管雯

一、屈原生平和所處的時(shí)代

中國歷史通常把從公元前770年周平王東遷這一年，直至公元前476年作為春秋時(shí)代。平王東遷后，周朝實(shí)際上已和一個(gè)小國差不多，失去其天下共主的地位。西周時(shí)“禮樂征伐白天子出”，改為“禮樂征伐自諸侯出”。春秋時(shí)代共有140多個(gè)國家（諸侯國），社會(huì)進(jìn)入大動(dòng)蕩、大變革、大分化的時(shí)代。公元前476～公元前221年是戰(zhàn)國時(shí)代。進(jìn)入戰(zhàn)國時(shí)代后，社會(huì)分化、動(dòng)蕩更加激烈，各諸侯國之間的兼并戰(zhàn)爭頻繁，變法運(yùn)動(dòng)在各主要國家相繼開展。七雄（秦、楚、韓、魏、趙、燕、齊）局面已形成。七雄中秦、楚實(shí)力超過其他國家。秦楚之間的爭斗表現(xiàn)在誰能統(tǒng)一中國的過程中，當(dāng)時(shí)有“縱合則楚王，橫成則秦帝”的說法。

屈原生活在楚國懷王和頃襄王當(dāng)政時(shí)期，正是楚國和秦國爭奪統(tǒng)一天下的關(guān)鍵時(shí)期，同時(shí)也是楚國的地位和生存受到秦國的挑戰(zhàn)和威脅的時(shí)期，但楚國仍不失是一個(gè)強(qiáng)大的國家。誰能最終統(tǒng)一中國，關(guān)鍵在于各諸侯國的政策。

屈原原與楚王同姓，與楚王同祖共宗。早年屈原以貴族的身份任三閭大夫，因博學(xué)多才、正直無私被楚懷王任命為左徒（僅次于宰相）。入則與王圖議國事，出以號(hào)令;出則接待賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。屈原主張變革圖強(qiáng)遭到舊勢力的嫉恨，懷王因聽信讒言，屈原被絀。公元前299年，楚懷王被騙人秦，并于兩年后客死秦國。頃襄王立，舊貴族勢力更加強(qiáng)大，屈原遭流放至湘沅一帶，直至自沉汨羅，以死抗?fàn)?，表明自己的忠誠。屈原被疏后，楚國日漸衰敗，直至被秦國統(tǒng)一。

二、屈原和他的作品《楚辭》

楚辭有鮮明的楚國地方特色。楚國文化在當(dāng)時(shí)比較先進(jìn)，但又不同于中原文化。楚國地大物博，人多信仰宗教，相比其他地區(qū)巫風(fēng)盛行，人善于幻想;祭祀活動(dòng)多，帶動(dòng)音樂的發(fā)展;經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)，人的文化水平相應(yīng)較高;多神話傳說，這些為楚辭的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。屈原的思維、知識(shí)、辭章水平和在這三者的結(jié)合上當(dāng)時(shí)是空前的，是無與倫比的，即便在他之后的兩千多年中，也就是在整個(gè)中國歷史上，能和他相比的也屈指可數(shù)?？梢哉f他是中國古代孕育出的一個(gè)杰出偉大的人物，是我們中華民族的驕傲。

屈原的作品除早年寫的《橘頌》外，其余都是在他被疏和流放期間寫的，據(jù)考證有23篇，其中《離騷》是屈原的代表作，寫于被疏后?！峨x騷》是一首規(guī)模宏大、想象豐富、語詞瑰麗的長詩，具有詩人自傳的性質(zhì)。忠怨之情是《離騷》的一根主線。詩前半部分寫詩人矢志報(bào)國，高潔白守，反而被誣的現(xiàn)實(shí);后半部分寫遭饞被疏，繼續(xù)求索，堅(jiān)貞不屈的精神。他熱愛楚國，但楚王聽信讒言，群小不遺余力地排斥他，其一腔愛國之情之志無人理解，報(bào)國無門，又不愿和群小妥協(xié)，其痛苦可想而知，所謂“眾人皆醉我獨(dú)醒”?！峨x騷》塑造了一個(gè)多才多藝而又品質(zhì)高尚的完美詩人形象，正是這樣，詩人屈原本身成為我國文學(xué)史上的一個(gè)偉大的藝術(shù)形象。正直的人們崇敬他，人民群眾祭祀他，他對(duì)于后世產(chǎn)生了無限的感召力。在這個(gè)意義上，屈原是我國文學(xué)史上第一個(gè)偉大詩人。

除《離騷》外，屈原的作品還有《九歌》（十一篇）、《九章》（九篇）、《天問》等。《九歌》是依據(jù)神話故事及當(dāng)時(shí)流傳的一些巫覡祭歌寫成的。內(nèi)容有三類：一類是對(duì)自然神明的贊頌;一類是寫神與神之間的愛戀;還有一類是通過戰(zhàn)爭場面的描寫，熱烈贊揚(yáng)楚人英勇獻(xiàn)身、視死如歸的精神?！毒鸥琛房偟母裾{(diào)自然、明朗而壯麗?！毒耪隆穬?nèi)容大多與《離騷》相同，也是抒發(fā)詩人憂國憂時(shí)的苦悶，表現(xiàn)其不同流俗、堅(jiān)貞不屈的性格?！短靻枴啡娙倨呤嗑洌磺灏儆嘧?，為屈原作品的第首長詩。它以詩的形式從開頭到結(jié)尾一連提出了一百七十多個(gè)具體問題。其中包括宇宙的形成天地的開辟、日月的運(yùn)行及關(guān)于遠(yuǎn)古人類的神話傳說和朝代興亡等自然和社會(huì)歷史各方面的內(nèi)容。如開篇就發(fā)問：“遂古之初，誰傳道之？上下未形，何由考之？”代表了當(dāng)時(shí)人類對(duì)宇宙、自然、社會(huì)認(rèn)識(shí)的最高水平。《招魂》是根據(jù)楚國民間習(xí)俗寫的一篇招魂詞，想象豐富，鋪陳的描寫成了漢賦的先導(dǎo)。

三、屈原的地位和影響

屈原對(duì)后世影響最深的，首先是他的愛國思想感情和高潔的品質(zhì)，千百年來，在反抗侵略，維護(hù)祖國領(lǐng)土完整、安全的斗爭中，屈原的精神鼓舞了無數(shù)中華兒女。司馬遷在為屈原立傳中寫道：“其文約，其辭微，其行潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳;其行廉，故死而不容，自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皤然泥而不滓者也，推此志也，雖與日月爭光可也?！鼻谖膶W(xué)史的地位和影響也是巨大的。屈原創(chuàng)作的以《離騷》為代表的楚辭，成了我國文學(xué)繼《詩經(jīng)》之后的又一個(gè)光輝的源頭。我們知道《詩經(jīng)》篇幅短小，容量也小，來自民間，集體創(chuàng)作，大多經(jīng)文人加工，作者無考。而楚辭在創(chuàng)作方法和創(chuàng)作手法及在規(guī)模、語言上等都大大超過了《詩經(jīng)》。魯迅先生對(duì)屈原的楚辭給以很高的評(píng)價(jià)：“逸響偉辭，卓絕一世”“其影響后來之文章，乃甚或在三百篇之上”。唐代詩人李白、杜甫對(duì)屈原的人品和作品都十分景仰，分別寫道“屈平詞賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘”;“竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵”。屈原作為中國有名可考的第一個(gè)文學(xué)家，得到后來中國文人的尊欽，同時(shí)他的精神在民間流傳開來，也深入人心，人民群眾也十分熱愛他，據(jù)傳屈原是在農(nóng)歷五月初五這一天在汨羅沉江自盡，“楚人哀之，每至此日，以竹筒貯米，投水祭之……世人作粽，并帶五色絲及楝葉，皆汨羅遺風(fēng)?！薄独m(xù)齊諧記》后這一風(fēng)俗在華夏大地綿延二千多年，至今不衰。