石 雷，趙廣平，陳順森

（1.閩南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院，福建漳州363000；2.福建省應(yīng)用認(rèn)知與人格重點實驗室，福建漳州363000）

家庭是社會系統(tǒng)的“最小細(xì)胞”。結(jié)構(gòu)家庭理論提出，人們在家庭中反復(fù)進(jìn)行社會互動，產(chǎn)生固化的家庭互動模式，這對個體心理問題的產(chǎn)生具有重要影響作用[1-2]（P28-29）。早期家庭心理治療師或研究者往往通過干預(yù)個體家庭互動模式改變行為模式，進(jìn)一步指導(dǎo)家庭教育和心理問題療愈[3]（P1-20）。 目前，社會廣泛提倡“家庭教育”，加之中國獨特家文化傳統(tǒng)，國內(nèi)有關(guān)家庭的量化研究和咨詢實踐進(jìn)入一個快速發(fā)展時期，這都涉及到家庭關(guān)系的評估。雖然傳統(tǒng)的家庭評估技術(shù)提供了家庭互動模式的評估。但其測試指標(biāo)不統(tǒng)一，操作方式不相同，測試時間較長，結(jié)果缺乏量化，這使得很多傳統(tǒng)的家庭評估技術(shù)沒有在中國得到廣泛使用。 加之家庭關(guān)系的測量受文化差異的影響較大，哪一種評估方式更適合中國家庭就成為了一個繼續(xù)解決的問題。

從評估方式的角度來看， 傳統(tǒng)的家庭評估技術(shù)主要有三種。 第一類是基于自我報告的自陳量表，如《家庭環(huán)境量表》《家庭親密度和適應(yīng)性量表第二版》和《家庭功能評定工具》等。 第二類是基于反應(yīng)式的人物放置技術(shù)（FPT），從各家庭成員（內(nèi)部視角）以及交互式任務(wù)（外部視角）的角度，對家庭結(jié)構(gòu)進(jìn)行定量和定性描述[4]，如家庭距離玩偶放置技術(shù)[5]，家庭雕塑技術(shù)，家庭系統(tǒng)測驗和家庭印象測驗等。 第三類技術(shù)整合了自我報告與反應(yīng)式，被稱為社會關(guān)系模型（SRM）。 一般通過2（意向性：有意與無意）×2（效價：積極與消極）×2（影響力：影響與受影響）八個維度，對個體、關(guān)系及家庭三個水平的六種效應(yīng)（行動者效應(yīng)、同伴效應(yīng)、關(guān)系效應(yīng)、家庭效應(yīng)、個體間一致效應(yīng)和關(guān)系間一致效應(yīng)）進(jìn)行評估[6-8]。 總之，傳統(tǒng)家庭評估方式主要依靠文字、抽象符號與具體實物等作為載體進(jìn)行評估，但結(jié)果的量化程度不一。

隨著現(xiàn)代計算機(jī)和社會網(wǎng)絡(luò)分析技術(shù)的發(fā)展，傳統(tǒng)家庭評估技術(shù)的缺點更加明顯。 比如自陳量表的編制均來自西方文化背景，SRM 家庭場域過于具體，家庭關(guān)系具有方向性，相對于可還原家庭場域，精確量化家庭成員間關(guān)系的人物放置技術(shù)很難適應(yīng)中國式家庭測評。 另外，由于中國家庭評估的發(fā)展時間較晚，以及中國文化的家本位、整體取向和“家丑不可外揚”等傳統(tǒng)觀念的影響[9]，大部分家庭評估技術(shù)未能在中國廣泛使用。 下文我們圍繞中國傳統(tǒng)文化的適用性進(jìn)行分析，試圖從中找出與中國文化最為契合的家庭評估方法。

一、人物放置技術(shù)

人物放置技術(shù)（the Figure Placement Technique）是一種基于反應(yīng)式測驗，從家庭成員內(nèi)部和外部視角對家庭關(guān)系進(jìn)行定量和定性評估。 如西方的家庭距離玩偶放置技術(shù)、家庭雕塑技術(shù)、家庭等級測試和日本的家庭印象測驗等，是一種有著三十多年歷史的家庭關(guān)系投射工具。

（一）家庭距離玩偶放置技術(shù)

家庭距離玩偶放置技術(shù)（the Family Distance Doll Placement Technique）是用于評估家庭處理問題方式的一種有效方法。測試材料由方形木板和代表家庭成員的不同玩偶組成。具體操作時，要求每個家庭成員各自講述五種不同情感主題的家庭故事（如愛的家庭、幸福的家庭、擔(dān)心的家庭，悲傷的家庭和憤怒的家庭）。并通過在木板上放置家庭成員的玩偶，來還原受測者講述故事中的場景[10-13]。該方法主要通過木板上放置玩偶的位置和距離，來評估家庭成員在特定情感主題中的親密度和權(quán)力等級。

該技術(shù)用于家庭評估時，主要通過分析故事和玩偶放置，對特定情感主題中的家庭場域進(jìn)行還原，用于診斷家庭關(guān)系中的問題，并且可以在后續(xù)家庭治療和心理治療時得到補(bǔ)充。 然而，該方式具有五種特定情感主題，由于中國的獨特“家文化”特點使得中國大部分被試并不區(qū)分自我與家，很難區(qū)分愛與幸福等概念，加之該評估方式未能將指標(biāo)精確量化、缺乏集體表征等問題，其沒有在中國得到廣泛使用。

（二）家庭雕塑技術(shù)

家庭雕塑技術(shù)（the Family Sculpture Technique）是一種表達(dá)性的家庭治療技術(shù)。 家庭評估通過要求受測者在某一空間中擺置家庭成員的身體來進(jìn)行。 實施時，治療師可邀請家庭某成員作為“雕塑家”，由他將家庭成員本人或家庭成員的替代物（如玩偶等實物）安排到某一位置。 必要時，也可要求雕塑家把自己擺入場景中。 分析時，該方法主要通過家庭成員的姿勢、表情等身體形態(tài)及家庭成員間的距離指標(biāo)，來反映雕塑家眼中的家庭關(guān)系。 其中，距離的隱喻象征了家庭成員間親近與疏離、包含與排斥、倚賴與獨立、易接近與不易接近等主題。

家庭雕塑作為一種行為技術(shù)，能夠幫助個人了解各個家庭成員對家庭關(guān)系的看法，擴(kuò)展對自我與家庭動力的覺察，以及制定相應(yīng)的家庭治療措施。 相比家庭玩偶放置技術(shù)，該方式無特定情境模式，反映一般家庭情境，但其需要進(jìn)行現(xiàn)場人物擺放。 而中國人“家丑不可外揚”的傳統(tǒng)觀念，加之使用者對肢體語言的熟悉性，以及治療師結(jié)果解釋主觀性的影響，使得該技術(shù)在中國的使用受到了很大限制。

（三）家庭系統(tǒng)測驗

家庭系統(tǒng)測驗（the Family System Test）是一種研究家庭成員關(guān)系的人物放置技術(shù)。在使用家庭系統(tǒng)測驗進(jìn)行評估時，受測者分別根據(jù)平時、沖突和理想三個情境將人物置于不同高度的立方體上進(jìn)行放置。 測試材料有一塊單色方形木板，不同性別的人物（其上有兩點代表眼睛）和5 種高度不同、可表示不同權(quán)力等級的立方體（高度越高，權(quán)力越大）。 親密度和權(quán)力等級通過人物間距離和高度差來評估，還可以通過將親密度和權(quán)力等級組合對每種情境下感知到的家庭結(jié)構(gòu)進(jìn)行分類（如圖1）。 如果需要還可進(jìn)行半結(jié)構(gòu)化訪談。 不同性別的人物和人物間雙眼接觸程度這兩個參數(shù)也可用于記錄家庭互動[14]。

圖1 四口之家的家庭系統(tǒng)測驗示例

家庭系統(tǒng)測驗操作標(biāo)準(zhǔn)化，可精確量化分析。 用單色方形木板及人物立體圖形對家庭場域進(jìn)行模擬，信度增加，更易測量。 其局限性表現(xiàn)在：中國人對家庭關(guān)系的感受可能更為敏感復(fù)雜，僅用親密度和權(quán)力等級兩個指標(biāo)過于單薄，而且每次測試只能單個家庭進(jìn)行耗時耗力，還原家庭場域真實性不夠等。

（四）家庭印象測驗

家庭印象測驗（the Family Image Test）是為評估日本人的家庭印象而開發(fā)的心理測試量表。 測試時每個家庭成員用一個圓形粘貼紙來表示，可在旁邊備注家庭成員姓名，各家庭成員間的關(guān)系用不同粗細(xì)的線條聯(lián)結(jié)。 圓形粘貼紙直徑約1.6cm 大小，其上帶有的箭頭可表示家庭成員間關(guān)系，五種顏色由濃到淡可表示各家庭成員在家庭中的地位或力量。 線條粘貼紙根據(jù)粗細(xì)不同分為三種，表示不同溝通情況的家庭關(guān)系。 分析時根據(jù)粘貼標(biāo)記的色彩濃淡、擺放的位置、順序、方向、距離、線條的粗細(xì)等進(jìn)行家庭關(guān)系的綜合評估。

此量表可進(jìn)行個人自測，也可由家庭成員共同測試，最后對結(jié)果進(jìn)行相互比較，可同時對個體表征和集體表征進(jìn)行探討，適用于具有整體思維特點的中國受測者。 相對于西方的家庭評估技術(shù)，F(xiàn)IT 采用平面化的粘貼紙形式來替代現(xiàn)場人物擺放，解決了一大問題。 但是，其在中國使用仍具有較多局限性：如其主要用于評估特殊群體（如上學(xué)困難兒童），未能關(guān)注普通群體，缺乏標(biāo)準(zhǔn)化結(jié)果解釋程序及中日文化差異等，在中國的使用并不廣泛。

相對而言，與家庭玩偶放置技術(shù)、家庭雕塑技術(shù)以及家庭印象測驗相比，家庭系統(tǒng)測驗更適用于中國文化。

二、家庭系統(tǒng)測驗在中國的恰當(dāng)性分析

雖然中國的家庭治療始于八十年代，晚西方近三十年。 然而，最早的儒家經(jīng)典《中庸》中“仁者，人也；親親為大。 義者，宜也；尊賢為大。 親親之殺，尊賢之等，禮之所由生”的主張，就早已開始從親疏和尊卑兩個認(rèn)知向度來衡量的家庭角色關(guān)系，與家庭系統(tǒng)測驗中的親密度與權(quán)力等級以及西方社會網(wǎng)絡(luò)分析理論中的情感親疏和權(quán)力等級具有一致性[15]，這說明家庭系統(tǒng)測驗指標(biāo)同樣適用于中國家庭。 下面，主要從測評指標(biāo)、測評方式以及測評場景三方面，基于中國獨特的“家文化”，對家庭系統(tǒng)測驗嘗試改進(jìn)，使其更適用于中國家庭評估。

（一）加入情感調(diào)節(jié)和權(quán)力附屬兩個測評指標(biāo)

相比西方的分析線性思維和重個體主義，中國人具有整體環(huán)性思維、重集體主義、對家庭關(guān)系更為敏感等特點，家庭關(guān)系也更為復(fù)雜與緊密。 據(jù)此，除上述親密度和權(quán)力等級指標(biāo)外，在中國式家庭系統(tǒng)測驗中，嘗試加入情感調(diào)節(jié)和權(quán)力附屬兩個指標(biāo)。 情感調(diào)節(jié)基于親密度，主要測量父母子三方組中任意一人對另外兩人的情感調(diào)節(jié)作用。 當(dāng)父母子三者間位置達(dá)到一個等邊三角形狀態(tài)時，為最佳調(diào)節(jié)狀態(tài)；權(quán)力附屬基于權(quán)力等級，主要測量父母子三方組中權(quán)力附屬者的權(quán)力附屬情況。 當(dāng)父母子三者之間位置達(dá)到一個等邊三角形狀態(tài)時，權(quán)力附屬者的權(quán)力附屬情況最為一般。 也就是說，在中國式家庭系統(tǒng)測驗中，通過親密度、權(quán)力等級、情感調(diào)節(jié)和權(quán)力附屬這四個指標(biāo)對家庭結(jié)構(gòu)進(jìn)行評估，可能更加客觀全面。

（二）基于移動端APP 技術(shù)的測評方式

傳統(tǒng)的自陳量表及人物放置技術(shù)受主試指導(dǎo)語的影響，只能單個家庭測評，耗時較長，不易推廣。 如今，大數(shù)據(jù)的發(fā)展已漸成趨勢，很多現(xiàn)代測量方式開始出現(xiàn)，如問卷星等。 基于此，嘗試制作基于移動端APP 的家庭系統(tǒng)測驗，操作簡便，程序標(biāo)準(zhǔn)化，不受主試指導(dǎo)語影響，并可同時對大量數(shù)據(jù)進(jìn)行收集整理?；谝苿佣薃PP 技術(shù)的測評方式，可能更加隱私高效。

（三）測評場景的真實性還原

在移動端APP 技術(shù)基礎(chǔ)上，通過三維動畫場景設(shè)計，可以將家庭系統(tǒng)測驗中的單色方形木板改進(jìn)為家庭真實場景，并通過設(shè)置不同規(guī)格的沙發(fā)投射權(quán)力等級信息，利用圓桌、墻上掛件等實現(xiàn)中國文化象征，再通過將大小可調(diào)控動畫人物形象等實現(xiàn)個人權(quán)力等級量的評估。 移動端后臺可以記錄受測者擺放、調(diào)整人物位置和大小的全過程，這些后臺數(shù)據(jù)無疑給家庭關(guān)系的測量提供了大量有價值信息。

綜上，對傳統(tǒng)的家庭系統(tǒng)測驗進(jìn)行測量指標(biāo)擴(kuò)充，并依靠APP 技術(shù)，還原日常家庭環(huán)境，現(xiàn)場人物擺放便利可行，更貼近家庭生活，這對準(zhǔn)確測量家庭關(guān)系具有不可估量的價值。

三、問題與展望

家庭系統(tǒng)測驗可以生成個人、家庭子系統(tǒng)和家庭系統(tǒng)的數(shù)據(jù)，激發(fā)家庭對話和反思及增強(qiáng)互動治療過程，但是也存在一些問題需要解決。

（一）家庭系統(tǒng)測驗的創(chuàng)新

加入情感調(diào)節(jié)和權(quán)力附屬兩個指標(biāo)后，還有一些問題需要在后續(xù)訪談中得到解決，如對每種情境下人物放置的理解，基于家庭內(nèi)部外部不同視角下人物放置的理解及溝通等。 這些問題無法量化處理，并受到不同文化特點下治療師主觀解讀的影響。 在接下來的研究中，我們考慮進(jìn)一步將這些問題標(biāo)準(zhǔn)化，嘗試在移動端APP 中以問答框形式進(jìn)行。

（二）結(jié)果解釋的粗略

移動端APP 只能嘗試給出一些簡單粗略的結(jié)果解釋，且無法根據(jù)個體以及集體表征的結(jié)果進(jìn)行針對性互動，相比主試結(jié)果解釋過于簡單，不能一對一面對交流，針對測試結(jié)果以及后續(xù)調(diào)整無法進(jìn)行有效的跟蹤交流。 在接下來的研究中，我們考慮進(jìn)一步對結(jié)果解釋系統(tǒng)進(jìn)行優(yōu)化，加入人工智能技術(shù)進(jìn)行后期溝通，優(yōu)化用戶體驗。

（三）缺乏集體表征方式

雖然家庭系統(tǒng)測驗是作為訪問個體和集體表征的工具而呈現(xiàn)的，但心理測量數(shù)據(jù)僅僅基于“面向個人的系統(tǒng)研究”[16-17]，并未對家庭全部成員的“集體表征”進(jìn)行量化研究。 而中國人有著獨特的家文化，具有整體環(huán)性思維、重集體主義的特點。 因而，結(jié)合現(xiàn)代先進(jìn)的心理測量技術(shù)，就缺乏集體表征這一點也需要進(jìn)一步完善。

總之，家庭系統(tǒng)測驗在中國的應(yīng)用還處于探索期，在當(dāng)前的評分系統(tǒng)和訪談基礎(chǔ)上，擬定新的基于中國家庭的家庭系統(tǒng)測驗來評估家庭關(guān)系，還需要更多的思考、改進(jìn)和實證研究。 這將有利于解決家庭研究和家庭咨詢與治療中的諸多問題。