李 琦， 吳昌林

(華東交通大學(xué) 人文社會科學(xué)學(xué)院， 江西 南昌 330013)

明末清初(1600年—1700年)是中國歷史上極為特殊且混亂的時代之一。對于明王朝來說，內(nèi)部，甘陜農(nóng)民大起義已成燎原之勢；外部，這一時期滿清頻繁入關(guān)，并最終于1644年占領(lǐng)北京，建立清王朝。在明王朝大廈將傾之時，無數(shù)士大夫挺身而出，為挽救岌岌可危的朱明朝廷披肝瀝膽、赴湯蹈火。受明朝“以文制武”的政治傳統(tǒng)影響，他們中相當(dāng)一部分文人以閣部督撫等重臣身份投身軍旅，親自率領(lǐng)部隊上陣殺敵，盧象升就是其中最具代表性的人物之一。

盧象升，字建斗，號九臺，南直隸常州府宜興縣(今屬無錫市)人，天啟二年進(jìn)士，歷任戶部主事、大名府知府、湖廣巡撫、宣大總督等職，最終以總督天下勤王援兵兼兵部尚書的身份戰(zhàn)死于河北涿鹿。盧象升在歷史上聲名顯赫，崇禎皇帝曾三度賜其尚方劍，乾隆皇帝稱他“材優(yōu)軍旅，志竭股肱，坎坷遭時，艱難就義，今謚忠肅?！盵1]今有《盧忠肅集》傳世。盧象升目前有37首詩、7首詞流傳，其詩詞在內(nèi)容、風(fēng)格和思想感情等方面均很有特點，清人評價其文學(xué)成就：“無意為文而能文者，莫加焉。”[2]

一、盧象升詩詞的內(nèi)容

盧象升現(xiàn)存的37首詩歌就體裁來看，律詩、絕句、古風(fēng)乃至六言詩均有，而就內(nèi)容來看更是涉獵頗廣，既有登臨攬勝的游記詩，又有托物言志的詠物詩，還有記載行軍征伐的軍旅詩和以神話為題材的神話詩。而在這些詩歌中，尤以詠物詩中的詠馬詩、軍旅詩和神話詩為特殊。這與盧象升獨(dú)特的人生經(jīng)歷密切相關(guān)，體現(xiàn)了其詩歌蘊(yùn)含的獨(dú)特價值。

1.軍旅詩

盧象升現(xiàn)存的詩歌中，軍旅題材詩歌是他最具特色的詩歌種類之一。盧象升出生于書香世家，二十二歲即中進(jìn)士，其本人毫無疑問是具有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)才能的。然而同一般的文臣不同，自崇禎二年(1629年)始，盧象升就開始招募士卒，參與行伍之事，并親自上陣殺敵，不僅“雖文士，善射，嫻將略，能治軍”[3]6759，更“每臨陣，身先士卒，與賊格斗，刃及鞍勿顧，失馬即步戰(zhàn)”[3]6760。盧象升既然戎馬一生，其作品中自然也會出現(xiàn)以軍旅生活為題材的詩歌。事實上，軍旅紀(jì)事詩在盧象升現(xiàn)存的詩歌中占比很大，具體包括《過穆陵關(guān)》《過恨這關(guān)》《過黃粱祠》《梅歸山》《過太平驛》和《軍中七夕歌》這六首，占到了盧象升現(xiàn)存詩歌的六分之一。這些軍旅紀(jì)事詩的共同特點是均寫作于軍旅之中，甚至部分就寫于戰(zhàn)事稍緩之際。如其作品《過恨這關(guān)》的自注部分就記錄了寫作背景：“余剿寇信陽，聞郢中有警，星夜馳援過此。”[4]34說明這首詩就是作于其率兵追擊農(nóng)民起義軍的途中。《梅歸山》題注部分記：“甲戌五月追寇至此，晝夜兼行三百里。士馬憊極，見清泉碧流而喜之?！盵4]35《過太平驛》題注記：“驛在豫州光麻之間，余奉命討賊督兵過此即以太平二字為題?！盵4]36由此可知，這些作品均為作者帶兵打仗途中所作。這些軍旅詩的共同特點還在于，作者均由軍旅之事出發(fā)，但卻不僅僅止步于軍旅活動，而是借描寫行伍之事抒發(fā)作者對蒼生社稷和自身境遇的強(qiáng)烈感慨。如其作品《過穆陵關(guān)》就屬此類典型。在詩歌開篇，作者就真實地記敘了他在行軍路上看到的畫面：“介馬臨戎壁壘新，連天烽火嘆無民。”[4]34天下動亂不休，黎民水深火熱。目睹了這樣悲慘的畫面后，作者胸中自然升起一股強(qiáng)烈的救國濟(jì)世之情：“揮戈欲洗山河色，仗策思援饑溺人。安奠蒼生千古事，掃除逋寇八年塵?！盵4]34在這里，作者表明自己率軍打仗的目的并不是為了勒馬封侯，而是為了能“洗山河色”“援饑溺人”。緊接著，在抒發(fā)了對江山社稷的遠(yuǎn)大抱負(fù)后，作者又將視角轉(zhuǎn)向自己本身：“攜歸兩袖清風(fēng)去，坐看閑云不厭貧?！盵4]34表明自己甘于清貧的人生態(tài)度。

值得注意的是，盧象升一生戰(zhàn)功赫赫，自29歲開始就征伐四方，先后屢次擊敗李自成、張獻(xiàn)忠，最后也是因軍功官至宣大總督，位列封疆，幾乎達(dá)到了古代文人心中“出將入相”這一最高人生目標(biāo)。因此他本應(yīng)對自己的武功十分得意，然而就其現(xiàn)存的軍旅詩來看，盧象升似乎并未覺得這些戰(zhàn)功是他的驕傲，反而對領(lǐng)軍征戰(zhàn)這件事表現(xiàn)出了一種排斥心理。如其作品《過太平驛》中就明確表明：“請纓豈是書生業(yè)，倚劍長吟祝太平?！盵4]36一反前人對文人投筆從戎的激賞態(tài)度，反而認(rèn)為軍旅之事并非讀書人應(yīng)該追求的事業(yè)。盧象升現(xiàn)存的軍旅詩絕大多數(shù)作于乘勝追擊敵人之時，但其詩歌中卻無強(qiáng)烈的自得喜悅之情，反而透露出濃濃的歸隱之意。除了上文提到的《過穆棱關(guān)》外，《梅歸山》一詩也是如此：“披星介馬身雖頓，拂水捎云意自閑。歷落層崖最幽處，支公不用買山錢?！盵4]35詩人率軍乘勝追擊敵人，人馬正渴時又恰逢甘泉，全詩本應(yīng)意氣風(fēng)發(fā)才是，然而詩人卻表達(dá)出對山間隱士生活的強(qiáng)烈向往，這也與傳統(tǒng)軍旅詩所表達(dá)的情感大不相同。

2.詠物詩

盧象升現(xiàn)存詩歌中，占比最大的當(dāng)屬詠物詩。盧象升詩歌所詠事物的范圍很廣，大到白鶴駿馬，小到游絲飛絮，皆可吟詠。自《詩經(jīng)》產(chǎn)生“比興”的詩歌手法以來，中國詩人作詩很多都會采用“托物言志”這一手法，通過吟詠某一具體物象抒發(fā)心中所想所思，盧象升也不例外。盧象升生活于混亂的明末，這一時期，除了戰(zhàn)亂頻繁外，朝堂內(nèi)部崇禎皇帝刻薄多疑，黨派斗爭也極為激烈。在這種政治環(huán)境下，盧象升難免會生出歸隱避世之意，如其《湄隱園記》中就明確表示：“倘窮邊稍有起色，敵騎不敢南窺，當(dāng)控朝端，函辟賢路，角巾竹杖，歸釣溪媚?！盵4]48受這種思想影響，盧象升現(xiàn)存的詠物詩也大都借詠物抒發(fā)歸隱之志，試看其作品《詠庭鶴》：“霜姿玉質(zhì)孰為儔，時向空庭擬勝游。與爾乘風(fēng)霄漢去，眼中不見十三洲。”[4]35“鶴”作為道家典籍中常出現(xiàn)的意象，本身就帶有一定的出世意味，而這首詩中“與爾乘風(fēng)霄漢去，眼中不見十三洲”一句更直接表明了作者對歸隱的追求。類似的作品還有《詠游絲》：“嬌難著雨弱隨風(fēng)，似有疑無入望中。高拂樓臺低繞徑，春光牽惹過墻東。”[4]35這首詩雖然沒有明確表明自己歸隱的渴望，但通過描寫游絲“嬌難著雨弱隨風(fēng)”這種在風(fēng)雨中身不由己的狀態(tài)，暗示作者本人面對皇帝的猜忌、同僚的攻擊卻無可奈何，表達(dá)了作者對官場生活的厭惡之感。

盧象升的詠物詩中，最為獨(dú)特的一類當(dāng)屬他的詠馬組詩《十驥詠》。盧象升的詠馬詩現(xiàn)存十首，幾乎占到了其現(xiàn)存詩歌的三分之一。而造成盧象升如此熱衷于寫作詠馬詩的原因是多方面的。首先，盧象升身為大軍統(tǒng)帥，戰(zhàn)馬幾乎就是他的第二條生命，而其本人也一直極為喜愛駿馬，甚至連《明史》都有相關(guān)記載：“象升好畜駿馬，皆有名字。嘗逐賊南漳，敗，追兵至沙河，水闊數(shù)丈，一躍而過，即所號五明驥也?！盵3]6766其次，中國古代文人歷來喜愛以駿馬自比，如文天祥在《所懷》一詩中就說：“良馬比君子，清風(fēng)來故人。”[5]受這種種因素共同影響，詠馬成為盧象升最喜愛的詩歌題材。就內(nèi)容來看，盧象升現(xiàn)存的詠馬詩中有的只是單純靜態(tài)描繪駿馬的體貌特征，如《御賜玉頂赤》：“驤首云霄月影龐，胭脂叢里玉無雙。驚鴻舞燕何堪比，一騎橫秋飲漢江。”[4]36生動地構(gòu)勒了一匹渾身赤紅、頭頂卻雪白的駿馬形象。還有一部分詠馬詩同樣是描寫馬的外貌，但卻是將駿馬放置在瞬息萬變的戰(zhàn)場上進(jìn)行描寫，試看其作品《五明驥》：“歷盡關(guān)山幾萬重，渥洼神駿喜相從。五明共道非凡品，百戰(zhàn)先登果異蹤。”[4]36在此詩中，作者并未對五明馬的外貌進(jìn)行細(xì)致描寫，但從它能負(fù)載作者“歷盡關(guān)山”“百戰(zhàn)先登”便不難想象此馬多么神駿。除了描寫駿馬形體特征外，盧象升的詠馬詩還繼承了傳統(tǒng)詠馬詩自比與言志的傳統(tǒng)，如其作品《御賜銀青》：“逐影霜蹄賦隙駒，追風(fēng)鐵骨傲征途。寧將汗血求金紫，但愿功成列畫圖?！盵4]37此詩中盧象升便是以駿馬自比，抒發(fā)自己渴望建功立業(yè)的志向。

3.神話詩

盧象升現(xiàn)存的37首詩中，還有五首神話題材的詩歌，即《景韓堂漫筆》(五首)。中國古典詩歌素來有以神話入詩的傳統(tǒng)，尤其在唐代這種現(xiàn)象更加明顯：“唐詩受神話的影響則更為深刻。主要表現(xiàn)在神話對唐詩創(chuàng)作題材的豐富與思想內(nèi)容的提高上?！盵6]如杜甫的《九日寄岑參》、李白的《北風(fēng)行》、李賀的《李憑箜篌引》等均與神話密切相關(guān)。傳統(tǒng)的神話詩大都是將神話作為典故融入詩歌中，而盧象升的神話詩則是完全以神話本身為題材，這一點從他現(xiàn)存的神話詩題目就可以看出來——《橘中老人》《不周之山》《女媧煉石》《玉壘之云》《愚公徙山》。此外，盧象升神話詩的另一特點在于，他的每首神話詩都是從所取神話的本事出發(fā)抒情言志，且所言之志、所抒之情均與神話本事密切相關(guān)。試看其作品《不周之山》：“不周之山頭可觸，滄浪之水足可濯。撼搖天柱躡洪流，丈夫氣骨原千秋。我今俯仰何所事，顧影掀須只如此。白日升沉無已時，安得長繩一系之?！盵4]30《淮南子》云：“昔者，共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉?！盵7]其詩前半部分便描寫了這一神話傳說，并表達(dá)了對共工豪氣的敬佩之情，而后半部分則筆鋒一轉(zhuǎn)，用“白日升沉無已時，安得長繩一系之”來表示自己同樣具有挽救山河社稷的豪情壯志。詩以共工怒觸不周山這一傳說為題，而作者最后抒發(fā)的情感也與共工本身具備的豪氣類似。類似的作品還有《女媧煉石》，詩人在開篇用“女媧煉石曾補(bǔ)天，石破天驚蒼冥寒”簡要介紹了女媧補(bǔ)天一事，而結(jié)尾則表示：“恨今頑石不可煉，愿起女媧與相見?！盵4]30這里的“頑石”既可指阻礙盧象升救國救民的封建官僚，又可以指明末已經(jīng)無法挽回的危局?？傊髡咴谶@首詩中表達(dá)的感情是對回天乏力的慨嘆，同樣未完全脫離女媧補(bǔ)天的本事。

4.游記詩

盧象升一生幾乎走遍大江南北。其本人出生于常州府宜興縣這一江南水鄉(xiāng)，為官初期主要活動于北直隸的大名府，接著又以總理江北、河南、山東、湖廣、四川軍務(wù)一職轉(zhuǎn)戰(zhàn)中原，最后又前往燕趙之地?fù)?dān)任數(shù)年的宣大總督。雖然辛苦奔波，但卻也得以飽覽華夏大地的大好河山。因此盧象升現(xiàn)存的詩歌中，為數(shù)不少的是游覽某地勝景時即興所作的游記題材詩歌。這些游記詩內(nèi)容多樣，既有登高臨遠(yuǎn)之作，如《游海螺山》《登太虛樓鼓琴》；也有游覽古跡之作，如《大伾山石佛》《望夫石》。受中國詩歌創(chuàng)作的思維定式的影響，這些游記詩大都具有借景抒情或言志的特點。試看其作品《游海螺山》：“重過靈巖思渺然，舉杯邀月到山巔。浮云聚散知吾意，怪石嵯峨睹別天。濟(jì)勝且論塵外事，逢僧聊話口頭禪。煙霞寄傲馀今夕，望迥青霄我欲仙?！盵4]33此詩前半部分描繪了海螺山頂?shù)淖匀幻谰?，后半部分中“塵外事”源自《莊子·齊物論》中“游乎塵垢之外”[8]，抒發(fā)了作者渴望擺脫塵世束縛、追求仙家自在的感情。這首詩題注海螺山“在獲鹿縣城西”，[4]33獲鹿縣在如今的河北省石家莊市，明時屬真定府。而盧象升早期曾擔(dān)任過數(shù)年的大名府知府，兩地均屬河北，距離甚近。由此可知，此詩應(yīng)寫作于盧象升早年。這一時期，盧象升未滿三十即中進(jìn)士，加之邊境尚且穩(wěn)定，農(nóng)民起義也還未大規(guī)模爆發(fā)，因此盧象升尚且有閑情逸致專程登山賞月。且此詩主旨雖為歸隱，但通過“欲仙”“煙霞”“聊話口頭禪”等詞語不難看出作者這一時期的內(nèi)心還是開朗樂觀的。然而到了《望夫石》一詩中，這種情況發(fā)生了明顯變化：“匪石堅貞誰氏妻，芳魂已逐杜鵑西。千里時懸關(guān)塞目，百年空對遠(yuǎn)山眉。梳云掠雨饒妝點，泣月悲風(fēng)嘆粉泥。燕燕鶯鶯疇作侶，忽聞山峽有猿啼?！盵4]34此詩有序：“咸陽古道有望夫山望夫石，前人題云……詩頗有情，未免色相。余為賡其韻?！盵4]34這表明這首詩是作于作者途經(jīng)咸陽古道之時，作者作詩時應(yīng)在陜西境內(nèi)。而盧象升平生并未擔(dān)任任何與陜西有關(guān)的職務(wù)，但《明季遺聞》記載“會丙子(崇禎九年)夏六月休兵，象升疾走秦關(guān)，與總督洪承疇議事。”[9]6可知此詩應(yīng)當(dāng)作于此時。而此時的時局已經(jīng)變成“秦中之賊方熾，豫中之賊又來，凡臨潼、邠州、渭南、韓城、華州等處，承疇隨地嚴(yán)兵阻賊，象升又屢獲奇勝，釜魚阱獸，賊旦暮可平”[7]7。由此可見，雖經(jīng)過盧象升等人的奮戰(zhàn)，此時明王朝令義軍遭受重大打擊，但局面早已不是盧象升在大名府任職時那般大好。正因如此，盧象升雖然在路過望夫石看到上面的題詩時仍有心情“為賡其韻”，但其作詩的心境卻已大不如前。這一點在這首詩中也清晰可見。在這首詩中，作者通過“芳魂”“猿啼”“悲風(fēng)”“泣月”等意象為全詩塑造了悲苦愁怨的氛圍，而“千里時懸關(guān)塞目，百年空對遠(yuǎn)山眉”一句通過宏大的意境又沖淡了詩中女子閨怨氛圍，使得全詩一定程度上更具悲涼之感。作者在此詩中借女子望夫，抒發(fā)自己面對艱難時局卻難尋出路的苦悶之情。

5.次韻詞

盧象升所作詞現(xiàn)存7首，這七首詞均為次韻之作。所謂次韻，即“使用已作成的詩(原篇)的韻腳作成新的同詩型的詩(和篇)的方法”[10]，要求“必須完全使用原篇中所使用的韻字，而且韻字使用的順序也必須與原篇一致”[10]。次韻屬于文字游戲的一種，盧象升所作之詞均為次韻詞，這一現(xiàn)象也反映了他身為朝廷重臣、軍旅統(tǒng)帥對詞這一“艷科”具有的態(tài)度。此外，次韻對作者的韻腳安排有著極為嚴(yán)格的要求，但對作者表達(dá)思想感情卻并未有所限制。在這種情況下，盧象升的部分次韻詞所蘊(yùn)含的感情相對原作來說就有所改變。這種改變往往與盧象升本身的政治地位有關(guān)。如其詞《如夢令·次黃山谷舊作》：“此日郊原花柳，暗度昨年時候。心緒強(qiáng)言歡，討得夢中消瘦。生受，生受，南國江山如繡?！盵4]這首詞是次黃庭堅《如夢令·天氣把人僝僽》一詞的韻，但感情有所變化。黃庭堅《如夢令》下片為“生受，生受，更被養(yǎng)娘催繡”[11]，展現(xiàn)的是女子的閨怨愁情；而盧象升《如夢令》的下片則是“生受，生受，南國江山如繡”，更多反映出一種士子思鄉(xiāng)倦游之情。又如其作《長相思·次劉青田先生作》：“時悠悠，宦悠悠，時宦相催不斷頭，般般件件愁。欲歸休，未歸休，菊花松蔓老春秋，歲月肯吾留?！盵4]40這首詞乃是次劉伯溫《長相思·風(fēng)颼颼》之作，但情感卻完全發(fā)生了變化，原詞抒發(fā)的“漫把花枝插滿頭，勸春須少留”[12]72這種少婦傷春之情已然消失不見，取而代之的是“時宦相催不斷頭，般般件件愁”這種士大夫?qū)賵龅膮捑胫?。總之，盧象升現(xiàn)存的次韻詞中，作者明顯有意改變原作中詞的艷情與閨怨特點，使其具有更加高雅的文士情懷。

二、盧象升詩詞的特點

盧象升現(xiàn)存的詩詞雖然不多但卻很有個人特點。就藝術(shù)層面來看，受盧象升頗為傳奇的人生經(jīng)歷的影響，盧象升詩詞的藝術(shù)特點主要體現(xiàn)在兩個方面，即慷慨豪邁的詩歌風(fēng)格和清雅與豪放并存的詞風(fēng)。

1.慷慨豪邁的詩歌風(fēng)格

盧象升雖出身書香世家，但戎馬一生，久歷戰(zhàn)場，因此其詩歌的語言風(fēng)格自然也會以慷慨豪邁為主。其現(xiàn)存的詩歌中，豪放的語言風(fēng)格貫穿其各種題材的詩歌始終。首先就其語言方面來看，盧象升的詩歌中極愛使用一些富有豪邁色彩的意象，如“劍”這一意象在其詩中就反復(fù)出現(xiàn)：“劍削芙蓉身欲奮”“倚劍長吟祝太平”“中宵欲吼劍光飛”，等等。與之類似的還有“鐵馬”“霜風(fēng)”“戈”“江?！钡瘸錆M豪情的意象。但同傳統(tǒng)邊塞軍旅詩歌好用苦寒意象不同，盧象升詩歌中使用的這類意象所具有的豪邁慷慨色彩遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于悲壯色彩。試看其作品《寄贈常中丞》：“名藩?dú)v典幾分憂，大府新開藉壯猷。萬里風(fēng)云勞擊楫，十年江海憶同舟。天回白日紓南顧，手挽黃河會倒流。絕塞當(dāng)關(guān)人易老，懷君更上月中樓。”[4]33此詩并非軍旅之詩，常中丞也并非武官，但卻同樣大量運(yùn)用豪放意象，如“萬里風(fēng)云”“十年江?！?，將讀者置于無比廣闊的意境中，中間兩句更是運(yùn)用夸張的手法將作者胸中豪情抒發(fā)得淋漓盡致。全詩整體塑造了開朗、廣闊的意境，具有極為明顯的豪放風(fēng)格。

此外，盧象升對盛唐諸大家的詩歌推崇備至，并且常常在自己的詩歌創(chuàng)作中學(xué)習(xí)和模仿，這也使其詩歌進(jìn)一步增添了豪放色彩。盧象升擅于化用盛唐詩句作為典故，其詩歌中經(jīng)?；美畎?、杜甫這兩位唐詩巨匠的詩句，例如：“細(xì)檢青箱憶舊氈”[4]32一句是化用杜甫詩句“晨朝降白露，遙想舊青氈”[13]14，“朝來天廄暮遼西”[4]37化用杜甫詩句“驄馬行天廄，真龍此其亞”[13]256，“安得長繩一系之”[4]30化用李白賦句“恨不得掛長繩于青天，系此西飛之白日”[14]19，“襟流疋練幾回湍”[4]33化用李白詩句“水如一疋練”[14]422。除了好用李杜詩句作典故外，盧象升詩歌也時常化用盛唐其他詩人的詩句，如“天空靈物亦依然”[4]32化用高適詩句“佛因初地識，人覺四天空”。[15]

2.清雅與豪放并存的詞風(fēng)

盧象升的詞風(fēng)是清雅與豪放并存的。上文已經(jīng)提及，盧象升現(xiàn)存的詞均為次韻之作，但感情有所變化，而與此伴隨的是其詞風(fēng)也往往不同于原作。盧象升所作次韻詞之原作大部分為婉約詞，風(fēng)格偏向柔美乃至艷情；但盧象升的次韻之作風(fēng)格卻偏向清雅，如上文提到的劉伯溫的《長相思·風(fēng)颼颼》原作為“風(fēng)颼颼，雨颼颼，風(fēng)雨凄凄若九秋，釀成千斛愁。花事休，春事休，漫把花枝插滿頭，勸春須少留?！盵12]72而在盧象升的次韻《長相思·次劉青田先生作》中，“時宦相催”代替了“風(fēng)雨凄凄”；“菊花松蔓”代替了“花枝”；“歲月”代替了“春”，原本風(fēng)格偏向陰柔之美的意象被更加中和雅正的意象取代。這樣，全詩的女性閨怨柔美之風(fēng)有所削弱，但文人士大夫的清雅之風(fēng)則大為增強(qiáng)。除了清雅外，盧象升還有部分詞具有強(qiáng)烈的豪放風(fēng)格，這主要體現(xiàn)在他的《漁家傲·丁丑重九日獵邊外龍安山次先賢范希文詞》(兩首)中。這兩首詞作于崇禎十年，此時盧象升奉命總督宣大軍事，同曾擔(dān)任過經(jīng)略安撫招討使的范仲淹一樣是地方大員，任務(wù)也均是守衛(wèi)邊疆，抵御外寇；然而此時盧象升面臨的局面相較范仲淹時期惡劣得多。在這種情況下，盧象升次韻范仲淹《漁家傲》之作在帶有明顯的豪放色彩的同時，其悲壯色彩自然也更加強(qiáng)烈：“搔首問天摩巨闕，平生有恨何時雪？天柱孤危疑欲折！空有舌，悲來獨(dú)灑憂時血。畫角一聲天地裂，邊風(fēng)撼樹驚魂掣。絕影驕驄看并逐，真捷足，將軍應(yīng)取燕然勒?！盵4]41在上片中，作者塑造了一位按劍問天、渴望力挽狂瀾的英雄形象，但“天柱孤危疑欲折”表明，這位英雄已然無力回天，只能是悲劇的末路英雄；而“空有舌，悲來獨(dú)灑憂時血”更是把作者心中渴望救國而回天乏力的痛苦抒發(fā)得淋漓盡致。作者似是為了安慰自己，下片情感轉(zhuǎn)向豪邁，“畫角一聲天地裂，邊風(fēng)撼樹驚魂掣”表明敵寇隨時可能進(jìn)犯，而面對這種危局，作者仍然豪邁地表示自己一定要“將軍應(yīng)取燕然勒”——勒馬燕然，為國除憂。詞風(fēng)悲壯豪邁，這與作者戎馬沙場的生平、為國至死不渝的性格有著密切關(guān)系。

三、盧象升詩詞蘊(yùn)含的矛盾心理

就思想感情層面來看，盧象升詩詞的另一重要特點就在于兩種截然相反的感情——濟(jì)世與歸隱交織呈現(xiàn)于作品中，而這兩種感情有著強(qiáng)烈的矛盾沖突。盧象升祖輩世代儒生，因此身處明末板蕩之際，其上報君王、下救黎庶的儒家忠君愛國觀念極強(qiáng)，其詩歌中這種濟(jì)世情懷也始終占據(jù)主流地位。然而，盧象升詩歌中同樣充滿了強(qiáng)烈的歸隱愿望，無論是身居督撫高位還是做普通地方官，這種歸隱愿望一直伴隨著他。造成這種矛盾心理的原因是多方面的。首先，盧象升所處的環(huán)境實在過于險惡。一方面，農(nóng)民起義軍如雨后春筍一般此起彼伏，盧象升雖然屢次獲勝，但結(jié)果卻是敵人越剿越多。戰(zhàn)局日益惡化，盧象升作為杰出軍事家，對此自然有敏銳的判斷。這一點在他的文章中也可以得到佐證：“今日鄖襄事勢，雖使孫吳用兵，孔桑司計，亦將垂首坐困，仰屋呼庚，而況庸淤如甥者乎!言念至此，真食不下咽?！盵4]52這一篇名為《寄外舅王帶溪先生九首》，乃是盧象升用于報平安的家書，但即便如此，盧象升心中強(qiáng)烈的憂患和不安仍然清晰可見。另一方面，自晚明以來就貽害無窮的黨爭也同樣不斷波及乃至危害盧象升。如當(dāng)時的內(nèi)閣首輔楊嗣昌便對盧象升極為忌憚，并千方百計打壓盧象升，并最終直接造成了盧象升的殉國：“決策議戰(zhàn)，然事多為嗣昌、起潛撓。疏請分兵，則議宣、大、山西三帥屬象升，關(guān)、寧諸路屬起潛。象升名督天下兵，實不及二萬?！盵3]6763在這種情況下，盧象升當(dāng)時難免發(fā)出了“今日居官，何舍墮于九淵”的悲嘆。其次，除了政治局面的內(nèi)憂外患外，盧象升的父親于崇禎十年去世，盧象升是至孝之人，當(dāng)他父親剛剛?cè)ナ罆r就“疏十上，乞奔喪”[3]6762。然而盧象升是救時之臣，崇禎皇帝自然不可能答應(yīng)這一請求，于是命盧象升“奪情”繼續(xù)剿滅起義軍。這次“奪情”對盧象升的心靈沖擊非常大，使得盧象升在此后余生中都處在強(qiáng)烈的內(nèi)疚和自責(zé)中。對此，就連盧象升的同僚黃道周都有清晰的認(rèn)識：“今盧象升捶心泣血，以俟奔喪，又忽有并推在籍守制之旨。”[3]6596在盧象升生命的最后一刻，他仍然表示：“人臣無親，安有君。樞輔奪情，亦欲予變禮以分諐耶？”[3]6763在這種情況下，盧象升盡管仍然心甘情愿地以生命報效國家，但心中卻也產(chǎn)生了歸隱的渴望：“塞北江南，懷思耿耿，故園松竹，相見何期?”[4]55

盧象升現(xiàn)存的詩歌中，這種矛盾心理表現(xiàn)得極為明顯，甚至?xí)谝皇鬃髌分蟹磸?fù)出現(xiàn)。如其作品《軍中七夕歌》，這首詩一開始表明：“良辰俯仰誰與同，尚論千秋意氣雄?！盵4]42情緒高昂，充滿了建功立業(yè)、名垂千古的渴望。但下面卻筆鋒一轉(zhuǎn)：“乾坤殺運(yùn)似未終，虎狼匝地路不通……野鶴雙飛亦白頭，顧我何人能卻老?！盵4]42感傷時光流逝，渴望能如閑云野鶴一般避世獨(dú)立。隨后卻又強(qiáng)打精神：“此身已許報君王，敢謂樗材作棟梁。百劫叢中真性在，白衣蒼狗庸何妨。”[4]42表明自己為了江山社稷，赴湯蹈火也在所不辭。濟(jì)世報國與出世歸隱的矛盾心態(tài)充斥全詩。類似的作品還有《賀新居》，在這首詩中，盧象升先表明自己對歸隱的渴望與對榮華富貴的鄙夷：“詎比子云居，時吹太乙杖。我亦勇退者，豈曰戀祿養(yǎng)?！盵4]39但馬上又自我醒悟：“第以圣明時，未答蒼生望。區(qū)區(qū)丘壑懷，念與風(fēng)塵抗。”[4]39認(rèn)為自己如果不能解君王煩憂、黎民倒懸，就不能輕言歸隱。但隨后卻筆鋒再轉(zhuǎn)：“每聽誦移文，北山果無恙。焉得歸去來，依君共相向?！盵4]39又強(qiáng)調(diào)自己渴望過上陶淵明《歸去來兮辭》中描述的那種自由自在的隱士生活。可見，盧象升的詩歌中常常呈現(xiàn)出出世入世、做官歸隱強(qiáng)烈沖突的矛盾心態(tài)。而結(jié)合他的生平與文章可以發(fā)現(xiàn)，這種矛盾沖突并非刻意矯飾，而是確確實實來自于本心。

總之，盧象升身為明末封疆重臣、朝廷柱石，其一生是極其富有傳奇色彩的。文人與武將兩種截然相反的身份在他身上融為一體，而這必然對他的詩詞創(chuàng)作產(chǎn)生深刻的影響。此外，盧象升所處的時代——明末清初是中國歷史上最為混亂的時期之一，而身居高位的他又恰巧處于時代的風(fēng)口浪尖。因此，其詩詞中反映出的矛盾心態(tài)，某種程度上也是明末重臣集團(tuán)的心態(tài)縮影。