李 曼

(中共河南省委黨校 《學(xué)習(xí)論壇》編輯部，河南 鄭州450018)

“我們決不可以拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，恰恰相反，我們要很好傳承和弘揚(yáng)，因為這是我們民族的‘根’和‘魂’，丟了這個‘根’和‘魂’，就沒有根基了?！盵1]這是習(xí)近平總書記2012年在廣東考察工作時指出的。擁有5000多年發(fā)展歷史的中華民族，創(chuàng)造并傳承了無與倫比的中華文明。歷經(jīng)數(shù)千年仍延綿不斷的中華文化已經(jīng)在民族的血脈中打下了深深的烙印，如隨口脫出的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治理念，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的愛國之情等。這些思想深入民族的骨髓，從未消失。截至目前，習(xí)近平總書記發(fā)表了諸多關(guān)涉中華傳統(tǒng)文化的重要講話，其中蘊(yùn)含十分豐富的治國理政新理念。這些理念既是對改革開放后的實踐經(jīng)驗和教訓(xùn)的總結(jié)，也是對中華傳統(tǒng)文化的精華的提煉。從“中國夢”、以民為本、依法治國、人與自然和諧一體、新型國家利益觀等重要的治國理念都可以看到中華傳統(tǒng)文化的影響和痕跡。

一、中華民族的“根”和“魂”

中華民族擁有優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，是我們的“根”與“魂”。中華文化傳承千年而不滅，是世界文明史上唯一一個沒有中斷期的文化，它已經(jīng)深入中國人的骨髓和血液，是精神力量，亦是信仰。然而必須承認(rèn)的是，現(xiàn)今傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展也面臨著一定的困境。在鴉片戰(zhàn)爭中，西方國家用堅船利炮叩開中國的大門，將傳承千年的中華文化的自尊碾得粉碎以后，無數(shù)的有識之士在遍尋古籍無果后，懷揣著救國之情把目光投向了西方，由此“師夷長技以制夷”的思想傳播開來。在這個過程中，有人對東方的學(xué)說產(chǎn)生了懷疑，西學(xué)盛行而東學(xué)式微。改革開放后，民眾受到了大量涌入的西方思想的侵襲，有些人再次迷失了方向，盲目地追捧西方文化，改豆?jié){油條為可樂漢堡。時至今日，仍有許多人對西學(xué)頂禮膜拜，只有“言必稱希臘”才覺得有底氣。

我們應(yīng)該繼承、弘揚(yáng)與發(fā)展中華民族優(yōu)秀的文化，習(xí)近平曾引用過孟子的“夫物之不齊，物之情也”來表述不同文明沒有優(yōu)劣之分、只有特色之別的思想。當(dāng)然，對于傳統(tǒng)文化，不能原樣照搬，不能不分精華糟粕地全部繼承和發(fā)展，但是全盤否定則是走向了另一個要不得的極端。要批判地繼承與發(fā)展，因為優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是中國特色社會主義文化的重要來源，是中華文化的精神家園。面對傳統(tǒng)文化，只有堅持揚(yáng)棄的態(tài)度才能讓所有人接受。傳統(tǒng)文化是中國的歷史，跟歷史一刀兩斷的做法只能是空想，是空中樓閣一般的存在。文化不自信、歷史不自信不僅會讓個人產(chǎn)生精神上的困惑與迷茫，而且會嚴(yán)重威脅中國在國際上的安全與發(fā)展。在當(dāng)今全球化時代，文化軟實力已經(jīng)是國家力量的重要組成部分，是國家重要的文化武器。文化軟實力需要幾代人的建設(shè)與積累，其提升并不是短時間內(nèi)可以一蹴而就的。以美國為首的西方資本主義國家對我國的文化滲透和侵襲從未停止，這種潛移默化的文化侵略比武力侵略更為嚴(yán)重，如果傳統(tǒng)文化的陣地失守，中華民族就會失去自己的“根”和“魂”，中華民族的偉大復(fù)興也就無從談起。一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛”[2]2。因此，傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)刻不容緩。而習(xí)近平在多次講話中都提到了重視傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)歷史的重要性。習(xí)近平在2014年教師節(jié)前夕參觀北師大時曾語重心長地發(fā)出這樣的感慨，他很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，他認(rèn)為，“去中國化”是很悲哀的，應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因。而在兩天之后赴塔吉克斯坦的專機(jī)上，習(xí)近平總書記與記者交談時還談道，古詩文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因，我們現(xiàn)在一說話就“蹦”出來的那些東西，都是小時候記下的，應(yīng)該把中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷傳承下去。習(xí)近平自身的古典文化功底深厚，并且善于從傳統(tǒng)文化中汲取政治營養(yǎng)，從他講話中多次引用的古詩詞便能窺得一二。

二、在國內(nèi)外舞臺傳播中國軟實力

在國內(nèi)和國際的舞臺上，習(xí)近平總書記多次引用詩詞歌賦。除了大家耳熟能詳?shù)乃臅褰?jīng)，也不乏“冷門”的典籍，如鄭板橋的《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》、尚顏的《送樸山人歸新羅》等。事實上，在浙江任職期間，他曾為《浙江日報》撰寫了200多篇的短文評論，后匯總命名為《之江新語》發(fā)行。而在這200多篇文章中，有近20%的文章在不同程度上引用了古詩詞來表述自己的觀點(diǎn)。

習(xí)近平總書記在《理論學(xué)習(xí)要有三種境界》中引用王國維論述治學(xué)的三種境界：一是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，二是“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，三是“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”；在《努力打造信用浙江》里引用“人而無信，不知其可”；在《要有世界眼光和戰(zhàn)略思維》中引用“登東山而小魯”“登泰山而小天下”(《孟子·盡心上》)；在《心無百姓莫為“官”》中引用“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”(《岳陽樓記》)，“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”(《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》)，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士倶歡顏”(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)，“但愿蒼生倶溫飽，不辭辛苦出深林”(《詠煤炭》)；在《要講究領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)》中引用“為之于未有，治之于未亂”(《道德經(jīng)》)，“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”(《念奴嬌·赤壁懷古》)；在《生態(tài)省建設(shè)是一項長期戰(zhàn)略任務(wù)》中引用“知之非艱，行知唯難”(《尚書·說命中》)；在《成才必須先學(xué)做人》中引用“子不教，父之過”；在《要用人格魅力管好自己》中引用“其身正，不令而從；其身不正，雖令不從”(《論語·子路》)；在《領(lǐng)導(dǎo)干部必須做到“守土有責(zé)”》中引用“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方”(《大風(fēng)歌》)；在《從“倒逼”走向主動》中引用“置之死地而后生”(《孫子·九地》)；在《多讀書，修政德》中引用“修其心，治其身，而后可以為政于天下”(《洪范傳》)，“為政以德,譬如北辰,居其所,而眾星共之”(《論語·為政》)，“讀書即是立德”(《今世說》)，“為政之道，務(wù)于多聞”(《便宜十六策》)；在《激濁揚(yáng)清正字當(dāng)頭》中引用“誠欲正朝廷以正百官，當(dāng)以激濁揚(yáng)清為第一要義”(《與公肅甥書》)，“利歸天下，譽(yù)屬黎民”(《致南陽武侯祠聯(lián)》)，“政怠宦成，人亡政息”(《說苑·敬慎》)，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”(《孟子·滕文公下》)，“子率以正，孰敢不正”(《論語·顏淵》)；在《做人做事要力戒浮躁》中引用“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”(《誡子書》)，“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”(《大學(xué)》)；在《求知善讀，貴耳重目》中引用“吾生也有涯，而知也無涯”(《莊子·養(yǎng)生主第三》)，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”(陸游《冬夜讀書示子聿》)，“耳聞之不如目見之，目見之不如足踐之”(《說苑·政理》)；等等。這些引用內(nèi)涵豐富，說明習(xí)近平總書記對古典文化涉獵廣泛，爛熟于心，可謂信手拈來而不是泛泛而論。引用古籍內(nèi)容來表達(dá)自己的觀點(diǎn)是習(xí)近平總書記表達(dá)思想的一大特點(diǎn)。

習(xí)近平總書記曾在外交場合多次引用古詩詞來表達(dá)“和平發(fā)展思想是中華文化的內(nèi)在基因，講信修睦、協(xié)和萬邦是中國周邊外交的基本內(nèi)涵”[3]5-6。2015年11月7日，習(xí)近平總書記在新加坡國立大學(xué)演講時提到，中國自古倡導(dǎo)“強(qiáng)不執(zhí)弱，富不侮貧”，深知“國雖大，好戰(zhàn)必亡”的道理。在2015年10月l6日的減貧與發(fā)展高層論壇的主旨演講中，他引用荀悅《申鑒》的“足寒傷心，民寒傷國”來說明貧富懸殊和南北差距擴(kuò)大問題依然嚴(yán)重存在，貧困及其衍生出來的饑餓、疾病、社會沖突等一系列難題依然困擾著許多發(fā)展中國家。實現(xiàn)全球減貧目標(biāo)依然任重而道遠(yuǎn)。他引用孟子的“仁義忠信,樂善不倦”來表達(dá)中國人民歷來重友誼、負(fù)責(zé)任、講信義的特點(diǎn)，中華文化歷來具有扶貧濟(jì)困、樂善好施、助人為樂的優(yōu)良傳統(tǒng)。2015年9月26日，習(xí)近平總書記在聯(lián)合國發(fā)展峰會上講到各國要根據(jù)自身稟賦特點(diǎn)，制定適合本國國情的發(fā)展戰(zhàn)略時，引用了《文子》的“量腹而受，量身而衣”。2015年9月23日，習(xí)近平總書記在西雅圖出席僑界舉行的歡迎招待會時引用了張九齡的“悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情”向同胞表達(dá)思念之情。2015年9月22日，習(xí)近平總書記在華盛頓州當(dāng)?shù)卣兔绹押脠F(tuán)體聯(lián)合歡迎宴會上的演講強(qiáng)調(diào)中國堅持依法治國的基本方略，并引用了“法者，治之端也”來證明中國自古以來都堅持依法治國的方針。構(gòu)建中美新型大國關(guān)系的正確方向，則是要一步一個腳印向前走，“度之往事，驗之來事，參之平素，可則決之”，中美關(guān)系應(yīng)該“日月不同光，晝夜各有宜”。習(xí)近平總書記在接受《華爾街日報》采訪時強(qiáng)調(diào)，無論是一個國家，還是整個世界，都需要與時俱進(jìn)，只有這樣才能保持活力，“窮則變，變則通”；而中美關(guān)系不能只盯著分析，而是要看大局，他引用了歐陽修的“得其大者可以兼其小”。

2015年9月2日，習(xí)近平總書記在頒發(fā)“中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利70周年”紀(jì)念章儀式上引用文天祥的“時窮節(jié)乃見，一一垂丹青”來表現(xiàn)抗戰(zhàn)英雄身上充分展現(xiàn)的視死如歸、寧死不屈的民族氣節(jié)。而這種氣節(jié)永遠(yuǎn)不會被遺忘，“天地英雄氣，千秋尚凜然”。2015年9月3日，習(xí)近平總書記在紀(jì)念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年大會上引用《詩經(jīng)》“靡不有初，鮮克有終”來說明中華民族要實現(xiàn)偉大復(fù)興需要一代又一代人為之努力?！爸腥A民族創(chuàng)造了具有5000多年歷史的燦爛文明，也一定能夠創(chuàng)造出更加燦爛的明天。”[4]4472014年12月13日,習(xí)近平總書記在南京大屠殺死難者國家公祭儀式上的講話中引用管仲的“疑今者，察之古；不知來者，視之往”來表達(dá)中國人民以史為鑒，珍愛和平。中國人民無數(shù)次經(jīng)歷了戰(zhàn)爭和磨難，更加懂得和平的珍貴。2014年10月8日，習(xí)近平總書記在黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會上用韓非子的“道私者亂，道法者治”表達(dá)黨中央嚴(yán)明黨的紀(jì)律、從嚴(yán)治黨的信念與決心。2014年10月28日,在《關(guān)于〈中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定〉的說明》一文中，習(xí)近平總書記引用張居正的“天下之事，不難于立法，而難于法之必行”強(qiáng)調(diào)要加快建設(shè)法治政府。法律的生命力在于實施，法律的權(quán)威也在于實施，而要保證法律嚴(yán)格實施，則要做到“法立，有犯而必施；令出，唯行而不返”(《上劉右相書》)。

大量引用中國傳統(tǒng)詩詞歌賦使得習(xí)近平總書記的講話形象生動而又精煉簡單。這和習(xí)近平總書記特色鮮明的治國理念相得益彰，和中國和平崛起的國家形象相輔相成。而這些被大量引用的中國傳統(tǒng)詩詞歌賦也激發(fā)了更多人的興趣，向國內(nèi)外展示了中國傳統(tǒng)文化的精彩。

三、在“根”與“魂”中汲取治國理政的養(yǎng)分

習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會上暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕會上曾講到，世界上一些有識之士認(rèn)為，包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示，比如，關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，等等。“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認(rèn)識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)。對傳統(tǒng)文化中適合于調(diào)理社會關(guān)系和鼓勵人們向上向善的內(nèi)容，我們要結(jié)合時代條件加以繼承和發(fā)揚(yáng)，賦予其新的涵義”[5]7。對古詩詞的引用并不只是為了在談話時添加趣味，習(xí)近平總書記要從中華傳統(tǒng)文化中吸取傳統(tǒng)精華以更好地建設(shè)中國特色社會主義。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時就曾強(qiáng)調(diào)，歷史的經(jīng)驗值得注意，歷史的教訓(xùn)更應(yīng)引以為戒。他多次強(qiáng)調(diào)歷史的重要性，頻繁使用歷史典故來闡述中國特色社會主義的道路、理論、制度、文化。而歷史最為重要的載體就是流傳至今的記錄典籍以及詩詞歌賦，包含著中國傳統(tǒng)文化和中華民族歷史的精髓，現(xiàn)在仍可為我們所用。

(一)正心

在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上，習(xí)近平總書記在講話中連舉“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，“位卑未敢忘憂國”，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，“鞠躬盡瘁，死而后已”等來表達(dá)黨校學(xué)員們應(yīng)有的政治抱負(fù)、報國情懷、浩然正氣、獻(xiàn)身精神。習(xí)近平總書記指出：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處?！瓕W(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！盵6]405-406如今，中國共產(chǎn)黨正處在推動中國特色社會主義制度更加成熟、更加定型的重要?dú)v史方位上。新一輪的全面深化改革已經(jīng)開始，全面依法治國的方略也全面部署，因此新時代的使命對領(lǐng)導(dǎo)干部提出了更高的能力要求和道德要求。進(jìn)一步深化改革的難度加大，在啃“硬骨頭”的同時要防止被外界誘惑所擾。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要把握正確的學(xué)習(xí)方向，如果忽視了馬克思主義所指引的方向，就容易陷入盲目狀態(tài)甚至誤入歧途，就容易在錯綜復(fù)雜的形勢中無所適從，就難以抵御各種錯誤思潮。沒有正確方向，不僅學(xué)不到有益的知識，而且很容易被一些天花亂墜、脫離實際甚至荒唐可笑、極其錯誤的東西所迷惑、所俘虜。謹(jǐn)記人民利益至上的初心是習(xí)近平總書記在治國理政時對領(lǐng)導(dǎo)干部的叮囑。

(二)修身

習(xí)近平總書記在《之江新語·追求“慎獨(dú)”的高境界》中寫道，“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”。慎獨(dú)，“不自欺”，“處世當(dāng)無愧于心”，通俗來說就是即使無人監(jiān)督，也要自覺地遵守道德和法律要求，矢志不移地追求理想與信念。慎獨(dú)修身其實就是“慎心”，要在形形色色的誘惑前依靠自己強(qiáng)大的自制力抵抗侵蝕。慎獨(dú)是衡量一個人道德水準(zhǔn)的試金石，是自我修身的最高境界。習(xí)近平總書記曾不止一次地對領(lǐng)導(dǎo)干部強(qiáng)調(diào)慎獨(dú)修身的重要性。慎獨(dú)修身一直是習(xí)近平總書記表達(dá)治國理政理念時關(guān)注的重點(diǎn)。早在1990年3月習(xí)近平發(fā)表的《擺脫貧困》之《從政雜談》中，就曾寫道：“當(dāng)官做領(lǐng)導(dǎo)，手中握有一定的權(quán)力，因此在錢財、名利問題上犯錯誤的可能性總會比一般人大。如果平時不刻意‘慎獨(dú)’，不注意防范‘找上門來’的錯誤，老是懷著僥幸心理去為不可為之事，非栽跟斗不可?！盵7]30中國自改革開放后經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，習(xí)近平總書記在浙江任職時就說過：“浙江民營經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，各級領(lǐng)導(dǎo)干部一方面要支持民營企業(yè)發(fā)展，要親商、富商、安商；另一方面，同企業(yè)家打交道一定要掌握分寸，公私分明，君子之交淡如水。每個領(lǐng)導(dǎo)干部都應(yīng)慎獨(dú)慎微，從小事小節(jié)上加強(qiáng)自身修養(yǎng)，從一點(diǎn)一滴中自覺完善自己，懂得是非明于學(xué)習(xí)、境界升于自省、名節(jié)源于修養(yǎng)、腐敗止于正氣的道理，始終保持共產(chǎn)黨員的本色。”[8]440只有保持住共產(chǎn)黨員本質(zhì)的共產(chǎn)黨，才可以帶領(lǐng)人民群眾取得全面深化改革的這一場硬仗的勝利，才能成功建成中國特色社會主義。

(三)齊家

中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)主題是我國歷史上的反腐倡廉，習(xí)近平總書記提到古代反腐倡廉的警語時引用了《尚書·大禹謨》的“克勤于邦，克儉于家”，指出大禹為治水的事業(yè)竭盡全力，在家生活節(jié)儉。這說明習(xí)近平總書記希望黨員、干部能夠為國家大事兢兢業(yè)業(yè)，同時居家生活能夠勤儉質(zhì)樸。家庭生活是每個人生活的重中之重，是正心修身的關(guān)鍵場所。在2015年春節(jié)團(tuán)拜會上，習(xí)近平總書記指出，家庭是社會的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德。他在蘭考縣委常委擴(kuò)大會上也講道：“……有了一點(diǎn)空閑時間，陪伴家人、盡享親情，清茶一杯、手捧一卷，操持雅好、神游物外，強(qiáng)身健體、錘煉意志，這樣的安排才有品位。領(lǐng)導(dǎo)干部自覺追求健康的工作方式和生活方式，久久為功，庸俗的東西就近不了身?！盵9]46家庭是幸福溫馨的港灣，但也有可能變?yōu)樽躺瘮〉臏卮?。很多領(lǐng)導(dǎo)干部自己抵抗住了糖衣炮彈的侵襲，但在妻子的枕邊風(fēng)、孩子的撒嬌聲中走向了不歸路。因此，堅持克儉于家是習(xí)近平總書記治國理政重要理念的體現(xiàn)。

(四)治國

“治國猶如栽樹，本根不搖則枝葉茂榮。”唐太宗在吸取隋煬帝教訓(xùn)的基礎(chǔ)上總結(jié)出了唐代的治國之道。他借鑒老子的治國之道，采取了一系列緩解社會矛盾的措施，開創(chuàng)了唐代的政治清明。而習(xí)近平總書記在全面深化改革專題研討班上引用這句話從根本上指出了在全球化背景下，中國治國理政的根本在于堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義。中國人民在長期的歷史比較中,選擇了將中國共產(chǎn)黨作為自己根本利益的代表,作為國家和民族復(fù)興的領(lǐng)導(dǎo)力量。要不斷深化國家經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)文明等方面的改革，不斷向前發(fā)展，就要堅持根本不動搖。國家治理千頭萬緒，需要的人才也各不相同?！八拇罂简灐睂?zhí)政者提出了更高的治國理政要求。習(xí)近平總書記在《要用人格魅力管好自己》一文中引用“政者，正也。其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”說明，當(dāng)執(zhí)政者自身端正并能夠作出表率，不用下命令，人民群眾就會跟著行動起來；相反，如果執(zhí)政者自身行為不端，那么，縱然三令五申，人民也不會服從執(zhí)政者的命令。在我國歷史上，許多思想家倡導(dǎo)修身立德、為官清廉的政治主張，這種政治主張也是正直的士大夫終身追求的為官準(zhǔn)則。習(xí)近平總書記在講話中強(qiáng)調(diào)：“廣大干部群眾的眼睛是雪亮的，他們不但要看我們是怎么說的，更要看我們是怎么做的?！盵7]462在執(zhí)行中央八項規(guī)定、抓好黨的作風(fēng)建設(shè)的過程中，中央領(lǐng)導(dǎo)率先垂范?！疤煜轮?，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。坐觀其變而不為之所，則恐至于不可救?！薄鞍捕煌＃娑煌?，治而不忘亂?！绷?xí)近平總書記在講話中多次引用歷史典故提醒黨的領(lǐng)導(dǎo)干部要深謀遠(yuǎn)慮，從唐朝的安史之亂到清朝的嘉道中落都表明造成一個盛世衰落的根本原因不在于重大的變故，而在于國家治理中不易察覺、緩慢積累的松懈和倦怠。

(五)平天下

在新加坡國立大學(xué)的演講中，習(xí)近平總書記闡述了中國的周邊外交政策和外交理念。他援引墨子的“強(qiáng)不執(zhí)弱，富不侮貧”說明，自古以來中國人民愛好和平，沒有稱王稱霸的思想?！昂推桨l(fā)展思想是中華文化的內(nèi)在基因，講信修睦、協(xié)和萬邦是中國周邊外交的基本內(nèi)涵。近代以來，外敵入侵、內(nèi)部戰(zhàn)亂曾給中國人民帶來巨大災(zāi)難。中國人民深知和平的寶貴，絕不會放棄維護(hù)和平的決心和愿望，絕不會把自身曾經(jīng)遭遇的苦難強(qiáng)加于他人”[2]5-6。習(xí)近平總書記在國家治理中一直堅持正確的義利觀，不僅為國家的利益考慮，而且為整個世界的利益考量?！坝嬂?dāng)計天下利”，這是習(xí)近平總書記在印尼國會發(fā)表演講時提出的政策，展現(xiàn)了一個大國領(lǐng)袖的自信、坦誠以及勇于擔(dān)當(dāng)?shù)淖藨B(tài)。習(xí)近平總書記曾在不同的場合多次談到“國雖大，好戰(zhàn)必亡”這一中國自古以來的警世格言，體現(xiàn)了中華民族“以和為貴”的精神。2015年4月21日，他在巴基斯坦議會的演講中說，中國人在2000多年前就認(rèn)識到“國雖大，好戰(zhàn)必亡”的道理，中國人民崇尚“己所不欲，勿施于人”，中國不認(rèn)同“國強(qiáng)必霸論”；走和平發(fā)展道路，對中國有利，對亞洲有利，對世界也有利，任何力量都不能動搖中國和平發(fā)展的信念；中國堅持不干涉別國內(nèi)政原則，不會把自己的意志強(qiáng)加于人，即使再強(qiáng)大也永遠(yuǎn)不稱霸。

綜上所述，中華傳統(tǒng)文化的精華在習(xí)近平總書記的治國理政中得以繼承和發(fā)展，習(xí)近平總書記并沒有拘泥于被動地繼承傳統(tǒng)文化，而是結(jié)合現(xiàn)代社會的發(fā)展，結(jié)合中國特色社會主義的新情況進(jìn)行創(chuàng)新，賦予傳統(tǒng)文化新的生命力，使民族的“根”和“魂”得以重生。而中國特色社會主義也從中華傳統(tǒng)文化中汲取了新的營養(yǎng)，實現(xiàn)了更好的發(fā)展。