李怡

公元265年，晉武帝屢請(qǐng)蜀漢后主劉禪的郎官李密出來做官，李密“辭不赴命”“辭不就職”接二連三地不接受任命。對(duì)李密而言，這是在用自己及親族的性命下賭注：稍有不慎，即可能身首異處、株連九族。但最后，李密贏了。蘇軾說：“讀《出師表》不下淚者，其人必不忠;讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝。”李密不僅由此贏得了千古孝名，還獲得了豐厚的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。晉武帝深感其孝心，不僅未動(dòng)天子之怒，舉誅殺之劍，還出人意料地下詔李密留養(yǎng)祖母，并“賜奴婢二人，使郡縣供其祖母俸膳?！贝送?，李密也因《陳情表》為自己再游宦海向晉武帝預(yù)訂了“船票”?！稌x書，李密傳》載：“后劉終，服闕，復(fù)以洗馬征至洛?！?/p>

如果說李密靠其聰明兼膽略成了贏家，那么作為一國(guó)之君的晉武帝難道就輸了嗎？其實(shí)不然。李密的聰明在于，他既讓自己贏了，也讓晉武帝贏了。

首先，晉武帝通過這番炒作安定了民心，從而樹立起自己良好的形象。史書記載，公元265年，晉武帝請(qǐng)李密出來做官，先拜郎中，后又拜為洗馬（即太子侍從官），就是文中說的“詔書特下，拜臣郎中，尋蒙國(guó)恩，除臣洗馬”。晉武帝為什么要這樣重用李密呢？第一，當(dāng)時(shí)東吳尚據(jù)江左，為減少滅吳阻力收攏東吳民心，晉武帝實(shí)行懷柔政策，以顯示其寬厚胸懷;第二，李密當(dāng)時(shí)以孝聞名于世，晉武帝承繼漢代以來以孝治天下的策略，實(shí)行孝道，以顯示自己的清正廉明，同時(shí)也用孝來維持君臣關(guān)系，維護(hù)社會(huì)的安定秩序。正因如此，李密被征召。盡管李密辭不就職，但就在這一推一拉以及后來對(duì)李密的獎(jiǎng)勵(lì)中，晉武帝已借機(jī)向世人展示了其寬厚胸懷與清正廉明。晉武帝通過李密事件成功地完成了對(duì)前朝遺民的心理暗示，更重要的是確立了一個(gè)新政權(quán)的道德綱領(lǐng)。

其次，晉武帝因李密的“道德自殘”消除了自己的道德自卑感。眾所周知，晉朝的天下，不是晉武帝司馬炎從對(duì)手那里打拼來的，而是“從禪讓——即巧取豪奪而來”（魯迅）。司馬炎用威逼脅迫手段將曹魏皇帝（曹操后代）趕下臺(tái)，自己當(dāng)了皇帝。司馬炎祖孫幾代都是曹魏臣子，他以臣子之身奪皇上的權(quán)，封建社會(huì)叫“篡位”，是大逆不道。李密應(yīng)不應(yīng)征做太子洗馬并不重要，重要的是，必須通過某種方式使臣子們認(rèn)可新主人，表達(dá)對(duì)新政權(quán)的效忠。

李密不想去，但他沒有給晉武帝以任何“道德自卑”的理由，相反，在《陳情表》里，他大肆施展“自殘大法”，自我矮化，抬高他人，還不惜使用“亡國(guó)賤俘，至微至陋”這樣的語言來糟踐自己。并且主動(dòng)表白說，自己“本圖宦達(dá)，不矜名節(jié)”。為了證明這一點(diǎn)，他還擺出了鐵的事實(shí)：“臣少事偽朝，歷職郎署”為證。“偽朝”一詞，肩負(fù)著另外一層重大使命，即表明了李密已經(jīng)完成了“政治立場(chǎng)”的切換，與舊的蜀漢王朝劃清了界限，這是晉武帝最為關(guān)切的一個(gè)表態(tài)。李密徹底完成了對(duì)司馬炎及其政權(quán)的“示弱程序”。晉武帝因?yàn)槔蠲苓@番“道德自殘”的說辭，消除了自己作為篡位之君的道德自卑感。

最后，李密的奏表還滿足了晉武帝的權(quán)威欲。李密在《陳情表》結(jié)尾處表達(dá)“生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草”的誓言，這比“盡節(jié)于陛下之日長(zhǎng)”之忠更進(jìn)一步：活著不惜人頭落地，死了也要結(jié)草銜環(huán)。盡管實(shí)質(zhì)是為了“聽臣微志”，但李密對(duì)晉武帝的極其鐘愛、無比尊敬、十分殷勤的心情溢于言表，極大地滿足了新朝君主的權(quán)威欲。

李密推辭不做晉武帝的官，作為個(gè)人的李密與作為國(guó)家機(jī)器代表的晉武帝之間的沖突本來勢(shì)在必行，然而聰明人善于發(fā)現(xiàn)不共戴天者之間根本利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的契合點(diǎn)，即共同利益。世界上并非沒有共同利益，缺乏的永遠(yuǎn)是一雙發(fā)現(xiàn)這種利益聯(lián)系的慧眼。李密獨(dú)具慧眼，膽大心細(xì)，把政壇作秀場(chǎng)，化解了一場(chǎng)重大沖突。自己獲益，也使對(duì)方獲益，皆大歡喜?！蛾惽楸怼纷鳛椤半p贏智慧”運(yùn)用之經(jīng)典，將永存于中國(guó)古典文化之中。