優(yōu)越的、人性化的環(huán)境場(chǎng)所是整體性設(shè)計(jì)的主要目標(biāo)，其考慮了人的感知與體驗(yàn)，且注重公共藝術(shù)與周圍環(huán)境的整體聯(lián)系；(3)將設(shè)計(jì)過程的整體思維與方法作為核心是整體性設(shè)計(jì)的主要理念，并在公共藝術(shù)規(guī)劃與設(shè)計(jì)中融入這一理念。

二、公共藝術(shù)整體性設(shè)計(jì)的理論框架

1.系統(tǒng)環(huán)境觀

系統(tǒng)環(huán)境觀是指人們以主觀的角度去看待生存環(huán)境，這一理念會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)生改變，現(xiàn)代社會(huì)通過對(duì)自然的過度開發(fā)與建設(shè)，給自然生態(tài)環(huán)境帶來不利的影響，使得原有的自然生態(tài)環(huán)境遭到破壞，很難想象社會(huì)能以這樣的方式繼續(xù)發(fā)展。[3]因此，人類在城市化的發(fā)展進(jìn)程中，應(yīng)當(dāng)處理好人與自然的關(guān)系，兩者之間只有和諧相處才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中每個(gè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)目標(biāo)或多或少與環(huán)境有關(guān)，因此，我們應(yīng)當(dāng)系統(tǒng)地、整體地考慮設(shè)計(jì)對(duì)象及對(duì)象所處的環(huán)境，以生態(tài)學(xué)的方法研究生態(tài)城市系統(tǒng)與其他系統(tǒng)之間的作用關(guān)系，以此使城市發(fā)展中人與環(huán)境問題得到妥善解決，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。

2.可持續(xù)發(fā)展理念

可持續(xù)發(fā)展理念是指在不損害子孫后代需求的前提下，滿足當(dāng)代人需求的發(fā)展理念，環(huán)境與經(jīng)濟(jì)之間矛盾問題的解決是這一理念的核心，這種思想與全球整體環(huán)境、生態(tài)角度等方面有著密切聯(lián)系。人口、資源、環(huán)境與發(fā)展之間的相互關(guān)系是可持續(xù)發(fā)展需要解決的主要問題，可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo)是為全世界的國(guó)家、地區(qū)與個(gè)人創(chuàng)造平等的發(fā)展條件與機(jī)會(huì)。因此，可持續(xù)發(fā)展理念涉及多方統(tǒng)一與系統(tǒng)的問題，其中包括社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、環(huán)境等方面，要想保障可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)的良好運(yùn)作，應(yīng)注重每一環(huán)節(jié)的良好運(yùn)行，其要求人類在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)，對(duì)生態(tài)問題、追求社會(huì)公平等進(jìn)行綜合考慮。

3.人居環(huán)境科學(xué)

探究人與環(huán)境之間相互關(guān)系就是人居環(huán)境科學(xué)研究的重點(diǎn)，其中鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市是其研究的主體。這一學(xué)科主張全面地研究人類聚居環(huán)境下的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和技術(shù)等內(nèi)容，目的是為了建設(shè)人類理想聚居環(huán)境，并就人類聚居發(fā)生、發(fā)展客觀規(guī)律深入探究。人居環(huán)境科學(xué)不僅僅只是對(duì)人類聚居環(huán)境這一部分進(jìn)行探究，同時(shí)也對(duì)建筑學(xué)、城市規(guī)劃等方面對(duì)處理人類聚居環(huán)境問題進(jìn)行有關(guān)探究。

三、公共藝術(shù)整體性設(shè)計(jì)的主要層面

1.城市文化層面

城市文化層面是公共藝術(shù)整體性設(shè)計(jì)的重要部分，城市歷史與文化、地域風(fēng)格與特殊的綜合體現(xiàn)是建立在公共藝術(shù)、城市環(huán)境基礎(chǔ)上的，其與城市的空間格局有著密切聯(lián)系。因此，環(huán)境問題是公共藝術(shù)作品設(shè)計(jì)時(shí)需考慮的主要因素。

城市文化的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面：(1)集聚性。當(dāng)前城市化已成為一種發(fā)展趨勢(shì)，人類文明發(fā)展是以城市為中心來實(shí)現(xiàn)各個(gè)方面的匯聚，尤其是在我國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的情況下。城市化發(fā)展使得鄉(xiāng)村人口逐漸朝著大城市涌進(jìn)，城市中匯聚了不同民族、不同文化的人，從而產(chǎn)生了新的社會(huì)形態(tài)[4]。城市文化通過融合不同民族文化沖突而形成強(qiáng)大的凝聚力，新的城市文化與形象就是在這一環(huán)境下構(gòu)成的。(2)多元性。城市化的快速發(fā)展使社會(huì)的每個(gè)角落都滲透了商品經(jīng)濟(jì)的影響，在城市細(xì)密的勞動(dòng)分工下，人們將獲得更多的就業(yè)與發(fā)展機(jī)會(huì)。比如，深圳市具有獨(dú)特的地理位置，其與香港、廣州相鄰，在國(guó)家發(fā)展特區(qū)的優(yōu)惠政策下，該城市的工業(yè)生產(chǎn)、信息產(chǎn)業(yè)、科技均取得豐碩的成果，其良好的發(fā)展機(jī)遇吸引了全國(guó)各地的人口集聚在此，各國(guó)及國(guó)內(nèi)各地區(qū)的人口集聚實(shí)現(xiàn)了多元文化的相融合，由此使深圳成為一座極具活力的新型城市。(3)地域性。城市經(jīng)歷長(zhǎng)期的發(fā)展所積累的文化氛圍及其地域特色是形成城市文化的基礎(chǔ)。由于各個(gè)城市的氣候條件、地理位置、生產(chǎn)生活方式均存在不同，其地域文化、地域特色也存在著一定的差異，因此，每個(gè)城市都有自己獨(dú)有的歷史文化與地域特色。

2.城市規(guī)劃層面

公共藝術(shù)作品處于城市公共空間內(nèi)，其設(shè)計(jì)應(yīng)與公眾的利益相符合，城市規(guī)劃范疇內(nèi)包括了城市公共空間，公共藝術(shù)在城市公共空間中應(yīng)滿足公眾利益，為了解決公共藝術(shù)在城市公共空間的設(shè)置隨意、散亂擱置的現(xiàn)象，做好城市規(guī)劃的約束與控制工作十分必要。只有實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)的良好規(guī)劃與設(shè)計(jì)，才能更好地發(fā)揮公共藝術(shù)作品的價(jià)值。城市空間布局與條件會(huì)影響城市公共藝術(shù)的規(guī)劃與設(shè)計(jì)，要想發(fā)揮公共藝術(shù)作品在公共空間的作用，其應(yīng)當(dāng)滿足城市空間的綜合需求[5]。城市公共藝術(shù)會(huì)隨著城市化發(fā)展的推進(jìn)而發(fā)生變化，使得人們對(duì)公共空間品質(zhì)要求越來越高，從而使城市規(guī)劃與建筑設(shè)計(jì)的難度也逐漸提高，公共藝術(shù)作品只有與城市總體規(guī)劃布局、城市景觀系統(tǒng)規(guī)劃等方面相契合，才能充分發(fā)揮整體性設(shè)計(jì)的價(jià)值。

四、武漢的公共藝術(shù)特色

1.武漢城市文化特色

武漢城市文化特色主要有：(1)自然山水環(huán)境特色。武漢是一座有山有水的城市，將其獨(dú)特的山水資源進(jìn)行充分利用，能夠?qū)⒊鞘形幕攸c(diǎn)充分體現(xiàn)出來。(2)城市文化特色與精神。武漢這座城市有著悠久的歷史與文化，經(jīng)過長(zhǎng)期的發(fā)展與演變，積累了大量的物質(zhì)與精神財(cái)富，通過匯集這些物質(zhì)與精神財(cái)富，形成了城市區(qū)域文化特征，這對(duì)城市未來的發(fā)展起著重要作用。(3)城市空間特色與建筑特色。武漢這座城市的格局呈現(xiàn)“三鎮(zhèn)鼎力”的形式，其主要是因長(zhǎng)江、漢水穿城而過，將城市一分為三。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，如今的武漢已成為一座富有濱江、濱湖特色的現(xiàn)代化城市[6]。另外，武漢的建筑有楚風(fēng)建筑、文化古跡建筑、近代特色建筑、紅色革命遺址建筑等類型，因此，從城市文化特色角度來看，公共藝術(shù)系統(tǒng)規(guī)劃應(yīng)將武漢建筑特色凸顯出來。

2.武漢城市公共藝術(shù)系統(tǒng)規(guī)劃

武漢公共藝術(shù)系統(tǒng)空間布局的設(shè)計(jì)應(yīng)從武漢歷史文化特色與地域特點(diǎn)出發(fā)，在保護(hù)生態(tài)環(huán)境的前提下將濱江、濱湖與國(guó)際歷史文化名城的特色作為公共藝術(shù)系統(tǒng)規(guī)劃的核心，從而使該城市的空間環(huán)境品質(zhì)得到提高。

城市公共藝術(shù)主題與題材控制：(1)古城歷史記憶。武漢具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史與文化，該城市擁有眾多的歷史遺跡與歷史記憶，比如，龜山、漢口老租界區(qū)域等，在公共藝術(shù)規(guī)劃與設(shè)計(jì)過程中，可以設(shè)立古城歷史記憶的規(guī)劃主題。(2)人文精神。武漢人文精神體現(xiàn)在：海納百川、兼收并蓄；敢為人先、開拓進(jìn)??；剛?cè)嵯酀?jì)、與時(shí)共進(jìn)，在城市文化視角下進(jìn)行公共藝術(shù)整體性設(shè)計(jì)，可以將以上人文精神作為主體進(jìn)行規(guī)劃與設(shè)計(jì)，以此為人們創(chuàng)建一個(gè)環(huán)境優(yōu)越、精神富足的理想家園。(3)生態(tài)環(huán)境。城市生態(tài)環(huán)境是確保城市可持續(xù)發(fā)展的重中之重，因此，以生態(tài)環(huán)境為主題進(jìn)行城市公共藝術(shù)整體性設(shè)計(jì)與規(guī)劃十分有必要，以此為建設(shè)一座生態(tài)文明城市奠定基礎(chǔ)。

五、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，我國(guó)城市化水平已經(jīng)得到很大提升，在城市化發(fā)展與全球經(jīng)濟(jì)一體化的沖擊下，許多城市地域空間特色與城市文化、城市空間特色逐漸消失，越來越多的城市地域空間特色趨同，失去了城市所獨(dú)有的文化與地域特色。如何實(shí)現(xiàn)城市規(guī)模的擴(kuò)大與質(zhì)量的同步提高，如何在城市建設(shè)中實(shí)現(xiàn)多元化的城市空間特色，已成為我國(guó)城市化進(jìn)程發(fā)展中亟須解決的問題。公共藝術(shù)整體性設(shè)計(jì)，城市公共藝術(shù)作品品質(zhì)的好壞與城市公共空間建設(shè)有著密切聯(lián)系，因此，應(yīng)當(dāng)從城市文化的角度出發(fā)，科學(xué)合理地規(guī)劃城市公共藝術(shù)整體性設(shè)計(jì)系統(tǒng)，為人們創(chuàng)建一個(gè)高品質(zhì)的城市空間環(huán)境。