凌春輝

右江，位居珠江水系西江干流的上游。右江流域既是一個地理概念，又是一個文化區(qū)域的概念。它以百色市為中心，涵蓋滇黔桂三省區(qū)交界地區(qū)的百色、文山、興義等市縣的主要區(qū)域。該地區(qū)生活著壯、漢、瑤、苗、彝、仡佬、回、布依等世居民族。多民族集體智慧成就了右江流域絢麗壯觀的“以壯族文化為主體，多個少數(shù)民族文化相互依存、共同發(fā)展”的非物質(zhì)文化景觀。以流域內(nèi)的廣西、云南兩地為例，據(jù)統(tǒng)計(jì)，百色市有1445 個項(xiàng)目列入國家、自治區(qū)、市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，其中國家級9 項(xiàng)，自治區(qū)級128項(xiàng)，市級137；非遺傳承人國家級6 人，自治區(qū)級89人，市級171 人，數(shù)量在廣西位居第一。①本文有關(guān)百色市非遺數(shù)據(jù)，來源于對百色市文廣新局的采訪所得。至2017 年，文山壯族苗族自治州擁有國家級非遺項(xiàng)目5 項(xiàng)、省級項(xiàng)目44 項(xiàng)、州級項(xiàng)目80 項(xiàng)；認(rèn)定非遺項(xiàng)目代表性傳承人506 名，其中國家級5 人、省級75 人、州級210 人；還設(shè)立了6 個省級傳統(tǒng)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)②云南文山州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)回顧：70 年，我們的非遺保護(hù)，http://www.wsnews.com.cn/p/214090.html。。

對右江流域豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展深入研究，總結(jié)其在保護(hù)傳承、開發(fā)利用民族地區(qū)和邊疆地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中取得的成績和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不僅能更有效地保護(hù)和傳承這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也能讓各級政府和民族地區(qū)的民眾更好地利用其獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化資源，推動社會經(jīng)濟(jì)與文化的健康發(fā)展。

一、右江流域少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要類型

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實(shí)物和場所。包括：（1）傳統(tǒng)口頭文學(xué)以及作為其載體的語言；（2）傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；（3）傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；（4）傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；（5）傳統(tǒng)體育和游藝；（6）其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。③《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》（2011 年）。根據(jù)考察，我們可以看到，右江流域各少數(shù)民族人民在漫長的歷史歲月中創(chuàng)造出多姿多彩，內(nèi)涵豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，幾乎涵蓋了《非遺法》所列的各種類型。它既是這一地區(qū)少數(shù)民族的寶貴的文化資源，也是中華民族歷史文化遺產(chǎn)的重要組成部分。

右江流域少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要的類型有：

（一）民間文學(xué)類

民族民間文學(xué)是指少數(shù)民族人民群眾口頭創(chuàng)作、口頭傳承，反映他們的歷史、生產(chǎn)、生活、風(fēng)俗、理想愿望以及審美情趣的文學(xué)作品。本區(qū)域各民族群眾創(chuàng)造出了形式多樣，內(nèi)容豐富，獨(dú)具特色的民間文學(xué)作品，包括神話、史詩、傳說、故事、戲劇、曲藝、民歌、諺語、謎語等體裁。如被列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄的長篇壯族史詩《布洛陀史詩》，再如被譽(yù)為“中國南方民族民間第一抒情長詩”的壯族嘹歌等等。

（二）戲劇曲藝類

右江流域的民族表演藝術(shù)形式多樣，內(nèi)容豐富，流傳在百色市的戲曲劇種有北路壯劇、南路壯劇、提線木偶戲、唱燈劇、彩調(diào)劇、邕劇、粵劇和師公劇等；在文山則有富寧壯劇、廣南沙戲、文山樂西土戲等地方戲劇和丘北花燈；在貴州有布依戲等。曲藝類的曲種主要有末倫、唐皇、八音坐唱、唱燈、卜牙、比魚等。

（三）音樂舞蹈類

民歌是右江流域民族文化最亮麗的一道風(fēng)景。那坡“呢的呀”黑衣壯民歌高亢遼遠(yuǎn)，富寧坡芽歌書婉轉(zhuǎn)動聽，田東排歌情摯意切，靖西上下甲山歌悠揚(yáng)嘹亮，西林足別山歌行云流水，田林定安山歌纏綿悱惻，隆林壯族“顛羅顛羅那”民歌旋律悠揚(yáng)……這些風(fēng)格各異的民歌伴隨著奇特的歌墟、歌會習(xí)俗，構(gòu)成了右江流域各少數(shù)民族民歌的蔚然大觀。各族人民不僅能歌，而且善舞。文山壯族彝族銅鼓舞、葫蘆笙舞、瑤族的金鑼舞、銅鼓舞均已列入國家級非遺保護(hù)名錄。

（四）傳統(tǒng)工藝類

右江流域民族民間工藝美術(shù)種類繁多，內(nèi)容豐富。這些凝聚著各族人民智慧結(jié)晶的民族傳統(tǒng)工藝作品，不少已經(jīng)成為廣西的標(biāo)志性的文化符號。壯族的壯錦、繡球、麼乜、麥稈花籃，在國內(nèi)舉辦的各種傳統(tǒng)工藝大賽中屢獲大獎。靖西的夾砂陶工藝、樂業(yè)的蔡倫古法造紙、靖西的東求貢紙工藝遺存，樂業(yè)扎染和隆林苗族蠟染則聲名遠(yuǎn)播。同時，民族服飾也千姿百態(tài)，炫麗多彩，從紡織、漂染、刺繡、挑花、蠟染以及與之相配的各種裝飾、冠帽、頸圈、簪釵、手鐲腳鐲等，均有著極為豐富的文化涵義。如隆林苗族服飾，以多姿多彩、紛繁復(fù)雜著稱，使隆林苗族被稱為“花一樣的民族”。

（五）節(jié)慶民俗類

右江流域各族群眾既普遍流行我國各民族共有的傳統(tǒng)歲時節(jié)日，如春節(jié)、清明、端午、中秋等；也形成和傳承著本民族特有的節(jié)慶習(xí)俗，大體可分為祭祀節(jié)日、農(nóng)事節(jié)日、社交游樂節(jié)日等。祭祀性的節(jié)日多與信仰崇拜、祭祀祖先、紀(jì)念本族神話人物、英雄人物有關(guān)，如壯族的花婆誕節(jié)、婭王節(jié)、七月十四鬼節(jié)、祭瑤娘、岑王廟會，瑤族的盤王節(jié)、達(dá)努節(jié)，仡佬族的拜樹節(jié)，彝族的跳公節(jié)等；農(nóng)事節(jié)慶則主要與農(nóng)事活動相關(guān)，表現(xiàn)了各少數(shù)民族人民期盼風(fēng)調(diào)雨順獲得豐收的美好愿望，如壯族的開門節(jié)、?；旯?jié)，彝族的火把節(jié)、跳公節(jié)、祈雨節(jié)，仡佬族的嘗新節(jié)等；社交游樂類節(jié)日也很豐富，如壯族三月三歌墟、苗族跳坡節(jié)、壯族捶背節(jié)、花炮節(jié)、唐皇節(jié)等。

（六）游藝競技類

被列入各級非遺名錄的游藝競技項(xiàng)目有舞獅技藝、龍舟競渡、壯拳、搶花炮、拋繡球、跳竹桿、板鞋競技、板鞋競賽、打尺子、打沙包、打陀螺、虎棋、爬坡桿、打磨秋、多人秋千、射弩等。國家級非遺田陽壯族舞獅是其中的典型代表之一，多年來傳承人在繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)套路的基礎(chǔ)上，不斷地挖掘、整理和創(chuàng)新，使得這一南國絕技得到了長足發(fā)展，先后推出了“獅子上金山”“獅子過天橋”“刀尖獅技”“獅子梅花樁”“金獅雄風(fēng)”等一系列高空表演項(xiàng)目，熔雜技和武術(shù)、舞蹈于一爐，具有高、難、奇、美、險的獅技特點(diǎn)，形成了一套獨(dú)具壯鄉(xiāng)風(fēng)格的獅藝絕技。

二、右江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)舉措

在長期開展搶救與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)踐中，地方政府和各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作機(jī)構(gòu)，堅(jiān)持“保護(hù)為主，搶救第一，合理利用，繼承發(fā)展”的方針，以積極的、科學(xué)的態(tài)度對各級非遺項(xiàng)目進(jìn)行針對性、系統(tǒng)性地挖掘、搶救、保護(hù)和合理利用，注重在實(shí)踐中摸索規(guī)律、積累經(jīng)驗(yàn)，初步探索出一些具有地方特色、成效顯著的保護(hù)方式。

（一）機(jī)制性保護(hù)

推動立法、出臺各項(xiàng)保護(hù)措施，從政策保障、組織機(jī)制等方面確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的順利開展。例如百色市從2005 年開始相繼轉(zhuǎn)發(fā)、出臺了一系列文件規(guī)定和實(shí)施方案。如制定下發(fā)《百色市人民政府關(guān)于加強(qiáng)我市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》《百色市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作實(shí)施方案》《百色市市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作申報(bào)評定暫行辦法》《百色市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作局際聯(lián)席會議制度》等文件，成為全區(qū)第一個制定市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)實(shí)施方案的市。文山州政府出臺《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的實(shí)施意見》。2019年，隆林各族自治縣出臺了《隆林各族自治縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)條例》，經(jīng)自治區(qū)第十三屆人大常委會批準(zhǔn)，由自治縣人大常委會公布施行。這是廣西第一個民族自治縣以立法的形式實(shí)施對非遺保護(hù)的地方性法規(guī)，對弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化，振奮民族精神，增強(qiáng)民族認(rèn)同感和文化自信具有重要的意義。此外，百色市部分縣區(qū)相繼出臺了有關(guān)文件，為非遺保護(hù)利用提供了堅(jiān)實(shí)的政策保障。如那坡縣制定了《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄——那坡壯族民歌十年保護(hù)計(jì)劃》和《傳承黑衣壯民歌藝術(shù)，構(gòu)建和諧校園——那坡縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)民歌課堂傳承基地三年發(fā)展規(guī)劃》。田陽縣制定了《布洛陀文化品牌建設(shè)工作方案》《田陽縣壯族舞獅文化品牌建設(shè)工作方案》。田林縣制定了《瑤族銅鼓舞十年保護(hù)規(guī)劃》。靖西縣制定了《壯族織錦技藝五年保護(hù)規(guī)劃》等。

（二）整體性保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是活態(tài)的文化遺產(chǎn)。它的發(fā)生、成長、傳承與所處的歷史人文環(huán)境息息相關(guān)，特定的人文生態(tài)環(huán)境，是非遺賴以生存?zhèn)鞑サ耐寥篮蜅l件。為了使民間原生態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存活下來，就必須重視與其緊密相依的文化生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。這些年，百色市通過申報(bào)建立了各民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)，建立了非遺傳習(xí)基地、培訓(xùn)基地、扶持各地建設(shè)民間文化協(xié)會、倡導(dǎo)非遺進(jìn)校園等實(shí)現(xiàn)整體性保護(hù)。如建立靖西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示中心、那坡壯族民歌傳習(xí)所、德保南路壯劇傳習(xí)基地。對國家級非遺項(xiàng)目“田陽舞獅技藝”的保護(hù)則大力扶持民間舞獅隊(duì)，至今已舉辦了100 多期舞獅培訓(xùn)班，參加培訓(xùn)者達(dá)3000 多人次。還開辦了靖西壯錦加工廠，創(chuàng)建了繡球、壯錦制作基地，在舊州小學(xué)開辦了壯繡技藝班。田林縣設(shè)立2 個瑤族銅鼓舞保護(hù)傳承站（點(diǎn)），建立了瑤族銅鼓舞生態(tài)保護(hù)村。平果縣制定了壯族嘹歌保護(hù)工作戰(zhàn)略部署，采取“靜態(tài)保護(hù)”與“動態(tài)保護(hù)”相結(jié)合的措施開展保護(hù)，建設(shè)了嘹歌太平傳承基地、耶圩傳承基地、在中小學(xué)開辦嘹歌學(xué)習(xí)班等。德保縣投入近億元建設(shè)了馬骨胡藝術(shù)中心、馬骨胡傳習(xí)基地，全面推進(jìn)馬骨胡藝術(shù)的傳承保護(hù)。文山州共設(shè)立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承示范點(diǎn)36 個，其中包括國家級“文山壯族、彝族銅鼓舞”項(xiàng)目壯族村示范點(diǎn)3 個、彝族村示范點(diǎn)7 個；國家級“彝族葫蘆笙舞”項(xiàng)目示范點(diǎn)3 個、傳承活動點(diǎn)3 個；國家級“壯劇”項(xiàng)目示范點(diǎn)4 個、傳承點(diǎn)7 個；省級“壯族刺繡技藝”項(xiàng)目示范點(diǎn)9 個。充分發(fā)揮以點(diǎn)帶面的傳承示范作用，調(diào)動傳承人和基層群眾開展傳承活動的積極性，實(shí)現(xiàn)對重點(diǎn)區(qū)域的整體性保護(hù)。

（三）活動性保護(hù)

百色十二縣市區(qū)的節(jié)慶、藝術(shù)節(jié)活動豐富多彩、各有特色，通過多年的打造，逐步形成了以國家級非遺保護(hù)項(xiàng)目為支撐的田陽布洛陀民族文化旅游節(jié)、田林北路壯劇藝術(shù)節(jié)、平果壯族歌圩音樂節(jié)，以及右江區(qū)龍舟文化藝術(shù)節(jié)、那坡彝族跳公節(jié)、中越跨境歌會、隆林彝族火把節(jié)、苗族跳坡節(jié)等為代表的一連串內(nèi)容各異、氣氛強(qiáng)烈的節(jié)日文化鏈和多姿多彩的各種民俗展演活動。據(jù)統(tǒng)計(jì)，每年百色市各縣區(qū)官方和民間組織的各類非遺傳承展示活動達(dá)450 余場次，參與人員達(dá)1200 余萬人次，傳承展示項(xiàng)目達(dá)120 余項(xiàng)。隆林千人八音坐唱比賽震撼人心、苗族跳坡節(jié)吸引了云南、貴州等省組隊(duì)參加；田林壯族祭瑤娘、壯族祭瑤王、樂業(yè)壯族舞龍、右江區(qū)岑王廟會、靖西壯族搶花炮不僅參與人數(shù)眾多，還吸引了海內(nèi)外媒體的追捧。通過開展這一系列的文化遺產(chǎn)的宣傳、推介活動，讓外界認(rèn)識了百色，更讓百色豐富的文化遺產(chǎn)得以傳承遞接和保護(hù)。云南文山則將重點(diǎn)非遺項(xiàng)目納入全州文化精品工程進(jìn)行重點(diǎn)打造，提升保護(hù)和傳承水平?！镀卵壳楦琛吠ㄟ^坡芽歌書合唱團(tuán)這個載體已經(jīng)走出云南，走向中國和世界?！杜犹柹郊漓搿吠ㄟ^連續(xù)幾年舉辦女子太陽節(jié)系列活動，打造大型原生態(tài)民族歌舞劇《太陽鳥母》，在州內(nèi)外具有廣泛影響力。

（四）生產(chǎn)性保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)，是以保持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性、整體性和傳承性為核心，借助生產(chǎn)、流通、銷售等手段，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的保護(hù)方式。①《關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見》，文化部2012 年印。如近年來，百色通過扶持非遺類的文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)和作坊，舉辦各種類型的民間文化藝術(shù)節(jié)、旅游節(jié)、工藝品展銷會、民間歌舞比賽、開展集中宣傳展示活動等，使本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源，獲取了較大的經(jīng)濟(jì)效益，取得了令人矚目的成績。如列入自治區(qū)非遺名錄的靖西端午藥市，于2019 年6月5 日至7 日舉行，活動期間，舉辦開市儀式、壯醫(yī)義診、壯醫(yī)專家免費(fèi)傳授壯醫(yī)技術(shù)以及靖西民族民俗文藝展演等一系列活動。來自廣西、云南、貴州、廣東、湖南等地的藥商、藥農(nóng)、游客20 多萬人云集靖西端午藥市活動現(xiàn)場進(jìn)行銷售、收購藥材和游覽。端午藥市中草藥材交易量達(dá)800 多噸，現(xiàn)場交易額達(dá)680 萬元。另外，靖西壯族織錦、繡球，依托壯錦廠和舊州街周圍的農(nóng)民，每年的壯錦和繡球的銷售額達(dá)四百多萬元。同時，右江區(qū)壯族麼乜產(chǎn)業(yè)、隆林民族服飾產(chǎn)業(yè)、八音坐唱表演隊(duì)的文藝演出，都取得不俗的生產(chǎn)和銷售的成績。文山州也通過對非遺項(xiàng)目的打造包裝、創(chuàng)意設(shè)計(jì)等，從展品變成了消費(fèi)品，朝著產(chǎn)業(yè)化、品牌化的模式過渡?？傊?，通過開展非遺生產(chǎn)性保護(hù)，既堅(jiān)持了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的本真性、完整性及核心技藝的保護(hù)與傳承，又有效提高了傳承人和農(nóng)民的收入，成為少數(shù)民族地區(qū)精準(zhǔn)扶貧的得力助手，也為促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。

（五）收藏記錄性保護(hù)

博物館是文化遺產(chǎn)保護(hù)和展示的重要場所，所以保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是博物館的重要責(zé)任之一，是博物館服務(wù)社會、服務(wù)大眾、開展工作的重要組成部分。百色市擁有靖西舊州壯族生態(tài)博物館和那坡黑衣壯生態(tài)博物館兩個自治區(qū)級的生態(tài)博物館。各縣區(qū)與民族文化有關(guān)的博物館或非遺展示中心就有十多個，既有國有的博物館，如右江民族博物館、那坡邊疆民族博物館、隆林民族博物館，還有地方高校的主題博物館，如百色學(xué)院右江流域非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館，也有不少民間私人博物館，如平果的壯族嘹歌博物館、田東縣凌云縣靖西縣的農(nóng)民自辦的民俗博物館。這些博物館對本地區(qū)的物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展收藏、展示、研究和鑒別，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)起到了重要的作用。其次，通過真實(shí)可靠的圖像、實(shí)物、文本記錄及其他第一手資料保存各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的聲音、表演或技藝、生產(chǎn)過程，然后再整理分類，建立檔案、資料庫，進(jìn)而利用多媒體、數(shù)字化等高科技手段，建立數(shù)據(jù)庫等，以便永久保存，并逐步做到資源共享，是保護(hù)非遺的一項(xiàng)必不可少的工作。為完善平果嘹歌的資料，平果縣組織文化工作者到民間走訪歌師歌手，搜集原始歌本，錄制嘹歌各種曲調(diào)的影像材料，迄今共搜集到原始歌書200 多本，歌曲10 萬多首，歌詞40 多萬行，各種光盤數(shù)百種，并建檔保存。那坡縣搜集到新發(fā)現(xiàn)的民間音樂12 件，出版了《那坡壯族山歌匯編（一）（二）等書。靖西縣將新收集的壯族織錦技藝的代表性產(chǎn)品、機(jī)器設(shè)備、用具和相關(guān)實(shí)物由縣壯錦廠專門保管。田陽縣將新收集到的《朝圣大典儀式歌》《十釋歌》《十傳歌》《唱祖公》及其他傳說、故事、祭祀等，編輯出版了《麼經(jīng)布洛陀譯注》《布洛陀與敢壯山·傳說故事》《布洛陀與敢壯山·祭祀歌》等。凌云縣出版了《凌云泗城壯族巫調(diào)》一書。田林縣搜集出版了《廣西北路壯劇教程》《中國壯劇傳統(tǒng)劇作集成》。

上述舉措使當(dāng)?shù)胤沁z得到了有效保護(hù)。