◎趙昕宇

（陜西師范大學(xué)西北歷史環(huán)境與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究院，西安710119）

大明宮位于唐長(zhǎng)安城外東北方向，也被稱(chēng)為“東內(nèi)”，是唐王朝的政治中心之一。宣政殿是大明宮三大殿之一，是帝王與臣僚日常議政之所，在宣政殿舉行的中朝朝會(huì)，如常朝、朔望朝等，是唐代政治生活的重要組成部分。宣政殿兩側(cè)有廊道直通含元殿，史載唐穆宗元和十五年（821）二月時(shí)曾在宣政殿的西廊開(kāi)設(shè)一處便門(mén)。以往學(xué)者在引述這一史實(shí)時(shí)，往往將其作為延英殿位置和功能等問(wèn)題的旁證。筆者即對(duì)該門(mén)做進(jìn)一步的考證和探究，主要內(nèi)容包括其具體位置、設(shè)置的動(dòng)機(jī)及其反映的政治信息等。

一、西廊便門(mén)的位置

關(guān)于宣政殿西廊便門(mén)的開(kāi)設(shè)問(wèn)題，《唐會(huì)要》及《冊(cè)府元龜》中的記述基本一致，但仍有一些不同?！短茣?huì)要》卷三十記載：“（元和）十五年二月，詔于西廊內(nèi)開(kāi)便門(mén)，以通宰臣自閣中赴延英路?！盵1]《冊(cè)府元龜》卷十四則說(shuō)：“穆宗以元和十五年正月即位，二月詔于西上閣門(mén)西廊右畔便門(mén)，以通宰臣自閣中赴延英路。”[2]同書(shū)卷七十六又說(shuō)：“穆宗元和十五年正月即位，二月庚辰詔于西上閣門(mén)內(nèi)西廊開(kāi)便門(mén)，以通宰臣自閣中赴延英路，示優(yōu)禮也。”[3]王應(yīng)麟的《玉?！芬嘣唬骸啊稌?huì)要》：穆宗元和十五年二月庚辰，詔于西上閤門(mén)西廊右畔，一作西廊內(nèi)，開(kāi)便門(mén)，以通宰臣自閣中赴延英路，示優(yōu)禮也?！盵4]綜合各書(shū)來(lái)看，便門(mén)開(kāi)設(shè)的直接目的是明確的，即方便宰臣們從閣中，即政事堂到延英殿。而關(guān)于具體位置的記載，則各有表述，即此便門(mén)是在“西廊內(nèi)”還是在“西廊右畔”。以下將對(duì)上述材料中涉及的若干地點(diǎn)予以說(shuō)明。

所謂西廊，是指宣政殿西側(cè)西上閤門(mén)以西至含元殿西側(cè)之間的廊道，分為三部分：其一位于西上閤門(mén)以西，至大明宮第三道宮墻之間，廊道與宮墻相鄰，呈東西走向；其二即由上述東西向廊道向南折，至宣政門(mén)以西，分出一支通至宣政門(mén)西側(cè)，其間有廊門(mén)月華門(mén)；其三是南北向廊道繼續(xù)向南，通至含元殿西側(cè)。而西上閤門(mén)，位于宣政殿西側(cè)室，是當(dāng)時(shí)大明宮內(nèi)中朝與外朝聯(lián)系的鎖鑰所在。《唐會(huì)要》記載百官本按文、武之職分別由東、西二閤門(mén)入朝，但“不知何時(shí)又改為常朝及奉表進(jìn)狀皆從東上閤門(mén)而入”[5]，并長(zhǎng)久保持著以東上閤門(mén)為入朝正門(mén)的傳統(tǒng)慣例。但唐代后期大明宮的政治中心轉(zhuǎn)向了宮城西側(cè)，主要表現(xiàn)為政事堂由門(mén)下省移至中書(shū)省及延英殿議政功能的增強(qiáng)，由此西上閤門(mén)漸漸成為宰輔入內(nèi)廷議事的必經(jīng)之路。延英殿一說(shuō)在紫宸殿東，據(jù)楊希義的考證，延英殿應(yīng)當(dāng)位于紫宸殿以西，即宣政殿后西北處。[6]

延英殿召對(duì)議事之制最早始于唐代宗時(shí)期，《新唐書(shū)·苗晉卿傳》記載：“（苗晉卿）時(shí)年老蹇甚，乞間日入政事堂，帝優(yōu)之，聽(tīng)入閤不趨，為御小延英召對(duì)?！盵7]苗晉卿時(shí)任侍中，代宗為示恩遇，以其年老且患足疾之故，恩準(zhǔn)他入閤議事無(wú)須赴紫宸殿，皇帝則親自駕臨延英殿，苗晉卿可從中書(shū)省政事堂北入延英門(mén)直赴延英殿。

不過(guò)由延英門(mén)進(jìn)入延英殿并非唐代后期的常制。關(guān)于唐代后期宰臣入延英殿召對(duì)奏事的常規(guī)路線(xiàn)，程大昌《雍錄》卷四“延英殿”條中以唐德宗時(shí)諫官陽(yáng)城與王仲舒伏閤救中書(shū)侍郎陸贄之事為例，認(rèn)為遇開(kāi)延英，宰相等須過(guò)閤門(mén)：

史家必言伏閤者，以入延英之路言之也。錢(qián)希白《南部新書(shū)》記：“唐制曰：‘凡內(nèi)有公事商量，即降宣付閤門(mén)，開(kāi)延英。’”即此可見(jiàn)凡對(duì)延英，必自閤門(mén)而入也。[8]

依據(jù)程大昌的描述，可以大致勾勒出宰臣入延英殿的一般路線(xiàn)，即從政事堂出發(fā)，經(jīng)月華門(mén)和西上閤門(mén)過(guò)宣政殿，沿宣政殿北與延英殿之間的橫街，“宣政殿后為紫宸殿，宣政之后為第一橫街”[9]，最后到達(dá)延英殿。唐穆宗既然是為了方便宰臣們?nèi)胙佑⒌睿敲磸木徒慕嵌确治?，則應(yīng)該是在西廊廊道的北側(cè)，即西廊的東西向廊道上開(kāi)一小門(mén)，也就是所謂的“右畔”。

唐代自貞觀后有所謂“廊下食”的制度，“貞觀四年十二月，詔所司于外廊置食一頓”[10]。廊下食指朝會(huì)后皇帝賜食于臣僚以為恩典，臣子們?cè)谡钋袄认戮褪常钞呄蚧实壑x恩。《唐會(huì)要》卷四記載唐穆宗于長(zhǎng)慶二年冊(cè)立太子時(shí)，曾在宣政殿外廊給大臣們賜食：

長(zhǎng)慶二年十二月，上御紫宸殿冊(cè)皇太子。故事，冊(cè)太子御宣政殿。時(shí)以圣體未康，慮勞登御，故從便也。是日，備宮懸于殿庭，列內(nèi)仗于兩閣門(mén)內(nèi)，群臣辨色序立于宣政門(mén)外。俄就外廊食訖，始具衣冠劍履，入自月華門(mén)，列位于正衙。[11]

此外，《新唐書(shū)·儀衛(wèi)志》中談到正衙儀仗時(shí)，曾講到左右金吾衛(wèi)須“每月以四十六人立內(nèi)廊閣外，號(hào)曰內(nèi)仗。以左右金吾將軍當(dāng)上，中郎將一人押之，有押官，有知隊(duì)仗官”[12]?！短茣?huì)要》卷七十一也說(shuō)：“乾元元年二月二十二日勅：‘左右金吾內(nèi)外廊，所緣墻壁廊宇器械等破碎。并宜于當(dāng)色月番人中，簡(jiǎn)擇巧兒，隨事修理，如更別創(chuàng)造，緣墻宇所須一切已上，俱錄狀奏，仍永為恒式?！盵13]上述材料可以證明宣政殿側(cè)的廊道有內(nèi)外廊之分，且內(nèi)外廊之間有墻壁，那么可以推測(cè)宣政殿的西廊應(yīng)當(dāng)是一處復(fù)廊，而廊內(nèi)開(kāi)便門(mén)即指在內(nèi)外廊道的夾墻之中開(kāi)設(shè)一處便門(mén)。由于北側(cè)東西向廊墻的距離很短，所以該便門(mén)的規(guī)模應(yīng)該很小，僅夠宰臣數(shù)人通過(guò)即可。綜上所述，西廊便門(mén)位于宣政殿西上閤門(mén)以西的北側(cè)東西向廊道的夾墻之上。

二、“開(kāi)延英”與西廊便門(mén)的設(shè)置

前述史料均認(rèn)為便門(mén)設(shè)置的原因是方便宰臣們由政事堂赴延英殿，進(jìn)一步來(lái)說(shuō)就是以此體現(xiàn)皇帝對(duì)宰臣們的優(yōu)待。那么這種“便利”和“優(yōu)待”具體體現(xiàn)在何處，尚需進(jìn)一步探討。從表面上看，“便利”主要體現(xiàn)為空間距離的縮短，但由于西廊右畔的廊道，或言西廊的北側(cè)東西向廊道不是很長(zhǎng)，從所謂便門(mén)通過(guò)和從西上閤門(mén)通過(guò)宣政殿，就直線(xiàn)距離而言其實(shí)并不能縮短多少，所以空間距離的縮短并不是設(shè)置便門(mén)的主要原因。既然西廊便門(mén)的設(shè)置與宰相赴延英殿有關(guān)，那么不妨對(duì)“開(kāi)延英”做一些探討，以此為便門(mén)設(shè)置的動(dòng)機(jī)問(wèn)題提供一些線(xiàn)索。

開(kāi)延英包括兩種情況：一種是臨時(shí)性的君臣會(huì)晤，即奏對(duì)或召對(duì)。當(dāng)遇到重大事務(wù)或突發(fā)緊急情況時(shí)，或由皇帝下詔，或由中書(shū)上奏召開(kāi)決策會(huì)議，君臣共議重要的軍國(guó)大事；一種是常務(wù)性的議政制度，通常是在常朝等朝會(huì)之后，宰相及其他重要官員依次進(jìn)入延英殿，奏陳日常政務(wù)。因唐代常朝通常是逢雙舉行，故延英殿也是兩日一開(kāi)，“（李）遜以舊制雙日視事對(duì)群臣，遜奏論曰：‘事君之義，有犯無(wú)隱。陳誠(chéng)啟沃，不必?fù)癯?。今群臣敷奏，乃候雙日，是畢歲臣下覩天顏、獻(xiàn)可否能幾何’”[14]。逢雨天或假日則停開(kāi)延英殿，但遇緊急情況時(shí)往往不拘前制，“（元和）十四年八月，上謂宰臣曰：‘今天下雖漸平，尤須勤于政治。若遇休假，頻不坐朝。有事即詣延英請(qǐng)對(duì)，勿拘常制’”[15]。唐末時(shí)延英殿又改為每月開(kāi)九次，“天佑二年十二月敕：‘漢宣帝中興，五日一聽(tīng)朝。歷代通規(guī)，宜為例程。今后每月，只許一五九日開(kāi)延英，計(jì)九度。其入合日，仍于延英日一度指揮。如有大段公事，中書(shū)門(mén)下具榜子奏請(qǐng)開(kāi)延英。不拘日數(shù)’”[10]。唐玄宗之后，朔望朝、常朝等朝會(huì)往往不在正衙，即宣政殿內(nèi)舉行，而是避開(kāi)正殿在紫宸殿舉行，稱(chēng)為“入閤”，“唐故事，天子日御殿見(jiàn)群臣曰常參，朔望薦食諸陵寢，有思慕之心，不能臨前殿，則御便殿見(jiàn)群臣曰入閤。宣政前殿也，謂之衙，衙有仗，紫宸便殿也，謂之閤”[16]。唐代后期朔望朝時(shí)皇帝往往不聽(tīng)政事，所以“入閤”朝會(huì)在朝著禮儀化的方向發(fā)展，而延英殿承擔(dān)的議政功能卻越來(lái)越突出，“延英奏對(duì)實(shí)際上取代了舊的政事堂會(huì)議”“成為唐后期議政決策的主要形式”[17]。涉及的所謂“通宰臣自閣中赴延英路”主要針對(duì)臨時(shí)性的延英召對(duì)，而非朝會(huì)后的延英奏事。

《五代會(huì)要》卷六中詳細(xì)記載了宰臣由中書(shū)門(mén)下入延英殿的禮儀程序：

內(nèi)中有公事商量，即降宣頭付閤門(mén)開(kāi)延英，閤門(mén)翻宣申中書(shū)，并牓正衙門(mén)。如中書(shū)有公事敷奏，即宰臣入牓子，奏請(qǐng)開(kāi)延英。祇是宰臣赴對(duì)，閤門(mén)使奏：“宰臣某已下延英候?qū)Α?。宣徽使殿上宣“通”，次閤門(mén)使奏：“中書(shū)門(mén)下到”。次宣徽使喚，次閤門(mén)使傳聲喚，次通事舍人引宰臣當(dāng)?shù)盍?，贊兩拜，搢笏舞蹈，又三拜，奏：“圣躬萬(wàn)?！保謨砂?。金口宣：“上來(lái)”。又兩拜，通事舍人引上殿，至御座前，又兩拜，問(wèn)圣體。皇帝宣：“安”。又兩拜，三呼“萬(wàn)歲”，各分班案前立定。兩樞密使在御榻兩面祇候，其余臣僚并約赴外次。奏事訖，宣：“賜茶”。又兩拜，三呼“萬(wàn)歲”，賜座喫茶。對(duì)訖，下殿兩拜，宣：“賜酒食”。舞蹈謝恩訖。宣徽使喝“好去”，就中書(shū)喫食。[18]

上述朝儀雖為五代之事，但其基本內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是沿襲唐代的。由上述材料可以看出，宰相獨(dú)對(duì)延英，須經(jīng)過(guò)閤門(mén)，由閤門(mén)使、宣徽使、通事舍人等導(dǎo)引入延英殿，其間禮儀煩瑣復(fù)雜。而便門(mén)的設(shè)置主要就是為了避行閤門(mén)，從而節(jié)省了其中反復(fù)通傳的時(shí)間，也可增強(qiáng)召對(duì)的保密性。諸多禮儀的簡(jiǎn)化可以體現(xiàn)皇帝對(duì)宰臣們的優(yōu)待，時(shí)間上的節(jié)約則是開(kāi)便門(mén)的主要便利。

三、西廊便門(mén)設(shè)置所反映的政治信息

西廊便門(mén)設(shè)置于元和十五年二月庚辰日（初八），此時(shí)距唐穆宗即位剛剛一個(gè)月。元和十五年正月，唐憲宗為宦官陳弘志等所害，暴崩于中和殿。嗣后宦官梁守謙、韋元素、王守澄等擁立太子李恒于次月（閏正月丙午日）即位，是為唐穆宗。憲宗執(zhí)政后期，任命善于理財(cái)?shù)幕矢﹂D為相，皇甫镈結(jié)黨營(yíng)私，斂財(cái)無(wú)度，朝廷內(nèi)外無(wú)不憤怒。憲宗又迷戀方術(shù)，寵信方士，亦引起朝中不滿(mǎn)。此時(shí)憲宗的突然離世更使危機(jī)四伏的朝局變得紛亂起來(lái)。

對(duì)于剛剛即位的穆宗而言，整頓亂局，平復(fù)形勢(shì)無(wú)疑是當(dāng)務(wù)之急，所以進(jìn)行大規(guī)模的人事調(diào)整，黜惡擢善成了收拾人心的首選手段。穆宗為此打破了舊皇駕崩停靈于太和殿，新君即位后要朝臨太和殿面見(jiàn)群臣的慣例，即位第二天就將群臣集于月華門(mén)，當(dāng)眾罷黜皇甫镈為崖州物議，一時(shí)間海內(nèi)歡騰。幾天后穆宗任命蕭俛和段文昌為中書(shū)侍郎、同平章事，二人均系令狐楚舉薦。嗣后穆宗又誅殺和流放了前朝得寵的方士，局勢(shì)至此得以平復(fù)下來(lái)。由此看來(lái)，西門(mén)便廊的設(shè)置是穆宗為了穩(wěn)定形勢(shì)，加強(qiáng)帝王權(quán)威，不惜違背朝儀來(lái)籠絡(luò)新相的一種手段。

縱觀穆宗不長(zhǎng)的執(zhí)政生涯，除了為史家詬病的奢侈無(wú)度和沉迷聲色外，穆宗似乎還對(duì)帝王權(quán)威有著強(qiáng)烈的追求，為此不惜大興土木和違背禮制。穆宗在其即位當(dāng)年除了設(shè)置西廊便門(mén)外，還對(duì)大明宮做了許多空間上的改造，“七月，新作永安殿及寶慶殿，及修日華門(mén)、通乾門(mén)并朝堂廊舍。八月，發(fā)神策六軍二千人浚魚(yú)藻池。十月，發(fā)右神策軍兵各千人，于門(mén)下省東少陽(yáng)院前筑墻”[1]。除此之外，還“盛飾安國(guó)、慈恩、千福、開(kāi)業(yè)、章敬”[19]等京中名寺。穆宗不斷地大宴群臣和嬪妃，并大行賞賜，還讓吐蕃使者參觀新修的京中諸寺。在穆宗看來(lái)，權(quán)力可以給他帶來(lái)物質(zhì)上的享受和禮儀上的尊崇，而沒(méi)有豪華的排場(chǎng)和群臣的恭敬，就無(wú)法彰顯皇權(quán)神圣?！杜f唐書(shū)·穆宗本紀(jì)》評(píng)價(jià)說(shuō)：“謂威權(quán)在手，可以力制萬(wàn)方；謂旒冕在躬，可以坐馳九有。曾不知聚則萬(wàn)乘，散則獨(dú)夫，朝作股肱，暮為仇敵?！盵19]西廊便門(mén)的設(shè)置雖是一件小事，卻可以視為穆宗無(wú)度之舉的一個(gè)開(kāi)端。

頗為諷刺的是，雖然穆宗設(shè)置了便門(mén)來(lái)方便宰臣們到延英殿與自己相會(huì)，但他本人并不勤政，也很少到延英殿召對(duì)大臣，甚至連日常的延英奏事也不屑應(yīng)付，還因此受到了臣僚的批評(píng)，如“（楊虞卿）上疏曰：‘陛下初臨萬(wàn)幾，宜有憂(yōu)天下心。當(dāng)日見(jiàn)輔臣公卿百執(zhí)事，垂意以問(wèn)，使四方內(nèi)外灼有所聞。而聽(tīng)政六十日，八對(duì)延英，獨(dú)三數(shù)大臣承圣問(wèn)而已，它內(nèi)朝臣偕入齊出，無(wú)所咨詢(xún)’”[20]。以此來(lái)看，他即位之初時(shí)設(shè)置便門(mén)一舉，并非為了提高行政效率，而更多是表達(dá)一種姿態(tài)，釋放皇帝關(guān)切臣僚的信號(hào)，以此使臣子們對(duì)自己心懷感激，從而滿(mǎn)足他個(gè)人的帝王欲。

四、結(jié)語(yǔ)

唐穆宗時(shí)期西廊便門(mén)的設(shè)置對(duì)于大明宮的整體發(fā)展歷程和整個(gè)唐代歷史來(lái)說(shuō)，雖是一件微不足道的小事，但卻不是一個(gè)簡(jiǎn)單的空間問(wèn)題，其中反映出了豐富的政治信息，包括中樞制度、禮儀制度和時(shí)局態(tài)勢(shì)，可以將其視為唐穆宗執(zhí)政情況的一個(gè)縮影。便門(mén)的設(shè)置也并不是一個(gè)單純的制度性事件，其中滲透著帝王的威權(quán)建構(gòu)和統(tǒng)御之術(shù)，見(jiàn)微知著，我們可以通過(guò)便門(mén)的設(shè)置對(duì)唐穆宗的政治人格有更深刻的了解。