韓 冰，王國杰

(安徽廣播電視大學滁州分校，安徽 滁州 239000)

家風又是門風，是家庭或家族傳承的傳統(tǒng)風氣，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。習近平總書記在2016年12月12日會見第一屆全國文明家庭代表時指出，要重視家庭建設，注重家教，注重家風，緊密結合培育社會主義核心價值觀。而紅色家風是“老一輩無產(chǎn)階級革命家和各個時代的優(yōu)秀共產(chǎn)黨人，在長期革命實踐、社會主義建設和改革開放的歷史進程中形成的家庭風尚”[1]。“紅色”是在艱苦卓絕的戰(zhàn)爭年代中形成的獨特內(nèi)涵，也飽含著無數(shù)革命黨人對祖國人民最深沉的熱愛，對信仰最忠誠的追隨。安徽六安(皖西)地區(qū)有著悠久的紅色歷史，作為鄂豫皖革命根據(jù)地的重要組成部分，這里又被稱為“將軍的故鄉(xiāng)”，“將軍的搖籃”。研究六安大別山紅色家風的獨特內(nèi)涵和時代價值，傳承紅色家風的價值理念，對當代家風建設，具有十分重要的意義。

一、大別山紅色家風歷史淵源

安徽六安自古土地豐饒，歷史悠久，有著深厚的文化底蘊，深受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶和浸潤，很多家族都有自己的家譜家訓，代代相傳，其內(nèi)容大多是愛國明理，勤儉持家等，都繼承了中華傳統(tǒng)文化的精華。如六安翁氏家訓開篇就提到：“愛國守法，謹言慎行，團結友善，博愛誠信?！苯鹫Y氏家訓：“孝父母，宜兄弟，和夫婦，尊師友。”又如六安鮑氏家訓簡言之“忠孝慈廉”等。愛國，誠信，忠孝等思想在六安地區(qū)和人民心中深深扎根，影響了一代又一代從這里走出去的六安人。

五四時期，從這里走出去一大批進步的知識分子，高語罕、許繼慎、蔣光慈等，他們通過留學、參加農(nóng)民運動講習所等各種方式，積極學習和宣傳馬克思主義。

1924年以前，安徽省加入中共的早期共產(chǎn)黨員40余人里，六安籍就占了30多人。新民主主義革命時期，皖西是我黨在安徽活動的中心區(qū)域之一。大革命失敗后，土地革命前期發(fā)生在鄂豫皖邊區(qū)的三次大規(guī)模武裝起義中，立夏節(jié)起義、六安獨山暴動和霍山西鎮(zhèn)暴動(簡稱六霍起義)都發(fā)生在今天的六安境內(nèi)。皖西居民先后粉碎敵人的三次“大圍剿”，尤其是1932年春蘇家埠戰(zhàn)役殲敵3萬多人。同年夏天，蔣介石調(diào)動30多萬人對鄂豫皖蘇區(qū)發(fā)動第四次“圍剿”，戰(zhàn)地軍民浴血奮戰(zhàn)4個月，未能打破圍剿，紅四方面軍主力被迫西征川陜。但是在1934年，紅二十五軍奉命長征后，以高敬亭為書記的中共皖西北道委重建紅二十八軍，并建立地方武裝和便衣隊，大別山上空始終飄揚著革命的紅旗。

1930年3月，紅一軍成立，黃埔一期生許繼慎任紅一軍軍長，轄3個師，其中2個師是皖西部隊，自此統(tǒng)一鄂豫皖邊區(qū)的軍事指揮。在1955年至1964年授銜的一代開國將軍中，全省130位，六安籍占108位。他們都是從紅軍戰(zhàn)士一路奮戰(zhàn)，成長為人民軍隊的高級指揮員。在全國九大將軍縣中，皖西的金寨縣和原六安縣就占了兩個。皖西輝煌而光榮的革命傳統(tǒng)，形成了六安獨特的紅色文化。據(jù)記載，“從中國共產(chǎn)黨成立，到新中國誕生，皖西地區(qū)30年紅旗不倒，30萬先烈犧牲，是中國革命的搖籃之一，為共和國的誕生奠下了一方堅實的基石”[2](P7)。而這些革命者們歷經(jīng)艱難曲折的革命道路，凝練出“艱苦奮斗、樂于奉獻、務實創(chuàng)新、敢于爭先”的六安精神，他們又把這樣的精神代代相傳，為六安大別山地區(qū)積淀下優(yōu)良的紅色基因。

二、六安大別山紅色家風的精神內(nèi)涵

六安，作為中國著名的紅色革命老區(qū)，其地域深厚的歷史文化深深影響了從這里走出來的革命者。他們堅貞不屈、英勇奮斗、舍生取義的崇高品質(zhì)，讓這些革命前輩們傳承下來的紅色家風，也打上了六安地域特色的文化烙印，具有獨特內(nèi)涵。

(一)愛國愛民，忠于信仰

“愛國愛民，忠于信仰”是老一輩無產(chǎn)階級革命者傳承下來的優(yōu)良家風。老一輩革命者們正是帶著對祖國對人民的無限熱愛，對信仰的無比忠誠，在艱難困苦的革命年代奮不顧身，取得了新民主主義革命和社會主義革命的偉大勝利。六安人李裕忠1930年參加紅軍，經(jīng)過長征，后在抗戰(zhàn)中犧牲。他在1937年8月的一封家書里自述已有七八年未能回家探望，盡管對家人甚是掛念，卻是為國家效力，暫不能回家，他寫道：“北平危急萬分之急矣！也是中華民族危急，日寇野心想制作第二個九一八，企圖吞并全中國?！焙髞硭?0月的信里寫道：“現(xiàn)在山西綏遠，上海正處在日本進攻之下，我們第十八集團軍于七月一日北上抗戰(zhàn)，為中華民族生存流最后一滴血?！盵3](P190)其拳拳愛國之心溢于言表，革命者們心系國家人民，甚至為民族生存獻出寶貴的生命。

金寨縣燕子河鎮(zhèn)人汪少川，1922年參加革命，1955年被授予少將軍銜。在金寨，汪家祖孫三代勵志跟黨走、忠于信仰的好家風一直被百姓傳頌。1922年，馬克思主義革命思想在燕子河地區(qū)傳播，汪少川父親汪永熙深切地感受到，只有跟著共產(chǎn)黨鬧革命，才有窮人的出路。汪永熙在燕子河以北的永福寺地區(qū)，組織了有400多人的紅色赤衛(wèi)隊，家里兄弟幾個都參加了。1936年，大別山紅軍主力轉(zhuǎn)移到外線，在國民黨反動派的瘋狂反撲下，汪永熙被俘，受盡嚴刑拷打，被砍頭后，首級被懸掛在長桿上示眾。汪永熙和他的兩個兒子，用自己的生命踐行了忠于信仰、永遠跟黨走的堅定信念。汪永熙的后輩們，子承父志，南征北戰(zhàn)，立下赫赫戰(zhàn)功。

六安人王益山同志，曾在八路軍一二九師師干隊工作，后犧牲。他在1938年寫給父親和親人的家書里，反復提到“兒無論如何不能不忠孝……要想孝父母，首先孝國家”[3](P212)，后來在寫給親人的信里，再三轉(zhuǎn)告親人，自己會忠于國家、忠于民族，矢志不移。

革命前輩們懷著對家國的熱愛和忠誠，在艱難困苦的革命歲月里，義無反顧地投身到革命事業(yè)里，取得新民主主義革命和社會主義建設的偉大勝利。這些忠黨愛國、信仰堅定、公正平等、不徇私情的精神品格，既以中華傳統(tǒng)家庭的優(yōu)良美德為基石，又深深打上了革命家庭的烙印，雖然形成于革命年代，但卻都是踐行社會主義核心價值觀的優(yōu)秀教材，更是紅色家風里最為珍貴的一部分。

(二)勤儉節(jié)約，艱苦樸素

無論是在漫長的革命歲月里，還是在生產(chǎn)建設實踐中，共產(chǎn)黨人始終保持“勤儉節(jié)約、艱苦樸素”的作風，“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。洪學智同志是我軍中唯一被兩次授予上將軍銜的開國將軍，兩次出任總后勤部部長，是中國人民解放軍后勤工作的開拓者和奠基人。洪學智將軍不僅為中國軍隊建設作出卓越貢獻，他的家風也廣為傳頌。1949年，洪學智用自己的津貼在廣州買了一床毛巾被，后來他帶著這床毛巾被遠赴抗美援朝的戰(zhàn)場，陪伴他走過了近十五年的時光。后來，他把這床被子送給了大兒子，之后又傳給了孫子、孫女，一直用到20世紀90年代。就是這床毛巾被，一用就用了三代人。據(jù)記載，從1977年洪老將軍到北京工作開始，他把僅有的兩雙皮鞋放在小車里，平時只穿布鞋，只有在參加公務活動時才換上皮鞋，活動結束后再把皮鞋換下來放在車里，就這樣，這兩雙皮鞋穿了三十年之久。

董洪國將軍是安徽省金寨縣人，1936年10月，紅軍三大主力會師后，董洪國所在的部隊編入了西路軍。在茫茫西域里，董洪國和他的戰(zhàn)友們出生入死，為革命的勝利，立下了不朽的戰(zhàn)功。新中國成立后，董洪國工作上仍然嚴格要求自己，生活上始終保持著勤儉樸素的革命傳統(tǒng)。隨著改革開放，大家的生活條件逐步好起來。有一年董洪國過生日，他的女兒給他買了一件名牌衣服。董洪國拿到衣服首先問了價格，聽說幾百元的價格后，立即生氣地說：“買這么貴的衣服干什么，穿什么不是一樣？”他常對同事和屬下說:“艱苦奮斗是革命勝利的法寶，只有長期保持這種傳統(tǒng)，我們才能迎來一個又一個勝利。”[3](P112)

老一輩革命者憑借對民族解放事業(yè)的無限熱情，對國家和人民的無限忠誠，勤儉節(jié)約，艱苦奮斗，走過艱難的革命歲月。他們始終保持著艱苦樸素的優(yōu)良作風，在和平年代里堅持以身作則，身體力行，嚴格要求子女和家人，把這樣的優(yōu)良作風融匯在家風建設里。

(三)清正廉潔，薪火傳承

清正廉潔，自覺管控住手中的權力，是經(jīng)歷過戰(zhàn)爭洗禮的革命前輩們一生的行為準則。安徽金寨人戚先初將軍，就是用這樣的標準要求自己，并且把這樣的家風傳承一代又一代。戚將軍戎馬一生，老戰(zhàn)友、老部下遍布各地，但是當他們的子女面臨就業(yè)還是下鄉(xiāng)的問題時，戚先初從未動用過自己的權利。1968年，他的兒子戚鐵軍從中學畢業(yè)，學校要求畢業(yè)生都要響應毛主席號召“上山下鄉(xiāng)”。為了兒子的前途，妻子找戚先初商量，想讓他給沈陽軍區(qū)打個招呼，走個捷徑。兒子想當兵是好事，但是為了這事去打電話走后門，戚先初堅決不同意。戚先初將軍經(jīng)常對孩子說的話是：“路要自己走，不能靠父母?！辈粌H在孩子當兵這一件事情上，就是在孩子提干、復員、調(diào)動、上學等方面，他也從未利用個人權利為子女說話。他這一生一心為公、兩袖清風的思想情操，也深深地影響著孩子的人生道路。

出生于安徽金寨縣的原南京軍區(qū)副司令員詹大南，始終對自己要求很嚴，生活十分節(jié)儉。按照規(guī)定，他每年可以到外地療養(yǎng)一次，但是任職多年來，他卻從未到外地觀光和避暑過?？墒蔷褪沁@樣一位生活儉省的人，在1983年回到家鄉(xiāng)時，看見家鄉(xiāng)依然貧困，好多孩子仍舊上不起學，老將軍心里很不是滋味，他暗暗下定決心，一定要幫助貧困的孩子們。老將軍夫婦拿出幾十年的積蓄，加上子女們的貢獻，一共湊齊了10萬元，為金寨縣建立一座希望小學。學校建成后，金寨縣委、縣政府擬將小學命名為：“詹大南小學”或者“將軍小學”，詹大南聽說后連聲反對，他堅決地說：“共產(chǎn)黨人就是為民做事的，不圖名不圖利，希望小學就是希望小學，要把希望寄托在下一代?！盵3](P106)

老一輩革命家言傳身教、以身作則，其濃厚的愛國情懷和赤子之心的紅色家風，不僅深深地影響家人和子女，樹立了良好的家風家教，更影響了一代又一代的后人，讓紅色基因薪火相傳。

三、大別山紅色家風的時代價值

紅色家風是中國共產(chǎn)黨人在長期的革命建設實踐中培育和形成的寶貴財富。紅色家風理論來源于馬克思主義的家庭觀，形成于革命戰(zhàn)爭、社會主義建設、改革開放的偉大實踐中，是中國共產(chǎn)黨人的精神、道德、價值取向和革命作風在家庭生活中的集中體現(xiàn)。2018年6月，中央軍委印發(fā)了《傳承紅色基因?qū)嵤┚V要》。《綱要》指出，要大力傳承紅色基因，弘揚傳統(tǒng)文化，以紅色文化育當代人，因此研究大別山紅色家風的內(nèi)涵特征，也有重要的時代價值。

(一)有利于培育和踐行社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀是中國文化軟實力的靈魂，承載著一個民族、一個國家的精神追求，“寄托著近代以來中國人民上下求索、歷經(jīng)千辛萬苦確立的理想和信念，也承載著每個人的美好愿景”[4](P169)。習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“社會主義核心價值觀是當代中國精神的集中體現(xiàn)，凝結著全體人民共同的價值追求?！彼w現(xiàn)了社會評判是非曲直的價值標準。培育和踐行社會主義核心價值觀，必須立足于中華傳統(tǒng)文化，挖掘傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵和思想精髓，以涵養(yǎng)社會主義核心價值觀。

大別山紅色家風，吸收傳承了中華傳統(tǒng)文化里的愛國修身齊家的精華，又融合了老一輩共產(chǎn)黨人紅色革命家庭的價值觀和世界觀，踐行著愛國、公正、誠信、勤儉節(jié)約、清正廉潔和平易近人等優(yōu)良的家風，既是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，同時也具有鮮明的時代價值，與社會主義核心價值觀的價值準則與道德規(guī)范有著內(nèi)在的融合。因而傳承和學習紅色家風，對培育和踐行社會主義核心價值觀起到了重要作用。

(二)有利于塑造當代領導干部修齊治平的革命信仰

《大學》有云：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身?！盵5](P1)從大別山走出來的革命者們，無論是在戰(zhàn)爭年代，還是在和平年代，都時刻保持著高度的黨性修養(yǎng)，堅守革命氣節(jié)，時刻省身律己，勇于犧牲奉獻，在家庭中注重教育子女生樸素勤儉，保持平民本色。他們身居高位，卻時時抱著為人民服務的赤誠之心，牢記自身使命，清廉如鋼，他們也把這樣的家風帶到家庭教育中，教育后代不計個人得失，不徇私情。習近平總書記在談到家風問題時多次強調(diào)：“領導干部的家風，不是個人小事、家庭私事，而是領導干部作風的重要表現(xiàn)?！盵6]從近年來查處的領導干部腐敗案件里，涉及親屬、家屬違紀的比例居高，領導干部濫用職權為親戚、朋友在教育升學、職務晉升等方面謀取私利的家族式腐敗案件數(shù)不勝數(shù)，家風敗壞、家教不嚴，導致腐敗現(xiàn)象突出。家風連著黨風、政風，“家風正，則民風淳；家風正，則政風清；家風正，則黨風端”。在新修訂的《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準則》里，首次將“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風”列為黨員領導干部廉潔自律規(guī)范的重要內(nèi)容之一。新時代下學習和傳承紅色家風，從嚴治家，有利于塑造當代領導干部修齊治平的革命信仰。

開國中將張賢約特別重視子女思想品行的培養(yǎng)和教育，孩子們進城只能乘坐公共汽車，或者騎自行車，從不允許坐公家配的小汽車。孩子們久而久之，也養(yǎng)成了平易近人的好習慣，在吃穿住行、言談舉止各個方面，都與工農(nóng)子女一般，從未有任何的“優(yōu)越感”。而他對子女的前途，也從未動用過私權。當時上大學靠推薦，張賢約在負責院校招生工作中，曾幫助一些受過迫害，或?qū)嶋H有困難的老干部解決子女上大學的問題，但是對自己的孩子卻毫不通融，自己的一女二子都沒能被推薦上大學。孩子們雖然深感遺憾，但父親為官的公正與清廉，也深深影響到孩子們價值觀的形成。

(三)有利于為新時代家風建設提供榜樣

“天下之本在國，國之本在家，家庭是涵養(yǎng)家風、孕育民風、化育社會的基本單位?！盵7]改革開放以來，社會變化加快，推進了城鎮(zhèn)化速度加快，家庭結構也在發(fā)生變遷，家庭成員從原來的聚居逐漸變?yōu)槌鞘兄械纳⒕?，原來的大家庭慢慢分散為小家庭。不勞而獲、崇尚奢華的不良價值觀正在潛移默化地影響到青少年一代，中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)家風出現(xiàn)了漸斷。因此，學習和傳承紅色家風，有利于為新時代家風建設提供榜樣。

金寨縣人海軍少將于俠(原名李順堂)一生淡泊名利，嚴于律己。他在教育子女和晚輩時說:“要永葆長征精神、永葆紅軍傳統(tǒng)，就是永葆革命的勝利。日子好了，精神不能丟；時代變了，傳統(tǒng)不能變；我們是中國人，中國人有國魂；中國人有中國人的根，把握時代，抓住機會，努力拼搏，再有60年，讓世界好好看看中國人的大中華。”[3](P58)

“吉林英才獎章”獲得者周世紅的父親周光，是安徽金寨縣人，參加鄂豫皖、川陜革命根據(jù)地的創(chuàng)建和紅四方面軍長征，曾任紅四軍民運部部長、吉林省委常委、吉林省副省長等職務。周光夫婦不僅對自己嚴格要求，更堅持廉潔奉公，以身作則教育孩子做一個有道德、對社會有用的人，真正做到了孩子的領路人。在孩子的少年時期，周光夫婦用自己刻苦學習的實際行動來影響孩子。周光在去世前深情地說道：“我們這一代人，是時代造就了我們，只知風險，而不求索取。當我們已無力奉獻，生命力枯竭的時候，就坦然地走吧。都說前人栽樹，后人乘涼，我們付出的一切，是為了后代的幸福。”[3](P147)這既是老一輩革命家對自己子女的臨終囑托，更是對后輩的殷切期望。

新時代家風建設中，要學習歷史，理解融合紅色家風的精髓，深刻認識到紅色家風背后蘊含的深遠意義，重家教、嚴家規(guī)、守家訓、樹楷模，幫助青少年在成長階段樹立正確的價值取向，增強文化自信，讓每個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基石。

四、結語

每個家庭都是構建和諧社會的基石，學習傳承紅色家風，就要以家庭為紐帶，以優(yōu)良家風為榜樣，為每一個家庭成員樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀，凈化人們的心靈。習近平總書記指出：“要把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好，把紅色基因傳承好。”[8]下一步，還要繼續(xù)加大對大別山紅色家風文化的挖掘整理工作，拓寬和豐富紅色文化、紅色家風的時代價值，讓紅色基因成為一個家庭或者家族最重要的精神財富，代代相傳。