雷 霞

（三門峽職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，河南三門峽 472000）

一、愚公移山精神的內(nèi)涵及其在中國(guó)精神譜系中的作用

黨的十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。”[1]要建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，就必須推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，讓中華文明的影響力、凝聚力、感召力更加充分地展示出來。習(xí)近平總書記也多次強(qiáng)調(diào)：“中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)”[2]。愚公移山精神是中華民族精神的組成部分，對(duì)中國(guó)革命文化的發(fā)展貢獻(xiàn)過精神力量。在新時(shí)期，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代新使命更需要弘揚(yáng)愚公移山精神。

（一）愚公移山精神的形成

1.傅斯年由愚公移山談人生觀。愚公移山由一個(gè)傳說，后來成為寓言故事，最后發(fā)展上升為民族精神，其間經(jīng)歷諸多人士的推動(dòng)?！拔逅摹睍r(shí)期傅斯年在《新潮》雜志發(fā)表《人生問題發(fā)端》文章。在文章中，他引用愚公移山寓言故事，宣揚(yáng)積極的人生觀，提出群眾的力量可以戰(zhàn)勝自然，人生應(yīng)當(dāng)像愚公一樣自強(qiáng)不息。此外，他還指出愚公移山的目的是為公眾謀取福利，而新文化運(yùn)動(dòng)也是為了中華民族的前途命運(yùn)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)革命舉步維艱，這些觀點(diǎn)在全國(guó)思想界引起很大轟動(dòng)。愚公移山精神對(duì)當(dāng)時(shí)的進(jìn)步青年產(chǎn)生了重要影響，知識(shí)分子憂國(guó)憂民的愛國(guó)之情、熱血青年報(bào)效祖國(guó)的忠誠(chéng)之心被點(diǎn)燃，他們開始努力尋找救亡中國(guó)的良方。

2.徐悲鴻的畫作《愚公移山》?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)人民處于水深火熱之中。1939 年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)也到了最為慘烈的階段。中國(guó)正在修筑抗戰(zhàn)生命線——滇緬公路。徐悲鴻為了創(chuàng)作一幅能表達(dá)中華民族精神的作品，鼓舞中華民族抗戰(zhàn)到底。在1940 年底，徐悲鴻創(chuàng)作了一幅畫作《愚公移山》。這幅作品引起了強(qiáng)烈的震撼，喚起了民眾強(qiáng)烈的民族意識(shí)，讓中國(guó)人民空前團(tuán)結(jié)，為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)鼓舞了士氣。

3.毛澤東對(duì)愚公移山故事的引用與傳播，為愚公移山由寓言故事上升為民族精神奠定基礎(chǔ)。毛澤東多次講述《愚公移山》故事。在抗大大會(huì)上，毛澤東在多個(gè)場(chǎng)合多次講到《愚公移山》故事，激勵(lì)大家在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中要發(fā)揚(yáng)愚公不畏困難的精神。1945 年，毛澤東在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次代表大會(huì)上多次談到《愚公移山》故事，要大家學(xué)習(xí)愚公精神，并以“愚公移山”形容中國(guó)革命，說中國(guó)革命也有兩座大山，一座是帝國(guó)主義，一座是封建主義。愚公移山精神在七大上被正式確立為“下定決心，不怕犧牲，排除萬(wàn)難，去爭(zhēng)取勝利”。1957 年，毛澤東在山東省莒南縣厲家寨的一份報(bào)告上，揮筆批下“愚公移山，改造中國(guó)，厲家寨是一個(gè)好例子”的批語(yǔ)。在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，“愚公移山，改造中國(guó)”成為中國(guó)人民進(jìn)行建設(shè)的精神動(dòng)力。愚公移山在毛澤東等革命領(lǐng)袖的傳播下，成為中華民族進(jìn)行革命和建設(shè)的精神力量。

（二）愚公移山精神是中國(guó)精神譜系中的重要組成部分

1.與中華民族傳統(tǒng)文化的契合。愚公移山故事源于濟(jì)源王屋山下，是中華文明的發(fā)祥地。愚公移山所折射出來的信念堅(jiān)定、敢于擔(dān)當(dāng)、艱苦奮斗、不畏困難、務(wù)實(shí)重干、率先垂范、堅(jiān)韌不拔、自強(qiáng)不息、團(tuán)結(jié)一致等精神體現(xiàn)著中華民族的傳統(tǒng)精神。這些精神正是中華民族的精神寫照。愚公移山雖然是寓言故事，但是它源于生活，高于生活，仍然反映著中華民族改造自然、戰(zhàn)勝自然的雄心和魄力。這些精神成為鼓舞中華民族戰(zhàn)勝自然的不竭精神動(dòng)力。愚公移山精神與中華傳統(tǒng)文化相契合。

2.與中國(guó)革命文化的契合。中國(guó)革命和愚公移山有很多相似之處。一是中國(guó)革命的目標(biāo)和愚公的目標(biāo)都崇高遠(yuǎn)大。愚公要移走的是太行、王屋二山，中國(guó)革命的目標(biāo)是搬掉帝國(guó)主義和封建主義的大山，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。二是中國(guó)革命所遇到的困難和愚公遇到的困難都異常艱難。愚公的挖山條件非常差，只有鋤頭和籮筐，要移走大山，困難重重。中國(guó)革命要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，對(duì)于剛剛成立的中國(guó)共產(chǎn)黨來說，其道路注定也是坎坷漫長(zhǎng)的。三是中國(guó)革命要?jiǎng)倮?，需要?duì)愚公移山故事賦予戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的內(nèi)涵。愚公移山精神也就契合中國(guó)革命的需要，與井岡山精神、延安精神、長(zhǎng)征精神等一起成為革命精神的組成部分，成為中國(guó)革命勝利的重要精神力量。

3.與中國(guó)時(shí)代精神的契合。隨著社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)愚公移山精神，并賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。新時(shí)代賦予新理念和新觀點(diǎn)，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興更應(yīng)該有使命感、責(zé)任感和緊迫感，每個(gè)中華兒女都應(yīng)該積極進(jìn)取、勤奮工作、努力拼搏，跑好屬于自己的歷史接力棒。在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)愚公移山“擼起袖子加油干”的實(shí)干精神，咬定目標(biāo)、苦干實(shí)干拼命干。全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)入決勝期，全面深化改革進(jìn)入深水區(qū)，新問題、新矛盾和新挑戰(zhàn)像一座座大山橫亙?cè)谖覀兠媲埃朔磺衅D難險(xiǎn)阻更需要愚公移山的精神指引，要求堅(jiān)持短期期許和長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃相結(jié)合，合理優(yōu)化資源配置，科學(xué)規(guī)劃、合理引領(lǐng)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

二、愚公移山精神在新時(shí)期的不斷豐富和發(fā)展

建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須提高國(guó)家文化軟實(shí)力，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。愚公移山是中華文化寶庫(kù)中的璀璨的明珠，愚公移山精神也是中華民族精神的組成部分。如何讓愚公移山精神在新的時(shí)代煥發(fā)新的光芒，激勵(lì)中華兒女不斷前進(jìn)，對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有著重要意義。精神是一個(gè)民族的魂魄，弘揚(yáng)愚公移山精神對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信扮演著重要角色。

（一）開拓進(jìn)取，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木?/h3>

北山愚公，年且九十，還要“吾與汝畢力平險(xiǎn)”，開山辟路，造福后人。顯示了愚公敢于擔(dān)當(dāng)，積極進(jìn)取的民族精神。中華民族自炎黃二帝開始，生生不息，靠的就是開拓進(jìn)取、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛Ｒ淮忠淮摹坝薰睅ьI(lǐng)人民從刀耕火種到今天的量子衛(wèi)星的發(fā)射，正是這種開拓進(jìn)取、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木褡屩腥A民族在天災(zāi)和人禍中度過一次又一次的劫難，正是這種開拓進(jìn)取的精神才讓中華民族從愚昧走向文明。開拓進(jìn)取、敢于擔(dān)當(dāng)精神是愚公移山精神的核心內(nèi)容，也是中華民族精神的核心內(nèi)容。

（二）務(wù)實(shí)重干，率先垂范的精神

確定移山的愚公并不是嘴上說說，而是在眾人的反對(duì)下，腳踏實(shí)地，獨(dú)自開山，在他的示范帶動(dòng)下，家人為他的精神所感動(dòng)，也自然加入移山的隊(duì)伍中?！扒Ю镏?，始于足下?！薄安环e跬步，無以至千里?！弊鲇肋h(yuǎn)比說重要。這種務(wù)實(shí)重干、率先垂范的精神是愚公移山精神的重要內(nèi)容。

（三）信念堅(jiān)定，知難而進(jìn)的精神

愚公面對(duì)的困難是移走大山，困難非常大。愚公的挖山條件非常差，只有鋤頭和籮筐。愚公的想法也遭到全家以及河曲智叟等人的反對(duì)。但是愚公下定決心，排除萬(wàn)難，不達(dá)目的誓不罷休，終于移走了大山。愚公靠的是堅(jiān)定的信念和知難而上的精神。信念堅(jiān)定、知難而進(jìn)正是愚公移山的精神寫照。

（四）鍥而不舍，積極樂觀的精神

愚公移山體現(xiàn)了中華民族鍥而不舍、積極樂觀的精神。“雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也?！庇薰诶щy面前，不畏縮，不悲觀，能看到子子孫孫生生不息的力量。“靡不有初，鮮克有終?！背掷m(xù)是一種毅力，是一種堅(jiān)韌，是一種品質(zhì)，更能開創(chuàng)一個(gè)新的境界[3]。他帶領(lǐng)家人堅(jiān)韌不拔，鍥而不舍，十年如一日，為了移山目標(biāo)奮斗著，最終實(shí)現(xiàn)了夢(mèng)想。

（五）團(tuán)結(jié)一致，同心協(xié)力的精神

愚公移山的雕塑上，愚公揮鎬掄鋤，后面家人、孩子緊隨其后，團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的局面讓人感動(dòng)。愚公靠自己堅(jiān)定的信念、務(wù)實(shí)的精神為大家做了很好的示范，他的人格魅力讓其他人緊緊地跟著他艱苦創(chuàng)業(yè)，雖苦無憾，累并快樂著。愚公移山折射出的團(tuán)結(jié)一致、同心協(xié)力精神是鼓舞中華民族戰(zhàn)勝自然的不竭精神動(dòng)力，也是愚公移山精神的重要內(nèi)容。

愚公移山精神有著更為豐富的內(nèi)涵，它會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)步而不斷賦予新的內(nèi)容，成為激勵(lì)中華民族不斷前進(jìn)的精神動(dòng)力。

三、弘揚(yáng)愚公移山精神，實(shí)現(xiàn)高度文化自信

（一）弘揚(yáng)愚公移山精神與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)相契合

以習(xí)近平同志為核心的新一代黨中央集體在十八大提出“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是實(shí)現(xiàn)中華民族近代最偉大的中國(guó)夢(mèng)”。中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵就是：國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。中華民族的偉大復(fù)興，要在現(xiàn)代化的艱難進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)，需要精神的堅(jiān)實(shí)支撐和強(qiáng)力推動(dòng)。習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須弘揚(yáng)中國(guó)精神”[4]。現(xiàn)代化呼喚時(shí)代精神，民族復(fù)興呼喚民族精神。愚公移山精神是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大精神動(dòng)力。愚公移山精神就是一種謀生存、求發(fā)展的精神，是中華民族優(yōu)良的品質(zhì)。

1.堅(jiān)定信念，持之以恒，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗。當(dāng)前，中國(guó)共產(chǎn)黨的目標(biāo)就是實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。我們既定目標(biāo)，就要堅(jiān)定信念，毫不動(dòng)搖地走下去。習(xí)總書記說：“我們距離中華民族的復(fù)興從來沒有像今天這么近，但是距離夢(mèng)想越近，其難度越高”[4]。就像跑步到了最后，越是需要精神的鼓舞。當(dāng)前，我國(guó)正處于改革的攻堅(jiān)期和深水區(qū)，機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與各種社會(huì)矛盾交織，在新的條件下，堅(jiān)定信念，持之以恒，對(duì)于實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)有重要的作用。

2.開放合作，互聯(lián)互通，實(shí)現(xiàn)發(fā)展共贏。愚公移山目的就是要去除大山險(xiǎn)阻，使自己與外界來往暢通。中國(guó)自古以來就有互聯(lián)互通的傳統(tǒng)，正是有了民族之間來往交流，才讓中國(guó)的絲、茶、瓷傳到外地，也為自己帶來更多新東西。除了這些，更多的是不同文化的融合與發(fā)展。清王朝實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)的政策，結(jié)果導(dǎo)致了自己的落后挨打以至于王朝傾覆。當(dāng)今時(shí)代，習(xí)近平提出要弘揚(yáng)愚公移山精神，加強(qiáng)國(guó)家之間的互聯(lián)互通，豐富了愚公移山的精神內(nèi)涵，賦予了新的時(shí)代價(jià)值。協(xié)同發(fā)展、實(shí)現(xiàn)共贏是當(dāng)前一體化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。“一帶一路”的提出是新時(shí)期協(xié)同發(fā)展的新思路新舉措，也是中國(guó)經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新戰(zhàn)略。弘揚(yáng)愚公移山精神，必定能讓世界更為融合，經(jīng)濟(jì)發(fā)展更為迅速！

（二）弘揚(yáng)愚公移山精神與新時(shí)代弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神相契合

1.民族的團(tuán)結(jié)是國(guó)家富強(qiáng)的保證。團(tuán)結(jié)一致，同心協(xié)力，為國(guó)家富強(qiáng)而努力。愚公帶領(lǐng)子孫開山辟路，共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民大眾實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。共產(chǎn)黨就是當(dāng)代愚公，子孫就是人民大眾。愚公要率先垂范，敢為人先，做好榜樣。同時(shí)，要把人民大眾藝術(shù)性緊緊團(tuán)結(jié)起來，為了中國(guó)夢(mèng)的偉大目標(biāo)，利用一切可以利用的因素，調(diào)動(dòng)方方面面的力量，集中一切可以集中的智慧，將整個(gè)民族的熱情、資源和智慧凝聚成建設(shè)的洪流，眾志成城，無往不勝。

2.創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。愚公移山是一項(xiàng)前無古人后無來者的壯舉，沒有開拓創(chuàng)新的精神和勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木袷亲霾坏降?。?chuàng)新就是要打破常規(guī)，沖破舊勢(shì)力和舊習(xí)慣的束縛，實(shí)現(xiàn)新生事物的崛起。20 世紀(jì)初，中華民族處在生死存亡的危急關(guān)頭，中國(guó)各種救亡圖存的運(yùn)動(dòng)相繼失敗。中國(guó)共產(chǎn)黨在這個(gè)關(guān)鍵的時(shí)候誕生了，一種新的理念開始在中華民族的意識(shí)里醞釀傳播，一個(gè)新的移山目標(biāo)開始確立。經(jīng)過20 多年的努力奮戰(zhàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民戰(zhàn)勝了帝國(guó)主義和封建主義，建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立，結(jié)束了被欺辱踐踏的歷史。中華民族要不斷地發(fā)展進(jìn)步，就需要不斷創(chuàng)新。當(dāng)前的改革開放就是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族不斷創(chuàng)新的道路。

（三）弘揚(yáng)愚公移山精神與新時(shí)代加強(qiáng)黨的建設(shè)相契合

1.弘揚(yáng)愚公移山精神，就要黨員干部樹立高瞻遠(yuǎn)矚，無私奉獻(xiàn)、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛Ｓ薰粕绞菫榱私ㄔO(shè)家園，福澤子孫，造福大眾。愚公年且九十，劈山開路是為子孫大眾著想，路修通后，受惠的是人民大眾。我們黨員干部就是要學(xué)習(xí)愚公高瞻遠(yuǎn)矚，天下為公，無私奉獻(xiàn)的為民精神。要學(xué)習(xí)愚公開拓進(jìn)取，勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘛Ｖ袊?guó)自古以來“德行天下”。從周公到商鞅，從李世民到孫中山，無不憂國(guó)憂民，以天下為己任。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來，就以“全心全意為人民服務(wù)”為宗旨，為人民服務(wù)是對(duì)每個(gè)黨員干部的最基本要求。習(xí)近平總書記說：“黨在任何時(shí)候都把群眾利益放在第一位，同群眾同甘共苦，保持密切聯(lián)系，堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀?！币磺袨榱巳罕娂仁怯薰那閼?，也是共產(chǎn)黨員應(yīng)該具備的修養(yǎng)。

2.弘揚(yáng)愚公移山是精神就是要黨員干部務(wù)實(shí)重干，率先垂范。愚公移山重要的品質(zhì)就是務(wù)實(shí)重干、率先垂范的精神。黨章也明確規(guī)定，中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。率先垂范是對(duì)共產(chǎn)黨員的第一要求。馬克思主義最重要的品質(zhì)是實(shí)踐性。務(wù)實(shí)重干是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良作風(fēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來帶領(lǐng)人民進(jìn)行革命和建設(shè)，從第一次國(guó)內(nèi)革命到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，從解放戰(zhàn)爭(zhēng)到新中國(guó)成立，從新中國(guó)成立后的建設(shè)時(shí)期到今天的改革開放，其每一步的發(fā)展都是在實(shí)踐中務(wù)實(shí)重干的結(jié)果。當(dāng)前，我國(guó)的改革進(jìn)入攻堅(jiān)期，各種矛盾比較突出，習(xí)總書記提出要以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭狠抓黨的作風(fēng)，決心把我們當(dāng)前改革開放事業(yè)干好，早日實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。