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三位“西來(lái)和緩”

2019-02-25 05:21韓小蕙
美文 2019年3期
關(guān)鍵詞:協(xié)和醫(yī)學(xué)北京

韓小蕙

“醫(yī)和”與“醫(yī)緩”都是春秋名醫(yī),是有史記載的最早的中醫(yī)。1867年,清代刑部尚書(shū)譚廷襄親自登門,給英國(guó)大夫德貞贈(zèng)送“西來(lái)和緩”頌匾。

——題記

要講清楚協(xié)和醫(yī)院與協(xié)和大院的歷史,必須先要講到三位早年來(lái)到中國(guó)的西方大夫,他們都是英國(guó)人,于19世紀(jì)30年代—20世紀(jì)20年代,接續(xù)了在中國(guó)創(chuàng)辦醫(yī)院及醫(yī)學(xué)堂的事業(yè)。他們是:“倫敦教會(huì)·北京華人醫(yī)院”創(chuàng)辦者威廉·雒魏林(Williiam Lockhart,1811—1896),北京“施醫(yī)院”創(chuàng)辦者約翰·德貞(John Dudgeon,1837—1901),“北京協(xié)和醫(yī)學(xué)堂”創(chuàng)辦者托馬斯·柯克仁(Thomas Cockrane,1866—1955)。

一、“倫敦宣教會(huì)· 北京華人醫(yī)院”創(chuàng)辦者

威廉· 雒魏林(Williiam ?Lockhart,1811—1896)

上面那張十分有趣的老黑白照片,拍攝于19世紀(jì)60年代的“倫敦宣教會(huì)·北京華人醫(yī)院”內(nèi)。正有二三十位中國(guó)人坐在椅子上候診,有男人、女人、老人、小孩,甚至還有一位軍人,似乎都是普通平民,穿著暗色布料短上衣、文明西式長(zhǎng)褲,也有一兩個(gè)穿長(zhǎng)袍的,臉上的表情頗不愁苦,甚至還有點(diǎn)明朗與熙和成分,充滿了期待。據(jù)說(shuō)這家醫(yī)院當(dāng)年在北京開(kāi)張時(shí),著實(shí)讓創(chuàng)辦者雒魏林醫(yī)生和其他英國(guó)人吃了一驚,他們本以為保守的中國(guó)人不會(huì)來(lái)求醫(yī),誰(shuí)知病人烏泱烏泱的;而且人們對(duì)西醫(yī)治療的一切,包括開(kāi)刀做手術(shù)并不害怕,都以為這些黃頭發(fā)藍(lán)眼睛的“外國(guó)猴子”是神醫(yī),能夠包治百病呢——哈哈,我猜他們肯定想到了咱們無(wú)所不能的孫悟空大師。那么,自從大清實(shí)行了閉關(guān)鎖國(guó)政策,將基督教、天主教等等傳教士都驅(qū)離中國(guó)后,這家由“倫敦宣教會(huì)”洋教士建起的“北京華人醫(yī)院”,又是怎么能夠在北京開(kāi)業(yè)的呢?

韓方生

病人在外科門診部等待治療

這個(gè)話題說(shuō)來(lái)有點(diǎn)長(zhǎng),得從第一個(gè)到達(dá)北京的英國(guó)醫(yī)生威廉·雒魏林說(shuō)起:雒魏林1811年生于利物浦,早年在倫敦蓋氏醫(yī)院學(xué)習(xí),1843年成為英國(guó)皇家外科醫(yī)生學(xué)會(huì)會(huì)員,也就是英國(guó)皇家外科醫(yī)學(xué)院院士——這是英國(guó)外科醫(yī)生的最高榮譽(yù)了,我小時(shí)候就知道,該學(xué)會(huì)的中國(guó)籍唯一會(huì)員是我們協(xié)和大院的黃家駟教授。

1838年,二十七歲的雒魏林醫(yī)生以醫(yī)藥傳教士身份,被英國(guó)倫敦宣教會(huì)派駐中國(guó)工作。此后,他學(xué)習(xí)漢語(yǔ),先后在廣州、舟山、澳門、香港、上海、北京工作了二十余年。1840年在舟山為中國(guó)人開(kāi)辦了第一所醫(yī)院,慘淡經(jīng)營(yíng)半年后關(guān)閉,他輾轉(zhuǎn)到香港行醫(yī)并幫助管理那里的醫(yī)院。1843年再度回到舟山,又在那里重新辦起一所醫(yī)院。然而他的福地到底不在舟山,1844年他到了上海,建起上海第一家西式醫(yī)院“中國(guó)醫(yī)館”(后改名為上海仁濟(jì)醫(yī)院),從此開(kāi)始了在中國(guó)的輝煌。他擔(dān)任仁濟(jì)醫(yī)院院長(zhǎng)十四年,自己和家人僅靠著教會(huì)給予的微薄薪金維持生活,但仁濟(jì)醫(yī)院從1844年開(kāi)業(yè)到1904年的六十年間,卻一直對(duì)上門的中國(guó)患者免費(fèi),包括后來(lái)到醫(yī)院來(lái)種牛痘的,盡管人數(shù)逐年增多,后來(lái)每年超過(guò)五千人,院方也一直堅(jiān)持慈善之舉,從未收取過(guò)任何費(fèi)用。仁濟(jì)醫(yī)院所有費(fèi)用靠的是向中外各界化緣,財(cái)政一向不寬裕,1852年是個(gè)災(zāi)年,饑餓的災(zāi)民投奔而來(lái),聚集在仁濟(jì)醫(yī)院周圍求施舍,雒院長(zhǎng)沒(méi)有余款,便去向在滬洋商們募捐,然后用籌來(lái)的錢買米煮粥,一連向饑民施舍了九個(gè)星期,直到中國(guó)人都回家過(guò)春節(jié)去了才停止……

1861年,已回英國(guó)三年多并當(dāng)選為英國(guó)皇家外科醫(yī)學(xué)院院士的雒魏林再次來(lái)到中國(guó),在北京建立起“倫敦宣教會(huì)·北京華人醫(yī)院”(London Mis-sionary Society's Chinese Hospital at Peking),這是他在中國(guó)建立的第四所西醫(yī)院。原址在東交民巷英國(guó)使館旁,房子是雒親自選定的,由英使館購(gòu)得,租用給他的醫(yī)院使用,該院在短短幾個(gè)月的時(shí)間就建成開(kāi)業(yè)了,開(kāi)設(shè)了內(nèi)科、外科、眼科等科室,還創(chuàng)建起了病案管理制度——這就是協(xié)和醫(yī)院的源頭!

威廉窯雒魏林

1864年雒魏林在五十三歲時(shí)回到英國(guó),繼續(xù)從事醫(yī)療、神職以及著述工作,于1896年去世,享年八十五歲高齡。從1838年最初來(lái)到中國(guó),他不斷奔波于海上、陸地,艱辛創(chuàng)業(yè),篳路藍(lán)縷,自己和家人從未享受過(guò)什么吃喝玩樂(lè),更遑論驕奢淫逸,卻為中國(guó)建起了四所醫(yī)院,個(gè)人接診患者達(dá)二十萬(wàn)人之巨,不管是官員、商人、士人、市民、工、農(nóng)、雜役、乞丐……他一律以人道主義精神對(duì)待之,以解除病人的痛苦為自己的天職——的確,他是基督徒,他最初來(lái)中國(guó)是接受教會(huì)的委派,以教士身份來(lái)傳道,但后來(lái)隨著求醫(yī)患者的大幅度增加,他把傳教與行醫(yī)分開(kāi),專門從事醫(yī)務(wù)服務(wù),全心全意為解除中國(guó)人的病痛而服務(wù),且為中國(guó)建立起現(xiàn)代醫(yī)療體系做出了開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。1906年,為表達(dá)對(duì)這位獻(xiàn)身于中國(guó)醫(yī)療事業(yè)的英國(guó)醫(yī)生的敬意,協(xié)和醫(yī)學(xué)堂將其主樓命名為“婁公樓”(Lockhart Hall)。

二、北京“施醫(yī)院”創(chuàng)辦者

約翰· 德貞(John Dudgeon,1837—1901)

德貞醫(yī)生全家

施醫(yī)院

這里先要講一個(gè)題外人物:清代刑部尚書(shū)譚廷襄。他是咸豐和同治年間的朝廷重臣,曾在中俄疆界問(wèn)題上絕不含糊,堅(jiān)決堅(jiān)持《尼布楚條約》的原則立場(chǎng),為捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)做出過(guò)貢獻(xiàn),但其又在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后期,因固守與侵略者妥協(xié)態(tài)度、開(kāi)戰(zhàn)后又先自臨陣脫逃而動(dòng)搖軍心,致使天津大沽口炮臺(tái)失陷,后被朝廷發(fā)往伊犁軍臺(tái)效力贖罪。他對(duì)所有洋人一直持?jǐn)骋晳B(tài)度,這是可以想見(jiàn)也可以理解的,然而,后來(lái)卻因?yàn)橛?guó)的德貞醫(yī)生而有所轉(zhuǎn)變。事情出在1867年,譚尚書(shū)的九歲兒子在玩洋銃槍時(shí),不小心射穿了自己的胸部,“洞穿腹膈,氣已瀕絕”,在沒(méi)有辦法的危急關(guān)頭,他只能同意請(qǐng)洋大夫用西醫(yī)的手術(shù)方法搶救。沒(méi)想到兒子真被救活了,且不到十天便“肌理如初”,不久就活蹦亂跳了。于是,譚廷襄一改以往對(duì)洋人的態(tài)度,兩次上門拜訪德貞的“施醫(yī)院”,第一次是上門致謝,第二次專程送去禮物和頌匾。禮物中有葡萄酒、玉飾、茶葉,甚至還有道光帝賜給他的東西。頌匾用上好的楠木制成,上面題著總理衙門大臣董恂手書(shū)的“西來(lái)和緩”四個(gè)大字?!搬t(yī)和”與“醫(yī)緩”都是春秋名醫(yī),是有史記載的最早的中醫(yī),此處用他倆比頌德貞醫(yī)生,既顯示博古雅意,又可見(jiàn)評(píng)價(jià)之高。

這位德貞,就是經(jīng)過(guò)雒魏林醫(yī)生的推薦,來(lái)到北京接替他的繼任者。約翰·德貞出生于蘇格蘭的格拉斯哥,是當(dāng)時(shí)蘇格蘭人都加入的長(zhǎng)老會(huì)成員,曾經(jīng)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)、神學(xué)與文學(xué)。1862年獲格拉斯哥大學(xué)外科學(xué)系碩士,畢業(yè)后立志投身海外醫(yī)療傳教事業(yè)。1863年由倫敦宣教會(huì)派往中國(guó),先在山東芝罘開(kāi)設(shè)醫(yī)館,又于1864年受命抵京。他全面繼承了雒魏林在京的醫(yī)學(xué)事務(wù),接管“倫敦宣教會(huì)·北京華人醫(yī)院”并任院長(zhǎng),同時(shí)兼任英美使館的私人醫(yī)生。據(jù)說(shuō),他“學(xué)識(shí)超群,信仰堅(jiān)定,嫉惡如仇,著作等身,成就斐然。出色的醫(yī)術(shù)讓他得以從容地游走于清廷各派顯要權(quán)貴的家中,他用手中的柳葉刀化解了中國(guó)人對(duì)外國(guó)人和西方文化的戒備和偏見(jiàn)之心,超越了傳統(tǒng)習(xí)俗乃至消弭信仰沖突,被尊稱為‘西來(lái)和緩”。

1865年,英使館收回“北京華人醫(yī)院”租用的房屋,德貞重新尋找適合的地皮,看上了位于醫(yī)院原址東交民巷以北不太遠(yuǎn)的米市大街,那里有一座佛教寺廟,正門就開(kāi)在大街上,交通便利,地方寬敞且便于出入,十分理想。他就借助于一些清廷官員的幫助,用一千三百兩銀子買了下來(lái),把它徹底裝修改造了一番,在舊“北京華人醫(yī)院”的基礎(chǔ)上,做成了一座全新的醫(yī)院。并重新命名為“北京施醫(yī)院”(或稱“京施醫(yī)院”,Peking Hospital),還按照中國(guó)國(guó)情,請(qǐng)人寫(xiě)下厚拙蒼勁的“施醫(yī)院”三個(gè)書(shū)法大字,制成牌匾,高懸于醫(yī)院的大門之上,其“施”為施予之意,取自《圣經(jīng)·新約》“施比受更為有?!薄_@是北京的第一所近代化醫(yī)院,設(shè)有候診室、門診室、擁有五十張床位的住院部、為女士和達(dá)官貴人服務(wù)的單間,其藥房還對(duì)外出售西藥。施醫(yī)院的規(guī)模及標(biāo)準(zhǔn)在當(dāng)時(shí)是一流的,完全是按照當(dāng)時(shí)歐洲醫(yī)院的標(biāo)準(zhǔn)而建,德貞將麻醉技術(shù)、無(wú)菌技術(shù)、分隔式病房等19世紀(jì)先進(jìn)醫(yī)學(xué)應(yīng)用于該院,基本與世界醫(yī)學(xué)的水平保持著同步?;颊吆芸炀陀质菫蹉鬄蹉蟮牧?,來(lái)自于全中國(guó)及朝鮮、蒙古國(guó)和中亞一帶,主要以窮苦人為主,開(kāi)業(yè)不到四年,總計(jì)有1.8萬(wàn)住院病人,4.5萬(wàn)門診患者,由于原址寺廟前遺有一對(duì)二十多米高的雙旗桿,老百姓親切地把“施醫(yī)院”俗稱為“雙旗桿醫(yī)院”——至此,我終于明白了從小就聽(tīng)說(shuō)的“協(xié)和大院也叫雙旗桿大院”是怎么回事?原來(lái),我們協(xié)和大院的前身就是“雙旗桿醫(yī)院”,后來(lái)又變成“北京協(xié)和醫(yī)學(xué)堂”的一部分,又于1915年被美國(guó)洛克菲勒家族悉數(shù)并購(gòu),修建成協(xié)和醫(yī)院的洋樓別墅區(qū)。

德貞醫(yī)生在“施醫(yī)院”院長(zhǎng)任上做了二十年,為無(wú)數(shù)中國(guó)的貧窮病人化解病痛。1869年,一位在北京謀生的山西后生,因有人誣賴他偷東西,便當(dāng)街將刀斜刺進(jìn)自己身體,剖開(kāi)腹部以示清白,鮮血和腸子瞬間從他肚子中流淌出來(lái),頓時(shí)跌倒在地。后生掙扎著將自己的腸子塞回腹中,但大腸從上腹部塞入,小腸便從下腹部滑出來(lái),用另一只手將小腸放入腹中,大腸又再次從上邊溜出來(lái),漸漸地,那后生絕望地失去了求生的力氣。幸運(yùn)的是德貞剛好從旁經(jīng)過(guò),出錢喚圍觀眾人將他抬到施醫(yī)院,施以手術(shù),經(jīng)過(guò)仔細(xì)清洗及重塑,挽救了這條年輕的生命。后生不到一個(gè)月便痊愈了,為感謝德貞的救命之恩,后來(lái)自愿做了施醫(yī)院的看門人。德貞也同樣以他高超的醫(yī)術(shù),贏得了清廷高官顯貴們的信任和尊敬,他屢次進(jìn)入宮廷給恭親王看病,與李鴻章交友,長(zhǎng)期擔(dān)當(dāng)曾紀(jì)澤的家庭醫(yī)生,“中國(guó)親王大臣及各國(guó)駐京欽使,無(wú)不與之締交,同深仰望”。1866年秋天,六十九歲的武英殿漢人大學(xué)士賈楨身體右側(cè)偏癱,不能走路和書(shū)寫(xiě),甚至對(duì)吃飯和說(shuō)話都有影響。在中醫(yī)未解其疾的情況下,延請(qǐng)德貞治療,賈楨的身體很快恢復(fù),又可以重新靈活地使用毛筆和筷子??偣軆?nèi)務(wù)府大臣榮祿也與德貞有過(guò)一段不同尋常的交情,后黨中堅(jiān)榮祿是慈禧最信任的人,身兼將相,權(quán)傾舉朝,是晚清政壇上的重量級(jí)人物。1877年春天,榮祿腰部生了一個(gè)癭瘤,“患處腐潰方圓七八寸,洞出三十余孔”,其痛苦之情“不堪言狀”。德貞為榮祿做了兩次手術(shù),共計(jì)割了十九刀,割去已呈紫色的腐肉,“患處日見(jiàn)起色,瘡口之見(jiàn)收縮,七十日而平復(fù)大愈”,致使京城再起頌揚(yáng)德貞之聲,“上而王公巨卿,下而農(nóng)工商賈,幾莫不知施醫(yī)院有德大夫者”。

德貞也是第一位在中國(guó)官立學(xué)校教授西醫(yī)的教師,在“京師同文館”任教十四年。這“京師同文館”就在“施醫(yī)院”北面的東堂子胡同內(nèi),是近代中國(guó)創(chuàng)辦最早的一所新式學(xué)校,由恭親王奕于1861年奏請(qǐng)開(kāi)辦,屬總理事務(wù)衙門,初以培養(yǎng)外語(yǔ)翻譯、洋務(wù)人才為目的,聘請(qǐng)外國(guó)人為教習(xí),后于 1902年并入“京師大學(xué)堂”,改名“譯學(xué)館”。1912年“京師大學(xué)堂”更名為“北京大學(xué)”,所以也可說(shuō)“京師同文館”即今北大外語(yǔ)學(xué)院的前身。能在有清一代的“國(guó)家級(jí)”學(xué)校任教,德貞十分上心,為此親自編譯了一些西醫(yī)教科書(shū),其中最著名的是《全體通考》,一部十六冊(cè)的解剖學(xué)專著,附有近四百幅人體解剖圖,由頭發(fā)到骨質(zhì)組織、血液循環(huán)到神經(jīng)分布,都有詳細(xì)的描述和解釋。為便于學(xué)生理解和接受,他又對(duì)照中醫(yī)人體知識(shí)和傳統(tǒng)術(shù)語(yǔ),盡量以接近中文的表述方式,創(chuàng)造了一批人體部位和器官的現(xiàn)代名稱,還給出中西醫(yī)對(duì)身體知識(shí)的不同解釋。讓我們今天大跌眼鏡的是,出版這部醫(yī)學(xué)巨著時(shí),德貞居然請(qǐng)榮祿為其作序,也算是吃透了中國(guó)社會(huì)的運(yùn)作規(guī)則,而對(duì)西醫(yī)一竅不通的榮祿,出于對(duì)德貞的信任,也真的寫(xiě)了文章大加贊揚(yáng)——卻原來(lái)“炒作”亦是自古而然的啊。

此外,在北京的日子里,德貞除了從事施醫(yī)院及英美使館醫(yī)官、在京師同文館任教、著書(shū)立說(shuō)等工作,還被延聘為海關(guān)醫(yī)官,負(fù)責(zé)船舶檢疫、監(jiān)控各地衛(wèi)生狀況,并提供僑民醫(yī)護(hù)服務(wù)。此外,他也十分重視輿論的作用,常常親撰文章,介紹西方醫(yī)學(xué)新知,在中國(guó)的報(bào)刊上發(fā)表。他還喜愛(ài)旅游和攝影,有暇就在北京各處游走,為當(dāng)年的北京留下了許多珍貴照片。這么多工作,當(dāng)然使他十分忙碌,終致使他與倫敦宣教會(huì)起了沖突,教會(huì)方面責(zé)難他疏于傳教,一些同事也與他有了芥蒂,而個(gè)性固執(zhí)的德貞繼續(xù)我行我素,最后于1884 年與倫敦宣教會(huì)分道揚(yáng)鑣,他也同時(shí)辭去施醫(yī)院院長(zhǎng)之職。但德貞沒(méi)離開(kāi)中國(guó)返回英國(guó),而是在北京留了下來(lái),成為“個(gè)體自由職業(yè)者”,他深深愛(ài)上了這個(gè)東方古國(guó),把她當(dāng)作自己的第二故鄉(xiāng)。

從1863年進(jìn)入中國(guó),到1901年在北京去世,德貞在中國(guó)度過(guò)了漫長(zhǎng)的三十八年,對(duì)中國(guó)文化的了解越深,他就越加熱愛(ài)這片神奇的土地和樸實(shí)的人民。當(dāng)時(shí)來(lái)華的西方醫(yī)師,基本都是以歐洲醫(yī)學(xué)界對(duì)中國(guó)的負(fù)面評(píng)價(jià)為繩墨,批評(píng)中國(guó)的社會(huì)風(fēng)俗與衛(wèi)生習(xí)慣落后云云;德貞卻通過(guò)對(duì)中國(guó)人生活習(xí)慣和健康情況的仔細(xì)觀察,積極宣稱中國(guó)的傳統(tǒng)生活方式值得歐洲效法,比如他說(shuō),歐人吃入太多含氮的食物,導(dǎo)致發(fā)炎和痛風(fēng),但中國(guó)人不太會(huì)得這兩種病,因?yàn)樗麄兂怨任锒喽橙廨^少。

可惜這樣一位熱愛(ài)中國(guó)的英國(guó)醫(yī)生,卻在生命的晚年遭遇了“義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)”,1900年6月13日,團(tuán)眾焚燒了八面槽、燈市口、米市大街等處的教堂、醫(yī)院、講經(jīng)堂,施醫(yī)院陷于一片火海之中。6月22日,清廷發(fā)給義和團(tuán)兩萬(wàn)石粳米,并懸賞殺洋人,“殺一男夷者,賞銀五十兩;殺一女夷者,賞銀四十兩;殺一稚子者,賞銀二十兩”。同時(shí),慈禧還額外賞給進(jìn)攻外國(guó)使館的“義和團(tuán)”十萬(wàn)兩銀子。德貞和其他一些洋人被圍困在東交民巷使館區(qū)內(nèi),在極度驚恐和焦慮中度過(guò)了浩劫的五十多天。等到解圍后德貞趕到施醫(yī)院,眼前的景象又給了他致命一擊,原來(lái)一派祥和的醫(yī)院,已成為一片焦黑的殘磚碎瓦,僅剩下門前那一對(duì)燒黑的雙旗桿殘骸,陣陣焦煳味直逼心房,令這位在中國(guó)度過(guò)的歲月比他本國(guó)還長(zhǎng)的洋醫(yī)生一陣陣頭暈?zāi)垦?!他?shí)在不明白:昨天還到他這里來(lái)求治的病人們,禮貌有加,千恩萬(wàn)謝,可是卻能對(duì)醫(yī)院下此慘手……不到一年,德貞醫(yī)生病逝于北京,享年只有六十四歲,比回到英國(guó)的雒魏林少活了二十一年。

綜觀德貞醫(yī)生的一生,其善舉確是對(duì)中國(guó)人施恩的,所以有文章言道:“他為無(wú)數(shù)中國(guó)貧窮病人化解病痛、化險(xiǎn)為夷、救死扶傷,被譽(yù)為京城名醫(yī)和良醫(yī)。如今,雙旗桿上的旗幟依然飄揚(yáng)在中國(guó)醫(yī)學(xué)科學(xué)院的大門前,德貞的崇高醫(yī)德與人格精神依然是今人的典范?!?h3>三、“北京協(xié)和醫(yī)學(xué)堂”創(chuàng)辦者

托馬斯· 柯克仁(Thomas Cockrane,1866—1955)

1900年八國(guó)聯(lián)軍攻占北京之后,清廷帝后出逃,清政府被迫簽訂了《辛丑條約》,中國(guó)自此徹底淪為半殖民地半封建社會(huì),給中國(guó)人民帶來(lái)了空前沉痛的災(zāi)難。慈禧回到北京以后,對(duì)列強(qiáng)開(kāi)始大幅度的退讓,作為在北京最大和最有影響的教會(huì),倫敦宣教會(huì)聯(lián)合美國(guó)海外傳教部總會(huì)等,一起成立了“華北教育聯(lián)合會(huì)”,決定在北京創(chuàng)辦“協(xié)和醫(yī)學(xué)堂”(Union Medical College Lockhart Hall)。英文“Union”的原意是“聯(lián)合”,此處譯成“協(xié)和”,顯然是摻入了中國(guó)文化更博大精深的意味?!稌?shū)·堯典》:“協(xié)和萬(wàn)邦,合也”; 《說(shuō)文》:“眾之同和也”;今《新華字典》:“ 共同合作,和洽:協(xié)商。協(xié)定。協(xié)和。協(xié)調(diào)。協(xié)議。”真是高明極了,不僅比英文原來(lái)簡(jiǎn)單的“聯(lián)合”多了主觀上戮力同心的美愿,譯文字面也雅致了許多,真不知是誰(shuí)的大手筆?倫敦宣教會(huì)經(jīng)過(guò)仔細(xì)考察,最終選中了有在中國(guó)行醫(yī)經(jīng)驗(yàn)的托馬斯·柯克仁,派遣他趕到北京,在“北京華人醫(yī)院”即后來(lái)被義和團(tuán)焚燒的“施醫(yī)院”(雙旗桿醫(yī)院)舊址上,重新開(kāi)始這項(xiàng)新的事業(yè)。

傳教士雕塑

托馬斯·柯克仁是外科醫(yī)生,同時(shí)也有蘇格蘭傳教士身份,畢業(yè)于英國(guó)著名的格拉斯哥醫(yī)學(xué)院。他曾在一年前進(jìn)入中國(guó)東北,在朝陽(yáng)地區(qū)行醫(yī),“義和團(tuán)”攻來(lái)時(shí)幸得一名醫(yī)院?jiǎn)T工的搭救,才得以逃回英國(guó)。1901年,時(shí)年三十五歲的柯克仁接受了教會(huì)的派職,于11月抵京,當(dāng)他看到一片瓦礫的“施醫(yī)院”舊址時(shí),非常震驚與悲痛,但他沒(méi)有退縮,馬上以堅(jiān)毅的信心投入重建工作中。在重重阻力中,他一邊建設(shè)一邊行醫(yī),慢慢地,他“妙手回春”的高超醫(yī)術(shù)名聲甚至傳入紫禁城,致使清廷也不斷有人請(qǐng)他看病。第一位“貴客”是德貴人,請(qǐng)柯醫(yī)生給她做了一個(gè)小手術(shù)。下一個(gè)病人則是大太監(jiān)總管李蓮英,據(jù)說(shuō)李十分信任柯克仁,竟至成為他醫(yī)院的???。

原北京協(xié)和醫(yī)學(xué)堂舊景資料圖片

正是通過(guò)李蓮英的作用,“倫敦宣教會(huì)”得到了慈禧太后的認(rèn)可。讓今天的我們十分納罕的是,“北京協(xié)和醫(yī)學(xué)堂”得到的第一筆捐贈(zèng),竟然是來(lái)自老佛爺慈禧,她特地頒下懿旨,賞銀一萬(wàn)兩(相當(dāng)于一千四百英鎊)。后來(lái)“北京協(xié)和醫(yī)學(xué)堂”又得到李蓮英的一千六百英鎊捐贈(zèng)。這件事真是意味深長(zhǎng),使我們盡可以放大尺度,想象著當(dāng)時(shí)緊縮在紫禁城里的清朝小朝廷,究竟在以怎樣難言的心情,看待著西方涌入的一切“洪水猛獸”?

柯克仁十分干練,不僅能傳教,會(huì)治病開(kāi)刀動(dòng)手術(shù),還有很強(qiáng)的處世和行政管理能力。他又從社會(huì)上募捐到一千二百兩銀子,積跬步,行千里,一點(diǎn)一點(diǎn)運(yùn)作,在米市大街到崇文門內(nèi)一線逐步買地,陸續(xù)建起婁公樓、哲公樓、文海樓三座主體建筑,逐步把“北京協(xié)和醫(yī)學(xué)堂”從無(wú)到有地建立起來(lái)。婁公樓(Lockhart Hall)為紀(jì)念雒魏林而命名,是教學(xué)樓,1906年建成,平面呈“山”字形,像是由三只并排連接在一起的百寶箱組成,坐西朝東,主入口臨東單北大街,兩層,斜坡大頂,包括教室、實(shí)驗(yàn)室、圖書(shū)館。三個(gè)大屋頂呈現(xiàn)出馬鞍形狀,有維多利亞風(fēng)格的寬檐卷簾花邊,在當(dāng)時(shí)一片灰色平房的北京城里,真是鶴立雞群,洋氣,典雅,厚重,華美,好用,一直用到1986年才被拆除,真是太可惜了!哲公樓(Oliver Jones Hall)1907年落成,以美國(guó)捐款人Oliver Jone而命名,平面呈“一”字形,坐北朝南,北面東帥府胡同,西鄰?qiáng)涔珮?,三層,為附設(shè)的護(hù)士學(xué)校宿舍,俗稱“護(hù)士樓”,一直到現(xiàn)在還這么叫,也一直到現(xiàn)在還在使用,它是如今協(xié)和留下來(lái)的唯一老建筑,千求百乞可萬(wàn)萬(wàn)別再拆掉!文海樓(Wenham Hall)1912年落成,以為創(chuàng)建協(xié)和醫(yī)學(xué)堂做出很大貢獻(xiàn)的醫(yī)生文海之姓命名,坐北朝南,北臨新開(kāi)路胡同,平面呈“L”型,二層,為協(xié)和醫(yī)學(xué)堂附屬醫(yī)院,但1925年就拆除了,因此不知道到底是什么原貌。

1906年“北京協(xié)和醫(yī)學(xué)堂”正式落成,有外國(guó)教員十四人,成為當(dāng)時(shí)唯一得到中國(guó)政府承認(rèn)的教會(huì)教育機(jī)構(gòu)。2月12日舉行了教學(xué)大樓落成典禮,英國(guó)外相、美國(guó)大使都出席了典禮并致辭。從1906年到1915年洛克菲勒基金會(huì)收購(gòu)接收時(shí)止,協(xié)和醫(yī)學(xué)堂一共培養(yǎng)了三十八名畢業(yè)生。

1915年洛克菲勒基金會(huì)決定在北京新建一所高水平的醫(yī)學(xué)院,以二十萬(wàn)美金購(gòu)得協(xié)和醫(yī)學(xué)堂全部校產(chǎn),更名為“北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院”(Peking Union Medical Coll ege),是的,這就是今天的“北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院”建校之初時(shí)的校名。在后來(lái)的百年風(fēng)雨中,這座始終排名中國(guó)第一的了不起的醫(yī)學(xué)殿堂,曾經(jīng)幾度更名,歷經(jīng)“私立北平協(xié)和醫(yī)學(xué)院”“中國(guó)協(xié)和醫(yī)學(xué)院”“中國(guó)首都醫(yī)科大學(xué)”“中國(guó)協(xié)和醫(yī)科大學(xué)”等多個(gè)歷史階段,最后,終于在2007年5月18日正式復(fù)名為“北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院”——白云蒼狗,天地玄黃,誰(shuí)能預(yù)料歷史走了一個(gè)大螺旋,又回來(lái)了。

依據(jù)舊時(shí)觀點(diǎn),舉凡外國(guó)人來(lái)華辦醫(yī)院、建教堂、做慈善……全部是“文化侵略”,所有洋牧師來(lái)中國(guó)傳教也全是“毒害中國(guó)人民的靈魂”,即使救死扶傷的醫(yī)生也通通被認(rèn)作覬覦中華、懷有叵測(cè)之心的“帝國(guó)主義分子”。然則,今天已然是21世紀(jì),我們能否回歸理性,以唯物主義的態(tài)度,重新審視那段歷史和那些洋人?根據(jù)各種統(tǒng)計(jì)資料的印證,全世界各國(guó)的現(xiàn)代醫(yī)療體系和健康系統(tǒng),皆源于基督教會(huì)和基督徒們一直以來(lái)的努力和奉獻(xiàn)。尤其絕大部分發(fā)展中國(guó)家的公共衛(wèi)生系統(tǒng),早期基本上都是由傳教士們奉獻(xiàn)而建立起來(lái)的。隨手拈來(lái)兩個(gè)例子,其一,1948年中國(guó)的十大醫(yī)院,有九家是由教會(huì)建立的;其二,今天在全球影響最大的“世界衛(wèi)生組織”的前身即洛克菲勒基金會(huì)醫(yī)學(xué)部,當(dāng)年洛氏家族正是本著基督徒精神,在中國(guó)先后花下四千八百萬(wàn)美元巨資打造出北京協(xié)和醫(yī)學(xué)堂及協(xié)和醫(yī)院,并且從一開(kāi)始就言明了有朝一日將這所學(xué)校交給中國(guó)人接管的愿望。

至于本文記述的這三位創(chuàng)建協(xié)和的先驅(qū)者——享年八十五歲的雒魏林醫(yī)生、享年六十四歲的德貞醫(yī)生、享年八十九歲的柯克仁醫(yī)生,他們把一生中最好的年華都留在了中國(guó),居功至偉,可堪銘記,衷祝他們?cè)谔焯糜郎?/p>

參考資料:

1.《英國(guó)醫(yī)生德貞的故事·編者按》,天津中醫(yī)藥大學(xué)吧

2.《德貞傳—— 一個(gè)英國(guó)傳教士與晚清醫(yī)學(xué)近代化》高晞著,復(fù)旦大學(xué)出版社出版。

3.《來(lái)華傳教士簡(jiǎn)介》(《Missionaries In China》)。

4.《基督教醫(yī)療》,百度百科。

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