易 琳

（西南大學 馬克思主義學院，重慶 北碚 400700）

馬克思從現(xiàn)實的人的生產出發(fā)，發(fā)現(xiàn)了唯物主義歷史觀，并且通過剩余價值學說揭示了資本主義生產背后的秘密，這使社會主義從空想走向科學的兩大理論發(fā)現(xiàn)，讓無產階級看到了人民能夠走向自由全面發(fā)展的共產主義社會的希望。全面把握馬克思關于人的自由全面發(fā)展思想的內涵，對于我們在新時代提煉出促進人的自由全面發(fā)展的新思路具有重要的啟發(fā)意義。

一、馬克思關于人的自由全面發(fā)展思想的內涵

馬克思關于人的自由全面發(fā)展思想的內涵主要包括兩個方面的內容。首先是對于“人”的理解。這里的“人”是指處于何種狀態(tài)中的人。其次是對于“自由全面發(fā)展”的理解。人的“自由全面發(fā)展”是人的哪個方面、哪種程度、哪個歷史階段的發(fā)展。這都是正確理解馬克思關于人的自由全面發(fā)展思想的基礎和前提。

（一）“人”的自由全面發(fā)展

馬克思提及的關于人的自由全面發(fā)展中的人不是指處于想象狀態(tài)的人，馬克思所理解的人并不是一個抽象概念。這里的“人”是指從事實際活動，進行著物質生產實踐的，實實在在存在于現(xiàn)實生活中的人?！兜乱庵疽庾R形態(tài)》也向我們展示了不同于抽象的經驗論者和唯心主義者關于人的生活過程的觀點：現(xiàn)實的，從事實踐活動的能夠被觀察到的人。這里的“人”是可以被感知到的對象，是從事著實際生產活動的主體，而不是觀念中的存在。

另一方面，馬克思關于共產主義社會“人”的自由全面發(fā)展，是指“每個人”的自由全面發(fā)展，而不是“某一個人”的自由全面發(fā)展?！豆伯a黨宣言》詮釋了共產主義社會中人的發(fā)展區(qū)別于資本主義社會中人的發(fā)展的優(yōu)勢：代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件。人們必定存在于一定的社會關系中，是一切社會關系的總和，總是直接或間接地與其他人存在著聯(lián)系，所有人的自由全面發(fā)展才是每一個人都實現(xiàn)自由全面發(fā)展的條件。馬克思不主張某一個人的發(fā)展，他的目光是立足于整個人類社會。

馬克思從進行物質生產的、現(xiàn)實中的人出發(fā)去理解人的本質，去理解意識的來源，揭開了唯心主義的神秘面紗。他也用世界歷史的眼光科學地預測到了人類能夠實現(xiàn)“每個人”都自由全面發(fā)展的共產主義社會。這對于我們理解發(fā)展中的人和每個人的自由全面發(fā)展具有重要的啟示意義。

（二）人的“自由全面發(fā)展”

人的自由全面發(fā)展經歷的第一個階段就是在前資本主義社會，以“人的依賴關系”為基礎的社會形態(tài)。這一階段人的發(fā)展屬于原始的落后。人們在這一階段所進行的生產活動主要是為了生存，為了維持自己以及家庭成員的生命。主要的勞動產品就是用于滿足自己吃喝住穿的需要即生產物質生活本身。這種還處在“人的依賴關系”的發(fā)展階段的“人”，進行物質生產活動主要是滿足于基本的物質生活需要，由于個人力量薄弱，不得不采取“抱團取暖”的活動方式，利用社會關系進行生產，這是與落后生產力相適應的人的一個發(fā)展階段。

資本主義社會是人們以“物的依賴關系”為基礎的階段。隨著生產力的進步、大工業(yè)革命的興起、資本主義的高速發(fā)展，人的勞動力開始走向商品化，勞動者的物質資料生產不僅僅是生產自己的物質資料本身，更生產出了被資本家無償占有并超過勞動力本身價值的價值，這種剩余價值的生產階段就是“以物的依賴性為基礎的人的獨立性”階段。在這個生產過程中，勞動者完全奴役于資本，受資本的控制和調節(jié)。在這一階段中，資本統(tǒng)治著勞動者的自由。

共產主義社會是能夠實現(xiàn)每個人自由而全面發(fā)展的階段。在這個階段，人們具備了自由全面發(fā)展的條件。人們的勞動不再是為了滿足生存的需要，勞動產品也不會被無償占有，勞動成了第一需要，是為了提升自己。人們除了物質的需要，還會有精神方面的追求，整個共產主義社會都是按需分配，人們擁有更多自由支配的時間，擁有自由的發(fā)展環(huán)境，而自由發(fā)展的結果就是全面發(fā)展。

人的自由全面發(fā)展的第一個方面,就是人們的勞動活動以及需求和能力的自由全面發(fā)展。勞動活動的進步，體現(xiàn)了人們勞動能力的提高和社會生活的豐富。需求是人們勞動的目的和動機。馬克思說:“在共產主義社會里,任何人都沒有特殊的活動范圍,而是都可以在任何部門內發(fā)展,社會調節(jié)著整個生產,因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事,明天干那事,上午打獵,下午捕魚,傍晚從事畜牧,晚飯后從事批判,這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫或批判者?！边@樣豐富的勞動活動不僅能夠滿足人們多樣化的需求和自由的選擇，更能使人的勞動能力得到全面的鍛煉和提升。人們勞動的時間、地點、場所不再被固定，活動的過程擺脫了強制性的壓榨，活動目的不再是產品的異化而是自身自由全面的發(fā)展。

人的自由全面發(fā)展第二個方面，就是社會關系的自由全面發(fā)展。人總是處在一定的社會關系中存在著。社會關系的自由全面發(fā)展意味著人們之間交往的頻繁，互動的增加，社會活動范圍的擴大。人們不再受血緣和地緣的控制，可以自由選擇自己的交往對象，發(fā)展各自豐富的社會關系，甚至可以走向世界，在世界范圍內檢驗自己的能力，吸取養(yǎng)分，充實自己。

人的自由全面發(fā)展的第三個方面，就是人的素質的全面提高和個性的自由發(fā)展。人的素質的提高包括人的生理素質、心理素質、思想道德素質和科學文化素質的提高。個性的自由發(fā)展是指人能動的高度自覺性和獨立的人格。在人的勞動活動能力提高和社會關系高度發(fā)展的前提下，人們就有了素質全面提高和個性自由發(fā)展的條件和基礎。在自由地從事豐富的社會活動的過程中，提高自身素質，發(fā)揮主觀能動性和創(chuàng)造性，培育獨立的人格。

二、馬克思關于實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的思路

馬克思關于實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的思路主要體現(xiàn)在兩個緊密聯(lián)系的方面。一方面是無產階級取得領導權，帶領人民走向每個人自由全面發(fā)展的共產主義社會。另一方面是在生產力高度發(fā)達的基礎上消滅私有制勞動異化現(xiàn)象。

（一）無產階級掌握領導權

“無產階級將利用自己的政治統(tǒng)治，一步一步地奪取資產階級的全部資本，把一切生產工具集中在國家組織成為統(tǒng)治階級的無產階級手里，并且盡可能快地增加生產力總量”。隨著資本主義的發(fā)展，工人被剝削的程度逐漸加深，甚至連自己生存都成了問題，需要一個代表廣大工人利益的階級通過暴力革命，奪得資產階級的領導權，改變工人被無窮剝削和利用的現(xiàn)狀。這是一個亟待解決的燃眉之急。這個使命只能由無產階級來承擔，因為無產階級是在資本壓榨人的過程中產生的，無產階級是使用置資產階級于死地的武器的人，是革命性最強的階級。無產階級是引領人走向自由全面發(fā)展的領導力量，不依靠這一主體力量，推翻資產階級的統(tǒng)治、推翻資本對雇傭勞動的剝削、推翻勞動異化現(xiàn)象將會成為幻影。恩格斯認為資產階級國家是不會“自行消亡”的，而要由無產階級通過革命的方式來消滅它。因此要推翻資產階級的統(tǒng)治，奪得政權，只能由無產階級發(fā)揮主體作用，建立無產階級的國家，為生產力的發(fā)展創(chuàng)造和平穩(wěn)定的環(huán)境。在生產力大力發(fā)展的過程中，無產階級的國家“自行消亡”后，人們就會迎來共產主義社會的曙光，在這一片沒有階級和統(tǒng)治的凈土上，人人都能實現(xiàn)自由全面的發(fā)展。

中國的無產階級在馬克思主義中國化的過程中一步步壯大。馬克思主義進入中國以后，人民反壓迫斗爭有了強大的精神支柱。中國共產黨的領導使中國革命和建設步入了正軌。中國共產黨的使命和馬克思的最高理想具有一致性，就是把實現(xiàn)共產主義作為黨的最高理想和最終奮斗目標，實現(xiàn)每個人自由全面的發(fā)展。回顧過往，在中國共產黨的領導下，人民生活水平更上一層樓，一步步的前行、一個個目標的實現(xiàn)，使我們看到了實現(xiàn)每個人自由全面發(fā)展的共產主義社會的希望。但是我國的國情沒有變，矛盾有了新的轉化，黨在帶領人民實現(xiàn)中國夢的過程中依然要不忘初心，腳踏實地。

（二）消滅私有制和異化勞動

資本主義私有制是雇傭工人被資本剝削、被自己生產的產品所奴役的根源。資本主義的基本矛盾決定了資本主義生產的剝削性質。資本家不僅掌握著全部的生產資料，并且無償?shù)卣加泄蛡蚬と松a的剩余價值。工人不能獲得自己通過勞動生產的全部勞動產品，大部分都被資本家無償占有，這就是雇傭工人勞動的異化現(xiàn)象。資本家支付勞動力的價值遠遠小于雇傭工人創(chuàng)造的價值，僅僅能滿足雇傭工人的基本生存需要。資本主義生產伴隨著機器的大力使用，在這個過程中，勞動力的需要逐漸減少，工人滿足基本生活需要都陷入了困境，資本主義的擴大生產產生了大量的產業(yè)后備軍。人的自由全面發(fā)展的前提就是消滅私有制，消滅異化勞動現(xiàn)象。只有人們勞動不再是為了滿足自身的基本物質需要，不再是生產自己的物質生活本身，才有了自由全面發(fā)展的前提。隨著私有制的消滅，異化勞動現(xiàn)象也會隨著消失，因為它在失去了存在的經濟基礎之后，就會走向滅亡。消滅私有制，實現(xiàn)每個人自由全面發(fā)展的共產主義社會，是馬克思一生所追求的宏偉理想。消滅私有制，實現(xiàn)共產主義這一宏偉理想的充分必要條件就是生產力的高度發(fā)展。只有高度發(fā)達的生產力才會創(chuàng)造豐富的社會財富，實現(xiàn)社會產品按需分配，每個人都得到自由全面發(fā)展的機會。

馬克思關于消滅私有制的思想是指消滅資本主義私有制，消滅這種存在剝削的私有制，這與我們國家當前發(fā)展的非公有制經濟并不矛盾。我國發(fā)展非公有制經濟發(fā)展，是為了團結一切可以團結的力量，為發(fā)展社會主義社會的生產力服務。發(fā)展非公有制經濟是符合我國國情的舉措，不能脫離歷史條件和具體國情空談發(fā)展理念，曲解我國非公有制經濟的性質。我國的國情即具體發(fā)展階段是我國經濟制度萌生的社會土壤。當我國的發(fā)展程度達到社會主義高級階段即共產主義階段的時候，私有制自然會被完全消滅。消滅私有制是一個循序漸進的過程，不是一蹴而就的跳躍就能完全實現(xiàn)的。

三、實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展在新時代的新要求

習近平總書記在十九大報告中明確指出我國已經進入了新時代?；厥捉鼛啄甑男鲁删停⒆惝斚碌男缕瘘c，展望未來的新征程，我們在這個承前啟后的新時代，分析新問題，提出新舉措，為實現(xiàn)共產主義社會，實現(xiàn)人的全面發(fā)展助力。

（一）滿足人民日益增長的美好生活需要

我國主要的社會矛盾發(fā)生了變化。矛盾的主要方面已經轉化為人民日益增長的美好生活需要。人民的需要已經不僅僅局限于物質方面的需求，在衣食住行等基本生活條件得到滿足的條件下，人們的美好生活需要越來越廣泛，不僅是物質生活和文化生活，更是政治權利和文化需要。生產力落后的問題已經轉變?yōu)榘l(fā)展不平衡不充分的問題。如何解決這個矛盾是我們在新時代需要回應的首要問題。

“時代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”，習近平總書記的這個重要論斷也向我們宣告了人民的滿意度是檢驗我們發(fā)展水平和發(fā)展質量的根本標準。在提高生產力的前提下，更好滿足人民多方面的需要，解決好人民最關心的問題，在教育、就業(yè)、醫(yī)療和社會保障等方面加大投入力度。在肯定民生方面已經取得重大進步的同時，找到發(fā)展的短板，著力解決重難點問題，縮小貧富差距，以城帶鄉(xiāng)，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，是需要我們戮力同心的一場戰(zhàn)斗。做到發(fā)展成果惠及更廣大人民群眾，才能為實現(xiàn)每個人自由全面的發(fā)展奠定廣泛的群眾基礎。在發(fā)展的過程中提升人民的幸福感和獲得感。

（二）構建人類命運共同體

馬克思關于人的自由全面發(fā)展思想是指每個人的發(fā)展，是和無產階級致力于實現(xiàn)全人類解放的使命是一致的?！肮餐w”思想貫穿于馬克思唯物史觀形成和發(fā)展的全過程。在《普魯士國王的評論和普魯士的社會改革》中，馬克思提出人的本質是人類真正的共同體。并在《1844年經濟學哲學手稿》中分析了異化勞動這一社會毒瘤，提出要消滅異化勞動實現(xiàn)共產主義社會，確立了共產主義共同體是人類社會共同體的最高階段。習近平總書記在新時代發(fā)展了馬克思主義的共同體思想，高瞻遠矚，用世界的眼光看到了共產黨為世界做貢獻的使命。

人類命運共同體思想是新時代中國為全球治理貢獻的中國智慧和中國方案。改革開放取得的巨大成就向我們證明了交往、開放、合作是互惠互利的選擇?！盁o產階級只有在世界歷史意義上才能存在，就像共產主義，它的事業(yè)，只有作為世界歷史性的，存在才有可能實現(xiàn)一樣”。隨著經濟全球化的深入發(fā)展，各國聯(lián)系不斷加強，在取得了合作效益的同時，也面臨著諸如強權政治、恐怖主義、氣候變化等共同的挑戰(zhàn)，任何國家都不能獨自面對人類所面臨的挑戰(zhàn)。合作才是最正確的選擇。中國愿與世界各國人民共創(chuàng)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界，為實現(xiàn)每個人自由全面的發(fā)展貢獻中國力量。