【摘要】傳統(tǒng)的教學把重心放在教師如何教上，而如今教學重點轉(zhuǎn)向?qū)W生是如何學的。對學生如何學習的研究進行得如火如荼，但由于學生個體的差異性，還未達成高度統(tǒng)一的認識。在主體間性哲學思想的指導下，筆者從四個內(nèi)部因素：教師與學生、學生與學生、學生與教材、學生與環(huán)境之間對教師如何教轉(zhuǎn)向?qū)W生如何學這一現(xiàn)象淺談自己的一些看法。

【關鍵詞】主體間性；融合；平等；教學

【作者簡介】鄧巖，女，遼寧師范大學外國語學院在讀研究生，研究方向：外國語言學及應用語言學。

一、主體間性的概念

主體間性是拉康提出來的。在闡述中他給現(xiàn)代性的主體性以致命的打擊。他認為，主體是由其自身存在結(jié)構(gòu)中的“他性”界定的。這種主體中的他性就是主體間性。主體間性是一個動態(tài)的界面，是無論主觀存在還是客觀事物之間共在的部分。并且主體共建和互動是一個長期的過程，在這個過程中，主體雙方應該以動態(tài)的、發(fā)展的、合作的、平等的眼光看待一切問題。主體間性的哲學思想是在本世紀初傳入我國的，并對教育學界產(chǎn)生了重要影響。因此，在主體間性哲學思想的指導下，筆者淺談教育學界的某一研究趨勢——教師如何教向?qū)W生如何學的轉(zhuǎn)變。

二、教師如何教向?qū)W生如何學的轉(zhuǎn)變

傳統(tǒng)的教育教學觀以教為主，在順序上，教在先，學在后；在空間上，教師占據(jù)主體地位。教師與學生在不平等地位的基礎上進行課堂教學。在課堂活動中，教師始終把學生視為教授的對象，而不是平等的主體。如此無限放大了教師崇高的的角色和地位，卻束縛了學生的自由發(fā)展，限制了學生的積極性，使他們被動地接受知識。洪春雷在《談音樂鑒賞課中教師如何教向?qū)W生如何學的轉(zhuǎn)變》這篇文章中提到，“學是學生的主觀因素，教是學生的客觀因素。我們的教學總在研究如何教，而忽略了學生的如何學，學習要講究主動，被動的學習效率是低下的?！币虼?，研究者們應該把研究重心轉(zhuǎn)移到學生如何學。學生學會如何學習直接關系到自身學習的結(jié)果，對自身價值的實現(xiàn)，教師價值的體現(xiàn)和整個教學活動的效率都有重要影響。研究重心轉(zhuǎn)移到學生如何學習上，這表明課堂參與者學生開始得到關注，受到重視。學生在課堂上活躍起來，再也不是教師一人主導的課堂。但如何讓學生活躍起來的同時繼續(xù)發(fā)揮教師的作用？學術(shù)教育界提出了教師主導、學生主體的教學理念。王策三先生第一次將二者結(jié)合在一起進行表達，不久便對學術(shù)界產(chǎn)生了很大的影響。然而，無論是研究教師如何教還是學生如何學，還是到后來教師主導，學生主體的提出，都未能真正平等地看待師生關系。而在不平等的前提下得出的結(jié)論總是存在一些缺陷。

三、教學融合

現(xiàn)在的教育教師由研究如何教向研究學生如何學的轉(zhuǎn)變對教育理念、教育改革、教學方式、教學內(nèi)容等都具有重大意義，但筆者認為這樣的轉(zhuǎn)變無疑是把研究方向從一個極端轉(zhuǎn)向了另一個極端。而研究者們更應該需要研究的是教與學的完美結(jié)合，即在融合理論和主體間性的理論框架中去積極探索課堂教學中，教師與學生、學生與學生、學生與環(huán)境、學生與教材等多種因素的融合，把如何教與如何學結(jié)合起來，把整個課堂融為一體，而不是孤立地去探索如何教或如何學。教學雙方也不應該把彼此看作客體，而是看作平等的主體間的交流，把主觀與客觀緊密結(jié)合起來?！抖Y記·學記》：“ 學然后知不足，教然后知因，知不足然后能自反也，知因然后能自強也。”故曰 “教學相長也?！苯膛c學是相輔相成的。教師不僅要懂得如何教，也要明白學生如何學，而學生在探索自己學習策略的過程中也應該明白教師是如何教。在此基礎上，教與學的主體把彼此融入對方，融合成一體。這樣教師和學生既可以保留自己的獨特，又能夠達到你中有我，我中有你的境界，促進和諧師生關系的構(gòu)建。

上好一節(jié)課需要考慮的因素有很多，包括課堂內(nèi)部和課堂外部。以下就是在主體間性哲學思想的指導下對課堂內(nèi)部的幾個因素進行探究。

1.教師與學生、學生與學生。當代主體間性哲學強調(diào)主體共在觀和交互關系觀，這為社會各領域的合作提供價值導引和行動規(guī)范。教師與學生之間要學會合作，而合作是以平等的主體存在為前提。在課堂活動中，教師與學生、學生與學生之間應該是在平等基礎上進行雙向交流，而不是單向的“命令-服從”式的機械關系。學生與學生之間更應該是水平關系。他們不會因為家庭背景的貧富、學習成績的好壞而遭到不平等的待遇。盡管不平等是當前教育一直存在的問題，但是這更迫切地要求學生、老師、社會樹立正確的人際關系觀。適度地把握好平等以促進主體間合作式學習和新型共同體學習，打造出一節(jié)高效、互動、融洽的課堂。

2.學生與教材、環(huán)境。本體論的主體間性擺脫了主客對立的關系，不再把客體看作與主體的對抗，而是看作主體的對象主體。主體和客體之間的關系是通過個性間的共在體現(xiàn)出來的，因而是間接的關系。主體間性哲學思想對認識論和存在論都產(chǎn)生了重大影響。在認識論上，從主—客關系轉(zhuǎn)向主體與主體之間的關系，尤其是把人類的精神世界看作是與自我主體平等的主體。因此學生與教材之間不是一個具有靈活思想的主體和呆板不變的文字之間的單向傳輸，而是兩個平等主體之間的交流、對話。這樣活化了學生與教材之間的聯(lián)系，使學生不再覺得教材枯燥乏味。存在論從根本上解釋了世界的本質(zhì)—共在。課堂環(huán)境會對學生產(chǎn)生影響，反過來，學生對課堂環(huán)境也具有調(diào)節(jié)的作用。因此，它們彼此之間是相互聯(lián)系的。

筆者認為教師、學生、教材、課堂環(huán)境等其他因素就如同一朵花，花瓣代表不同的教學因素，每一片花瓣都是圍繞著花骨朵進行綻放。所以筆者認為教育要研究的是共性，即課堂這張大網(wǎng)中的核心—共性。就像喬姆斯基認為語言的核心是句法學一樣，教育也需要研究自身的公理，圍繞其公理展開它不同的定理。主體間性哲學思想強調(diào)共在，其目的就是達到合作與融合。在課堂教學中要把各種因素融合起來，達到融會貫通的境界。就像1+1≠2 一樣，融匯貫通之后總會給教師和學生帶來新的靈感和新的啟發(fā)，隨之不斷推動教育向前發(fā)展。這不僅是教師如何教的本質(zhì)，也是學生如何學的本質(zhì)。

四、結(jié)語

主體間性已經(jīng)廣泛地應用于多個領域，已成為目前很多研究領域的研究趨勢。對主體間性的研究，有助于人類更清楚地認識整個世界；對主體間性的把握，對人工智能的開發(fā)也具有深遠影響。如何上好一節(jié)課涉及的因素多種多樣，問題就在于如何理清這些看似復雜的因素。在主體間性哲學思想的指引下，希望我們得到一些啟發(fā)。總之，多元主體間的合作在課堂教學中發(fā)揮著重大作用，這也是社會和諧發(fā)展的內(nèi)在要求。但在課堂教學中如何適恰地把握好教和學各占的比重以實現(xiàn)教學融合、用什么樣的方式測量、在測量的過程中會被哪些因素干擾、干擾的程度有多大等都有待研究者進行探究。

參考文獻：

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