(揚州職業(yè)大學(xué), 江蘇 揚州 225009)

音樂教育的研究首先要立足音樂本體,然后衍射至音樂各項功能的實現(xiàn)。音樂作為藝術(shù)中的重要門類,其教育目的如果僅限于專業(yè)技能的培養(yǎng),則低估了音樂藝術(shù)的功能和作用。因為,音樂藝術(shù)作為一種精神產(chǎn)品,代表了人類社會文明的不斷發(fā)展和進步。在多元文化融合的大時代背景下,音樂教育應(yīng)該以謀求審美的主動性和促進人性和諧為依歸,應(yīng)該獲取各種文化背景的支持,充分尊重個體審美差別,以尋求普遍的音樂審美理論,從而幫助人們普遍理解和鑒賞音樂。因此,音樂教育更大意義上是具備普適性價值的教育,對塑造全民健全人格,促進全民立足本土音樂文化,融合世界音樂文化具有積極的意義。

一、多元文化背景下的音樂教育概述

馬克思曾經(jīng)在《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中提到異化的概念,指出:“勞動異化,從根本上說無非是人的精神力量和肉體力量在勞動活動中的分離、離異，從而精神力量失去了自己的對象和自然界,成為不幸的意識;肉體力量失去了幸福感,成為被強制、不情愿的活動。這是對人的肉體和精神雙重的摧殘。”經(jīng)濟全球化的今天,除了帶來經(jīng)濟發(fā)展和多元文化的交流,同時也會造成緊張的工作壓力,如果在壓力中出現(xiàn)異化,不僅影響了獨立個體的精神塑造,也影響了人與社會及自然的交互融通。音樂教育是面對全民的教育,通過音樂釋放壓力,加深對自我和世界的理解,正確了解人的個體在社會中的定位和責(zé)任感,使之身心合一,從而進一步促進精神力量的發(fā)揮。音樂教育就是圍繞人和世界展開的教育,其中既包含音樂本身的特點,也結(jié)合了當代的多元文化背景,是綜合了社會和文化語境的產(chǎn)物。

由于音樂的非描繪性和非語義性特點,被形容為世界共通的語言,就此而論,音樂具備了最大層面的普適性。因此音樂也是諸多藝術(shù)中群眾接受度和參與度較高的藝術(shù)。另外,由于音樂是表情藝術(shù),而情感是人類共有的特質(zhì),從這點來講,音樂的普適性特點也是人的基本需求。人們對于音樂的需要,從精神滋養(yǎng)和人格塑造到創(chuàng)造能力和個性培養(yǎng)是一個寬大的范疇,這充分說明了音樂是人文學(xué)科中相對深刻的存在。

音樂教育的過程是時刻把握音樂及人性的特點,去開啟對世界、社會和文化的認識過程。在當下社會多元文化背景下,以人為本體作為出發(fā)點和終結(jié)點,圍繞著人的需求和發(fā)展,利用音樂載體來提升人的精神世界,加深對個體和世界的了解,是音樂教育的主要目的。亦即,音樂教育不是狹義的音樂學(xué)習(xí),而是廣義的通過音樂塑造人的教育。音樂教育的普適性特點就是廣義音樂教育的基本特點,而音樂教育絕不是空中樓閣,是建立在多元文化背景下的審美教育。

二、多元文化背景下音樂教育普適性特點

音樂教育之所以具備普適性特點,是由音樂的特點決定的,音樂是對世界的客觀映射,這種客觀本身就具備普遍性。音樂反映世界其實就是人對世界的反映,其中包含了人的個體感情、生活經(jīng)驗甚至幻想,音樂的表現(xiàn)過程就是人對世界的客觀描繪和主觀想象。因此,人對音樂的需求和接受符合人性,具備普遍性。所謂音樂普適性,指的是通過音樂進行的大眾音樂教育,是面對所有人的國民教育,是人性生長的根基,是基于所在文化背景下對音樂普遍和共同的認知。

多元文化背景下的音樂教育,其普適性特點會受到當下文化的影響而發(fā)生變化,無論是音樂語言還是音樂形象,亦或是人通過音樂進行的交流和認知都會更加豐富。文化多元性會讓本土音樂文化在保持獨立性的前提下,與世界音樂文化的交流增加,因此,人對世界的認知更開闊,獲得由客觀外部世界提供的材料更加豐富,共享世界音樂成為一種新的主體審美理想。音樂教育的普適性特點不再局限為本土范圍內(nèi),而是拓展為理解不同文化語境下的世界音樂語言。

另外,在多元文化背景下,音樂的各項功能也在發(fā)生變化,音樂中的認識功能、教育功能和娛樂功能都不同程度地融合了其他文化。音樂作為文化的產(chǎn)物和連接文化的媒介,其功能的實現(xiàn)也要依靠文化背景而存在。這里的文化背景并非單指文化教育,而是泛指一切種族、民族、地域的多元性文化,這使得每人都能在音樂中找到與其對應(yīng)的共鳴點。多元文化背景下的音樂教育功能,要立足于教育對象本身生長的背景環(huán)境,保存、維護和發(fā)展本土音樂文化,促進人對社會文化的了解和傳承,這是發(fā)揮音樂教育普適性特點的意義所在。

最后,多元文化融合帶來了音樂接受渠道的多樣化,呈現(xiàn)一種文化接受的平等性。與早期音樂教育不同,如今的音樂教育脫離了教育對象階層化,而成為一種普遍性、群眾性的教育形式。教育的核心也不再是狹隘的輔德作用,而成為美的教育、人的教育。渠道多樣化使得大眾面對和接受音樂藝術(shù)的機會增加。這種平等跨越教育程度和社會階層的結(jié)果,使得盡可能多的人接觸到音樂,體現(xiàn)了音樂的群眾性和文化性。因此,多元文化背景下的音樂教育表現(xiàn)為一種普遍的文化現(xiàn)象,其教育對象跨越文化程度和年齡層次,音樂教育的語境也跳出學(xué)?；蛘邫C構(gòu),在文化多元性的背景之下,每個階層和年齡段都能找到與其對應(yīng)的音樂文化,音樂教育的目的也超出音樂的德育功能，而成為促進人類精神成長動力。

三、多元文化背景下音樂教育的普適性發(fā)展

伽達默爾認為:“任何事物一旦存在,必存在于一種特定的效果歷史中,因此,對任何事物的理解,都必須具有效果歷史。……理解是屬于被理解東西的存在?！盵1]而音樂教育是關(guān)乎音樂本體和人,這兩者都是不能脫離某種歷史環(huán)境和社會背景來獨立討論的。因此音樂教育的普適性特點既來自于文化背景,也作用于文化背景,在多元文化融合的時代背景下,音樂教育有著相應(yīng)的發(fā)展,音樂教育的普適性不再是藝術(shù)表現(xiàn)和藝術(shù)接受方面的低就,而應(yīng)該根據(jù)一定的條件和時代因素做出普遍適應(yīng)的調(diào)整。

在多元化文化背景下,音樂的語言也會相應(yīng)有變化,“正如在一個文化中,西方古典音樂、現(xiàn)代音樂、后現(xiàn)代音樂的音樂涵義在不同時期會有不同的意象和所指。不同文化的人,中國人的‘音樂’、印度 人的‘音樂’、歐洲人的‘音樂’、阿拉伯人的‘音樂’、非洲人的‘音樂’各自都能找到不同的意象以及‘指稱’(所指)?！盵2]由此可見,當音樂教育的背景發(fā)生變化時,音樂教育普適性特點的發(fā)展范圍和方向也會發(fā)生變化,既然音樂教育的實施是基于社會文化和文化教育的綜合背景基礎(chǔ)之上,那么音樂教育范圍的擴大和深入，自然受到條件因素和時代因素的影響。

在此背景下,想要促進音樂教育的普適性發(fā)展，首先是將普適性和條件因素相結(jié)合。所謂條件,指的是音樂教育的過程中存在著審美主客體、創(chuàng)作、接受和再創(chuàng)作等因素。音樂教育的普適性存在于何種條件下至關(guān)重要,當音樂教育實施的條件呈現(xiàn)自然、自信和自覺時,才能實現(xiàn)音樂的普適性。因此在接受多元文化的滲透的同時,應(yīng)該強調(diào)音樂教育的合適條件。

首要條件即以人為本,以審美主體為中心,根據(jù)主體的差異性來制定審美的目標,從而發(fā)展音樂的審美感知能力。在過程中,避免去除音樂以外元素的純審美體驗,比如摒棄社會性、民族性和文化背景等元素,因為音樂的審美不能建立在虛幻中,單純地通過音響來塑造同質(zhì)化的人的情感,這樣的情感刺激偏重理性,也容易造成音樂審美中的桎梏,不能從音樂中獲得個體體驗和成就感,從而喪失了普適性的意義。相反,以審美主體的文化背景為基礎(chǔ),融入其他文化體驗,鼓勵多思善思才能實現(xiàn)音樂教育的普適價值。次要條件是選擇合適的音樂作品,因為音樂作品本身就是對世界的理解,不能脫離文化而存在,因此音樂作品中除了音樂性的東西,還包含了非音樂的因素,比如創(chuàng)作的目的、對象和意義,所以審美主體對音樂作品的理解水平表現(xiàn)為與何種作品接觸,而從音樂作品出發(fā),決定了音樂教育普適性的范圍。

要促進音樂教育的普適性發(fā)展,還應(yīng)將普適性和時代因素相結(jié)合。音樂教育作為一種全球文化價值體現(xiàn)的組成部分,呈現(xiàn)跨文化的特點,不同時期的文化會受到彼時時代的影響,音樂也必然如此。審美的時代因素會造成文化語境的區(qū)別,藝術(shù)與其他社會事物相比較,體現(xiàn)了更高的精神追求,也正因為此,音樂會體現(xiàn)出更加紛呈的形態(tài)。

當代音樂文化會有高雅與通俗、傳統(tǒng)與激進的區(qū)分,這是一個百家爭鳴多元文化的時代,僅看反對藝術(shù)市場化就有兩派聲音,一派是強調(diào)為藝術(shù)而藝術(shù)的傳統(tǒng)派,還有一派是信奉音樂至上的先鋒音樂。而與此對立的,是與大規(guī)模市場化保持統(tǒng)一步伐的流行音樂。因此音樂教育作為大眾音樂文化發(fā)展的代表,如何在多元文化發(fā)展中,保持審美現(xiàn)代性,去除與現(xiàn)代音樂文化的分離感,就要和當時代的音樂產(chǎn)品協(xié)調(diào)步伐,才能進一步發(fā)揮普適性,因為音樂教育的對象有可能是音樂的消費者(受眾),或者是經(jīng)過音樂教育后成長為生產(chǎn)者(創(chuàng)作者),無論對象的審美價值觀發(fā)生了怎樣的變化,都要收到審美時代因素的影響,因此在時代文化背景下的音樂普適性教育才顯得更加貼切。

四、多元文化背景下發(fā)揮音樂教育普適性價值的兩種思路

當今世界已經(jīng)進入了一個以交流和對話為核心的新紀元,交流和融合、合作和創(chuàng)新成了全球文化的新形態(tài)。在這個多元文化背景下,音樂教育的視野和目標、內(nèi)容和形態(tài)都在發(fā)生著變化,音樂教育普適性價值核心是群眾性,但群眾接受的教育和生長的文化背景在發(fā)生著變化。此外,在一向以歐洲音樂體系為中心的中國音樂教育也在結(jié)合本國多元文化特點,在兼容國際音樂的道路上越走越好,因此音樂教育的普適性探索,也應(yīng)該與時俱進,將提高音樂教育質(zhì)量和指導(dǎo)群眾并重。在此過程中,難免會碰到音樂教育思路狹窄、內(nèi)容類型化、教育對象類別化等問題,不妨吸取世界多元文化的合作性特點,在音樂教育普適性的推廣上也采取合作化的道路,將大思路和小思路結(jié)合。

“人類教化的一般本質(zhì)就是使自身成為一個普遍的精神存在?！虼?教化作為向普遍性的提升,乃是人類的一項使命?！盵3]有生命力的音樂教育中的普適性,并非是舍棄創(chuàng)新的思路統(tǒng)一,而是求同存異、兼收并蓄的融合,是鼓勵文化多元化的和而不同,這樣的教育應(yīng)該去除約束,過度的約束只會感到強制而失去普適性的初衷。

所謂大思路就是追求這樣的普適性,結(jié)合多元文化背景下跨文化音樂的特色,創(chuàng)造喜聞樂見、貼近時代的音樂教育內(nèi)容和形式,將普適性落實于與教育對象的合作,音樂從業(yè)者應(yīng)該根據(jù)教育對象的需求創(chuàng)造出雅俗共賞的藝術(shù)形式。避免音樂教育形式的生硬化,如果只是強調(diào)音樂專業(yè)性和在作品中灌輸?shù)览砗徒逃?反而喪失了純粹的音樂魅力。想要創(chuàng)作出讓群眾理解、認同和接受的作品,就要抓住音樂中和群眾相關(guān)的共鳴點。

拿聲樂藝術(shù)來舉例,歌曲的內(nèi)容必須與群眾身處的生活和文化背景相關(guān),雖然歌詞的文字難以完全脫離人的思想,但如果只為某種想法而創(chuàng)作,那就是沒有生活的思想,這樣的思想境界非但不高級,還失去了音樂教育的本質(zhì)。聞一多曾說過“真正有價值的文藝,都是‘生活的批評’”,因此真正有力量的音樂教育都來自于生活。當今社會中多種族和多文化的交流已經(jīng)是常態(tài),如果想利用音樂中的文化性和象征性進行普適教育,那么就要利用多元文化的背景,將傳統(tǒng)音樂和多元文化音樂結(jié)合,創(chuàng)作出融合普及性和通俗性的音樂形式。只有具備民族化、大眾化審美特點的音樂語言,才是具備普適性。

比如華陰老腔,本來是本土文化中地域色彩很強的音樂形式,并不容易理解和接受,但結(jié)合了現(xiàn)代搖滾后的改編版卻讓群眾喜愛,這就是立足傳統(tǒng)融合多元文化的典例。而時下流行的電子音樂結(jié)合古典音樂或民族音樂的新型聲樂創(chuàng)作,也是世界音樂和傳統(tǒng)音樂、古典音樂的結(jié)合。這些作品的受歡迎,說明多元文化背景下,人的音樂文化素質(zhì)發(fā)生了變化,普適性的范圍在擴大,但究其根本,即是在一個文化背景下,能時刻關(guān)注群眾的審美需求和變化,抓住緊貼時代的音樂教育普適性特點。

小思路指的是進行實驗型的音樂教育。多元文化背景下,因為不同文化的碰撞,往往會產(chǎn)生新的形式和內(nèi)容,但能夠迅速接受新生事物的畢竟是少數(shù)人,那么新的藝術(shù)形式產(chǎn)生時,讓少數(shù)的觀眾先介入,讓音樂創(chuàng)作者和音樂教育者進行分析和嘗試,不但可以拓寬創(chuàng)作視野,還可以找出音樂教育往何處發(fā)展的研究方向。即便是實驗型的音樂教育面對的是少數(shù)觀眾,也還是要先強調(diào)以人為本,再考慮作品的選擇。因為音樂教育的過程中不僅存在著人和音樂的互動,還有人與人之間、音樂與音樂之間的交流和理解,而這種交流理解都以現(xiàn)實世界為基礎(chǔ)。當現(xiàn)實生活中的多元文化成為主流,那么作為主體的人和作為客體的音樂內(nèi)容,也會受到文化背景的浸潤而發(fā)生變化,因此“理解音樂是理解音樂的存在(即人與文化、人與世界、人與社會),而非只理解存在中的作品。[4]所以必須要充分尊重受眾的選擇權(quán),因為音樂是強調(diào)個體和集體表現(xiàn)的藝術(shù),好的音樂教育形式會成就杰出的個人和優(yōu)秀的團體。但廣大的群眾在文化背景、精神、生活上各不相同，那么,在不同成長環(huán)境和學(xué)習(xí)背景中,會造成接受基礎(chǔ)的參差不齊。即便是實驗型音樂教育中,還是要讓群眾根據(jù)自己的需求選擇適合的音樂教育形式,讓少數(shù)人先嘗試新的音樂形式是提高音樂教育普適性范圍的好方法。

此外在實驗型音樂教育的小思路中,必須考慮多元文化背景下的音樂理解中的多重因素帶來的難度,這會導(dǎo)致音樂理解的進程不能整齊劃一,想發(fā)揮音樂教育的普適性特點需要耐心和過程。音樂教育是人的終生教育,群眾音樂素養(yǎng)的養(yǎng)成需要時間,即便是在面對少數(shù)人的實驗型音樂教育中,也要避免激進,因為音樂在遵循藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的前提下存在著自身規(guī)律。畢竟音樂是由音符、節(jié)奏、和聲、聲音和文字多種元素協(xié)和而成的共同體,無論哪一個元素都會受到時代和文化的影響。雖然豐富的藝術(shù)特點會擴展群眾文化、審美和認知的教育空間,但同時也帶來了難度,尤其是實驗型的音樂教育不僅是“通過音樂的教育”,還帶有少許“音樂中的教育”的專業(yè)特點。相對的專業(yè)性再結(jié)合多元音樂文化元素,就更加需要受眾的文化厚度和時間積累,但這是關(guān)于音樂教育普適性深度的有意義的探索,是值得嘗試的研究。

五、結(jié)語

音樂教育之所以具備普適性特點,是由人的因素和文化因素決定的。人的因素包含了人接受音樂時的情感性、形象性、體驗性和愉悅性特點,這四個特點是由音樂本身審美特質(zhì)決定的。多元文化背景下,讓所有人有可能參與自己當?shù)匚幕囊魳?學(xué)習(xí)本國文化的音樂和世界文化的多種音樂,是符合人找到歸屬、達成自我認可的心理需求,且當人們對文化的語境和所處時代的音樂進行領(lǐng)略和理解時,可以提升音樂能力和想象力,激發(fā)音樂欣賞和創(chuàng)作的潛能,提高對生活的愉悅感受,從深層含義上來震撼人的心靈,建設(shè)人的精神世界。而文化因素是音樂的產(chǎn)生背景,文化是音樂教育作為一種新的美學(xué)建構(gòu)的前提。音樂作為樹立文化價值觀,促進文化理解和文化交融的一部分,無法建立在一個抽象的基礎(chǔ)上。音樂教育正是因為產(chǎn)生在各種歷史和文化語境中,才具備了普適性特點。無論是時代大背景和個人生長的小環(huán)境,都無法將文化因素抽離開來。在多元文化背景下,音樂教育已經(jīng)成了文化交融和傳承的橋梁。

與音樂職業(yè)教育不同,普遍的音樂教育沒有專業(yè)方向和就業(yè)方向的要求,因此面對大眾的音樂教育,強調(diào)的是“以人為主體去感知和表現(xiàn),所追求的是把音樂作為一個民族的身份、生活和生命乃至文化精神系統(tǒng)核心來感知的,并非僅僅作為一個技術(shù)系統(tǒng)來認知?！?所以音樂教育是不同文化背景下有共同精神追求的普適教育。不同文化的多樣性正如世界萬物多樣性一樣是合理和有利的,文化融合并非是過度的同質(zhì)化和趨同性,而是有容乃大的自信表現(xiàn)。

席勒《審美教育書簡》中,他將“一種通過藝術(shù)的教育變成了一種通向藝術(shù)的教育”,而音樂教育就是“通過藝術(shù)”的教育手段,是將音樂教育作為育人或者提高公民素養(yǎng)的手段。多元文化背景下的音樂作為一種藝術(shù)文化,是人們適應(yīng)社會的思想行為方式,也是幫助人與人交流的媒介。發(fā)揮音樂教育的普適性特點不再是滿足于低標準的普遍適用性,而是可以在多元文化背景下,拓寬音樂教育的視野,通過音樂教育了解世界上其他地區(qū)和民族,通過音樂教育提高學(xué)習(xí)能力,通過音樂教育發(fā)揮想象力和表現(xiàn)力,通過音樂教育去進一步學(xué)習(xí)藝術(shù)。

音樂藝術(shù)代表的是真善美,也是人類生活與精神的根基,是人類文化無私和深刻的表達,音樂教育的普適性尋求的是融入音樂的本真和精神品質(zhì)的滋養(yǎng),在多元文化背景下將民族的個性和人的共性一起糅合到音樂的共通性去討論、去改進,這才是音樂教育普適性特點的正確含義。