馮學(xué)成

一個(gè)人有“三條命”：第一是自然生命;第二個(gè)命就是社會(huì)生命;第三個(gè)生命就是精神生命。

每個(gè)人都非常關(guān)心自己的命運(yùn)，自己的命運(yùn)是什么呢？“正位凝命”這四個(gè)字，一個(gè)是正，一個(gè)是位，一個(gè)是凝，一個(gè)是命，每個(gè)字都蘊(yùn)含著豐厚的意境。首先我們就來(lái)說(shuō)說(shuō)命，一個(gè)人有“三條命”，第一是自然生命，自然生命的特點(diǎn)就是生老病死，無(wú)論是你是億萬(wàn)富翁也好，你是平民百姓也好，都免不了生老病死。第二個(gè)命就是社會(huì)生命，你在社會(huì)上的地位、你的富貴窮達(dá)、你的是是非非、你的順順逆逆，這一系列就形成了社會(huì)生命。

每一個(gè)人都愿意趨吉避兇，自然生命實(shí)際上感覺(jué)很簡(jiǎn)單，只要自己年輕、自己健康、對(duì)自然生命沒(méi)有什么感覺(jué)，除了到醫(yī)院下了病危通知書(shū)才會(huì)有自然生命的危機(jī)，平時(shí)我們是沒(méi)有什么感覺(jué)的。對(duì)于社會(huì)生命大家感覺(jué)就很敏感，作為科員總是想當(dāng)科長(zhǎng)，當(dāng)了科長(zhǎng)就想當(dāng)處長(zhǎng);如果一個(gè)月的工資1000塊，就想為什么不能拿5000塊，拿了5000塊為什么拿不了一萬(wàn)塊……這就是社會(huì)生命的感覺(jué)，大家都想躋身上游，不愿意處下游，都愿意呼風(fēng)喚雨，這是社會(huì)生命給我們帶來(lái)的種種感受，而這種感受肯定會(huì)轉(zhuǎn)化為我們精神的感受。

第三個(gè)生命就是精神生命，它貫穿我們一生的就是喜怒哀樂(lè)這四個(gè)字，但是人在社會(huì)里面有了文化的修為以后，我們的精神生命就要加以升華。

命是什么？實(shí)際上我對(duì)命有我的解說(shuō)：大家在社會(huì)上生活了一輩子，從小到老，順順利利的，往往有一只看不見(jiàn)的手在掌控我們的命運(yùn)，你想升官升不上去，想發(fā)財(cái)也未必發(fā)得上去。有的人不想升官，突然烏紗帽在他頭上了，不想發(fā)財(cái)，中了大獎(jiǎng)了，這是說(shuō)不清楚的。這只看不見(jiàn)的手是什么呢？冥冥之中對(duì)我們命運(yùn)的把控是什么呢？

大家想是不是這樣？但是憑什么取、憑什么舍呢？是根據(jù)一個(gè)人的價(jià)值觀念、根據(jù)一個(gè)人的人生觀、根據(jù)一個(gè)人性情的結(jié)構(gòu)，他喜歡的肯定取，不喜歡的肯定舍去。所以一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀念高明的人，取就取得高，舍也舍得高，表現(xiàn)出一種高明的人格魅力。

身體是先天的，別人奪不去，智慧這種東西是人人平等的。

“位”實(shí)際上是命運(yùn)軌跡中不同時(shí)間段所處的坐標(biāo)，小孩子在7歲之前上幼兒園，小學(xué)時(shí)的“位”是小學(xué)，中學(xué)時(shí)的“位”是中學(xué)，大學(xué)時(shí)的“位”是大學(xué)，工作之后根據(jù)你的能力、機(jī)緣，看看你能謀取什么樣的職位。這個(gè)位是不固定的，我們想一想，我們的人生幾十年，有多少的變化？自己換了多少個(gè)位置？深圳當(dāng)然是移民城市，想想自己的老家在什么地方，自己搬了多少次家，換了多少個(gè)工作，所以說(shuō)“位”也是變動(dòng)的。

“命”是“位”的集聚，我們?cè)趺窗?00年時(shí)空中表現(xiàn)出來(lái)的種種內(nèi)容凝練下來(lái)、凝固下來(lái)？變成可知、可把控的東西？這就需要功夫，一個(gè)是“正”、一個(gè)是“凝”。

命，剛才說(shuō)了是價(jià)值觀念，是取舍而運(yùn)行。這就是我們所說(shuō)的看不見(jiàn)的手，這只看不見(jiàn)的手就在自己的喜怒哀樂(lè)之中，就在自己的取舍之中，就按規(guī)定以命運(yùn)運(yùn)行的軌跡。我們講究的是身心性命的全面修養(yǎng)和鍛煉，同時(shí)身體也要鍛煉，因?yàn)樯眢w會(huì)對(duì)自己的命運(yùn)產(chǎn)生一定的影響。一個(gè)美女走在哪里都受歡迎，無(wú)形之中就增添了她在社會(huì)上的自由度;一個(gè)很有才干的男士，他求職就順當(dāng)?shù)枚啵嵘臋C(jī)會(huì)也大得多。雖然說(shuō)人不可貌相，但是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，往往還是有“以貌取人”的存在。

同時(shí)，身心性命的關(guān)鍵是心，心是智慧。我們需要智慧，因?yàn)殚_(kāi)拓性的東西需要有一定的智慧，智慧差了在社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)里面就處于下風(fēng)。身體是先天的，別人奪不去，智慧這種東西是人人平等的，為什么有些人有智慧，有些人沒(méi)有智慧，起關(guān)鍵作用的是“性”，性是每個(gè)人的性情結(jié)構(gòu)、情志結(jié)構(gòu)，你的興趣、愛(ài)好，你是心胸開(kāi)闊的人嗎？你是心胸狹隘的人嗎？你是坦坦蕩蕩的人嗎？現(xiàn)在社會(huì)上抑郁癥的人非常多，像北京、上海、廣州、深圳這樣的大城市，據(jù)統(tǒng)計(jì)患有抑郁癥的數(shù)量也是很驚人的。

一個(gè)知道生命實(shí)質(zhì)的人，就會(huì)排除影響妨礙我們生命的種種因素，這是養(yǎng)生的基本功。

為什么會(huì)得抑郁癥？這和心性沒(méi)有開(kāi)朗、沒(méi)有得到修煉分不開(kāi)，我們都愿意和心情開(kāi)朗的人打交道，誰(shuí)也不愿意和陰沉沉、不仁不義的人打交道，這就表現(xiàn)出一個(gè)人的心性對(duì)自己命運(yùn)所起到非常重要的作用。為什么中國(guó)傳統(tǒng)文化核心是心性的修養(yǎng)，就是要把心性里面不潔、不凈的東西變成圣人的心懷，使我們的道德得到美化，使我們的智慧得以優(yōu)化，使我們的能力得以強(qiáng)化，這其實(shí)是我們?cè)谌粘Ｉ钪行枰诩影芽氐臇|西。

孔子在《論語(yǔ)》最后一章說(shuō)過(guò)一句很重要的話，“不知命，無(wú)以為君子也?！币粋€(gè)人是要知命的，但是何以知命？在《論語(yǔ)》里面沒(méi)有更多的答案，但是《莊子·達(dá)生》里面說(shuō)得就比較清楚，翻譯成現(xiàn)在的話就是通達(dá)人生，不僅僅是知道人生，還要通達(dá)人生。在達(dá)生開(kāi)章的兩句話：“達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為;達(dá)命之情者，不務(wù)知之所無(wú)奈何?！本褪且粋€(gè)知道生命實(shí)質(zhì)的人，就會(huì)排除影響妨礙我們生命的種種因素，這是養(yǎng)生的基本功。平時(shí)深圳的生活節(jié)奏快，很多人經(jīng)常都是工作到深夜，幾千年形成的“日出而作，日落而息”生命結(jié)構(gòu)，被現(xiàn)代社會(huì)打亂了。比如說(shuō)吃頓飯，十塊錢(qián)可以吃一頓飯，一百塊錢(qián)可以吃一頓飯，一萬(wàn)塊錢(qián)一頓飯的也有，但有沒(méi)有這個(gè)必要呢？這都是畫(huà)蛇添足的東西！所以“達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無(wú)以為”。

如果我們愛(ài)惜自己的生命，就別去做妨礙我們生命、威脅我們生命的種種事，說(shuō)簡(jiǎn)單一點(diǎn)，酒色財(cái)氣遠(yuǎn)一點(diǎn)、少一點(diǎn)。

我經(jīng)常告誡我的朋友，你要做事，一定不要超出你的能力半徑，超出你的能力半徑就是偶然性起作用，你就身不由己了。

“達(dá)命之情者，不務(wù)知之所無(wú)奈何”，這又是什么意思呢？我們的命運(yùn)往往是偶然性起作用。我們?nèi)擞肋h(yuǎn)處在一個(gè)十字路口上，前面的是未知，后面的是已知，當(dāng)然已知的東西隨著時(shí)間的流逝，也會(huì)變成未知，忘記了。已知的半徑越大，所接觸的未知空間也越大，已知的半徑空間越小，所接觸的未知空間也越小，無(wú)論你學(xué)的知識(shí)有多豐富，你把世界的資料庫(kù)都輸入你的大腦里面，你面臨的仍然是無(wú)窮大的未知空間。

你今天吃了一碗飯，那碗飯里面有多少粒米你知道嗎？我問(wèn)你，一分鐘后你想什么事，一分鐘之后你會(huì)說(shuō)什么你知道嗎？既然你心里所思、口里所說(shuō)，一分鐘以后都不可控，我們的命運(yùn)還可控嗎？明天、明年，包括你的人際關(guān)系、你的家庭、你的上下級(jí)關(guān)系是否都是可控的？未必，因?yàn)槲磥?lái)是未知的，我們永遠(yuǎn)面臨著已知、未知，面臨著擁有、失去，永遠(yuǎn)是處在十字路口上。過(guò)去的好像是必然性的，但是面對(duì)著未來(lái)的往往是偶然性的，并非你所能把控的。所以我經(jīng)常告誡我的朋友，你要做事，一定不要超出你的能力半徑，超出你的能力半徑就是偶然性起作用，你就身不由己了。哪怕在你可控的半徑之內(nèi)去運(yùn)作，還有很多你所不知道、不認(rèn)識(shí)的因素隱藏在其中，打亂了你的布局、打亂了你的計(jì)劃。

所以我強(qiáng)調(diào)心性的修煉，心性的修煉達(dá)到一定程度后，那些飄忽不定、不可捉摸的東西就清晰明確了，就有穩(wěn)定性和持久性了，既然我們的心性達(dá)到了一種穩(wěn)定，那么我們的命運(yùn)也就可以達(dá)到一種穩(wěn)定，保持它的常態(tài)。所以說(shuō)心性的修養(yǎng)，用古代的話來(lái)說(shuō)就叫“清心寡欲”，這不是苦行僧類(lèi)的清心寡欲，清心是智慧的修養(yǎng)，寡欲是道德的修養(yǎng)，我們提高了智慧的修養(yǎng)、提高了道德的修養(yǎng)以后，我們的命運(yùn)就會(huì)清晰，就不會(huì)受那么多偶然性的改動(dòng)。

編輯/徐展