曹曄

李慈銘（1830—1894），初名模，字式侯，后改字愛(ài)伯，號(hào)莼客，室名越縵堂，浙江會(huì)稽（今紹興）人。他在有清一代的學(xué)術(shù)史、文學(xué)史上頗具影響力，不過(guò)，李慈銘在科場(chǎng)并不算春風(fēng)得意。在同治九年步入不惑之年時(shí)，他才考中舉人;光緒六年才中進(jìn)士，次年官授山西道監(jiān)察御史。通過(guò)圍繞他對(duì)《祁忠惠公遺集》的藏書活動(dòng)的考察，有助于對(duì)其建立起更為深入的認(rèn)知。

清代藏書、刻書風(fēng)氣盛行，尤以江浙地區(qū)為最。在李慈銘的家鄉(xiāng)紹興，藏書事業(yè)在明代就有良好的傳統(tǒng)。許多文人學(xué)士不僅為著書立說(shuō)而積累大量文獻(xiàn)，并且因興趣愛(ài)好而在財(cái)力允許的情況下廣泛搜集，晨夕經(jīng)營(yíng)。著名的藏書樓澹生堂主人祁承即為李慈銘的八世外祖。而李慈銘的外七世祖祁彪佳是明、清鼎革之際自沉殉國(guó)的忠義之臣。祁家為了避亂，將家藏書籍轉(zhuǎn)移至云門山化鹿寺。清順治十八年（1661），祁彪佳之子祁理孫、祁班孫卷入著名的“通海案”，祁班孫被遣戍寧古塔。祁家為了解救他而被迫變賣家產(chǎn)。從“澹生堂”到“八求樓”再到“奕慶樓”，反映了祖孫三代人對(duì)于藏書事業(yè)的執(zhí)念。到了道光年間，山陰人杜煦、杜春生兄弟熱心鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)的整理，“延訪故家，力為摭拾，鴻文只字，巨細(xì)畢賅”，于道光十五年（1835）刊印了《祁忠惠公遺集》十卷。中華書局在1960年整理出版了該版本，并改書名為《祁彪佳集》。此外，杜氏昆仲還在道光二十二年曾經(jīng)對(duì)原來(lái)的《祁忠惠公遺集》進(jìn)行了增補(bǔ)、刊印，是集一直湮沒(méi)不彰。

筆者近讀國(guó)家圖書館北海古籍部所藏道光二十二年刻本《祁忠惠公遺集》，偶獲李慈銘題記，現(xiàn)迻錄如下，并略作考述：

家藏舊有是集，經(jīng)亂不存。在都時(shí)，得一初印本，為吳梅梁侍郎舊物。昔年將出都，潘伯寅侍郎來(lái)別，屬至南中購(gòu)《劉子全書》及是集。予即舉所購(gòu)吳氏物贈(zèng)之。去年，至武林，閱市，見有此數(shù)部而皆闕其（末）附編《錦囊集》等一冊(cè)。今年冬，始以錢六百文買得一以歸。越中刻版已毀，印本亦甚難得，當(dāng)續(xù)覓所缺者補(bǔ)完之。

文末落款為“時(shí)同治戊辰十月，外七世孫李慈銘謹(jǐn)識(shí)”。同治戊辰，即同治七年（1868）。從傳播學(xué)的角度來(lái)看，集序是考察文集版本源流的重要資料，作序本身亦是一種人際交往的方式?！对娇z堂日記》“咸豐四年四月二十一日”條記載：“夜閱《祁忠惠公集》中《越郡園名記》，以壺觴村為山陰山水最佳處，余以為不及湖塘也?！贝舜巫x書所依據(jù)的是舊有家藏本?！对娇z堂日記》“同治元年十一月初五日”條記載：“傍晚復(fù)閱肆，買得《祁忠惠公集》一部，捧歸，喜甚，即系一跋。夜閱《忠惠集》?！贝思搭}記中所提到的吳梅梁之初印本。吳梅梁，即為道光十五年刻的《祁忠惠公遺集》作序之吳杰，字卓士，號(hào)梅梁，浙江會(huì)稽人。清嘉慶十九年進(jìn)士，官至工部侍郎。他在序中談到自己“向往之志，亦猶是爾。第以在官之身，不能如尺莊、禾子搜訪之勤，使前賢遺文軼事備載于編”。尺莊、禾子即杜煦、杜春生兄弟。

李慈銘在題記中談到自己在出都時(shí)，友人潘祖蔭來(lái)送別，并請(qǐng)求他代購(gòu)《劉子全書》與《祁忠惠公遺集》。潘祖蔭，字在鐘，小字鳳笙，號(hào)伯寅，亦號(hào)少棠、鄭盦，吳縣（今江蘇蘇州）人。清咸豐二年進(jìn)士，官拜工部尚書。潘氏所求之《劉子全書》亦是杜氏昆仲于道光年間所刻之書。從道光二十二年的增補(bǔ)本的保存情況來(lái)看，李慈銘談到由于兵燹，家藏本“經(jīng)亂不存”，而“刻版已毀，印本亦甚難得”，因此，當(dāng)他在都中看到這一吳杰舊物時(shí)，其舉止是“捧歸，喜甚”，并寫作一跋以紀(jì)念。從現(xiàn)有研究來(lái)看，不少研究者均致力于探討李慈銘與其同道中人的友誼。例如他與周星詒、周星譽(yù)兄弟由親善到?jīng)Q裂的過(guò)程，從中反映出他看待摯友是“以道義性命之交自命”。從他毫不猶豫地將此珍本贈(zèng)送給友人潘祖蔭的舉動(dòng)來(lái)看，想必既有其禮尚往來(lái)之義，亦有可能是有求托之事。對(duì)于后者的具體史實(shí)，我們并不清楚，但對(duì)于前者，則有史實(shí)根據(jù)，在此略談一二。

《清史稿》卷四百八十六提到李慈銘“至都，即以詩(shī)文名于時(shí)。大學(xué)士周祖培、尚書潘祖蔭引為上客”?？梢哉f(shuō)，擁有共同的興趣愛(ài)好，是他與身居高位之人結(jié)交的基礎(chǔ)。就經(jīng)濟(jì)狀況而言，李家家道中落。在李慈銘入都以后，生活開支陡然增加，但薪俸微薄，他不得不時(shí)常接受友人們的各種經(jīng)濟(jì)資助與禮物饋贈(zèng)。從興趣愛(ài)好來(lái)看，潘祖蔭通經(jīng)史，工詩(shī)文，又喜金石。他與同是會(huì)稽人的趙之謙亦有深交。趙之謙與李慈銘既同籍紹興，年齡相仿，亦同是仕途困頓，二人的整體情況很相似。書籍既是李慈銘的知識(shí)來(lái)源和一大愛(ài)好，也是他與他人禮尚往來(lái)的見證。從現(xiàn)實(shí)層面來(lái)看，人情往來(lái)的一大來(lái)源就是對(duì)方心愛(ài)之物。李慈銘與潘祖蔭互動(dòng)良多，不僅得到過(guò)潘氏的提攜，也在彼此的切磋文藝中增進(jìn)了友誼，加深了了解。

《越縵堂日記》記錄了在同治七年十月二十七日那天，李慈銘“以錢六百文購(gòu)得《祁忠惠公集》一部”。此書即是他在武林購(gòu)得之物，亦是筆者在國(guó)家圖書館所看到的本子。從人物形象來(lái)看，李慈銘是晚清名士的一大典型。他始終與周圍的各色人等保持著頻繁的交往關(guān)系，有著共同的旨趣愛(ài)好，互利共存，從而對(duì)其本人的仕途、學(xué)識(shí)與生活產(chǎn)生影響。通過(guò)研讀道光二十二年《祁忠惠公遺集》中的題記，并結(jié)合李慈銘日記所提供的線索，既可補(bǔ)版本之闕，亦可一窺晚清名士的生活面相。