劉忠洋

（東莞職業(yè)技術(shù)學(xué)院 公共教學(xué)部，廣東 東莞 523000）

一、杜詩(shī)結(jié)尾藝術(shù)的詩(shī)性觀照

如果把一首好的詩(shī)歌看成一棵枝繁葉茂、花果飄香的果樹(shù)，那么，詩(shī)歌的開(kāi)頭部分恰如樹(shù)木的根，它切實(shí)地扎根在泥土之中，滋養(yǎng)應(yīng)是充足的；詩(shī)歌的主體部分則如樹(shù)木的莖干，它應(yīng)是繁蕪壯碩的；而詩(shī)歌的結(jié)尾部分就是樹(shù)木綻放的花、結(jié)出的果，它應(yīng)是燦爛而豐厚的。

如果這樣來(lái)對(duì)標(biāo)和觀照唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)歌，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，杜甫的詩(shī)歌就像是一株株根深葉茂的果樹(shù)，不僅阿娜多姿，而且花果飄香?？梢哉f(shuō)它是中華詩(shī)歌大森林中挺拔偉岸的奇樹(shù)。而本文所要關(guān)注和論說(shuō)的，是杜甫詩(shī)歌的結(jié)尾，仿如偉岸神奇的參天大樹(shù)上最后綻放的花的燦爛及果的豐厚，姑且謂之：花果式結(jié)尾。

人們一直都非常重視詩(shī)賦詞曲等文學(xué)作品的結(jié)尾，如楊萬(wàn)里就有“詞已盡而味方永，善之善也”之論，［1］郭知達(dá)則說(shuō)“一篇之妙在于落句”。［2］而現(xiàn)在人們大多接受了元人喬吉的“鳳頭豬肚豹尾”之說(shuō)（語(yǔ)見(jiàn)陶宗義《輟耕錄》）體現(xiàn)的都是對(duì)結(jié)尾藝術(shù)的重視。

杜甫在創(chuàng)作理念上也十分重視詩(shī)歌的結(jié)尾藝術(shù)，其《寄彭州高三十五使君適虢州岑二十七長(zhǎng)史參三十韻》有評(píng)說(shuō)：“高岑殊緩步，沈鮑得同行。意愜關(guān)飛動(dòng)，篇終接混茫?！北砻婵?，這是在贊賞高適和岑參二人的詩(shī)才，說(shuō)他們的詩(shī)歌描寫(xiě)的塞外景象，意境闊大，慷慨豪邁，結(jié)尾有創(chuàng)造、拓展與升華之效，給人以悠遠(yuǎn)無(wú)窮的“篇終接混?！钡脑?shī)意美的享受，實(shí)際上，贊美欣賞別人的篇終藝術(shù)，正體現(xiàn)了杜甫自己詩(shī)歌創(chuàng)作的意向和審美追求。

杜甫現(xiàn)存詩(shī)作1400余首，若細(xì)加研讀，就不難感受其詩(shī)歌結(jié)尾的風(fēng)格和特色。有些研讀者甚至還專(zhuān)門(mén)撰文論述杜甫詩(shī)歌的結(jié)尾，為其詩(shī)的結(jié)尾貼出了“篇終結(jié)混茫”的標(biāo)簽。如張志烈教授就提出：“結(jié)尾是詩(shī)歌重要的組成部分，它的作用是多方面的。好的結(jié)尾或能振起全篇，或能深化題旨，或能寄意言外，或能別開(kāi)生面，總之能‘元?dú)饣烀！K奏雅，為全詩(shī)增添色彩與神韻。這一點(diǎn)在杜詩(shī)中得到了最生動(dòng)的證明。”［3］本論所說(shuō)的“花果式結(jié)尾”，實(shí)際上與“篇終接混茫”的認(rèn)知方向基本一致，只是更顧及詩(shī)歌開(kāi)頭、主體這兩個(gè)根、莖部分。沒(méi)有根系的良好基礎(chǔ)和莖部的繁榮壯碩，果樹(shù)無(wú)法開(kāi)出璀璨的花，結(jié)出甜美的果。而花果不僅是根繁葉茂的目標(biāo)，也是人們最為關(guān)注和欣賞的成果?；ü谥θ~掩映中和藍(lán)天白云下所帶來(lái)的審美愉悅與無(wú)窮韻味，花果在燦爛陽(yáng)光下所展現(xiàn)的悠遠(yuǎn)之美與綿綿意境，不正與曲終奏雅，為全詩(shī)增添神韻或詩(shī)意悠遠(yuǎn)的“篇終接混茫”異曲同工、相互契合嗎？

二、從抒情方式看杜詩(shī)結(jié)尾的藝術(shù)特性

杜甫詩(shī)歌花果式結(jié)尾具體體現(xiàn)在哪些方面呢？

在杜甫詩(shī)歌的園林之中，只要我們稍稍靠近，就會(huì)感覺(jué)有一種濃濃的情感穿越歷史的時(shí)空迎面而來(lái)，杜甫詩(shī)歌的結(jié)尾往往都會(huì)掩抑不住的情感綻放，讓人們感受到詩(shī)人的喜怒哀樂(lè)、人生的無(wú)窮浩嘆。也許有人擔(dān)心這樣的情感式結(jié)尾有些繁瑣，或者濃郁得不太適應(yīng)；可事實(shí)上，千百年來(lái)，無(wú)數(shù)誦讀者在領(lǐng)略和感受之后，還沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)此類(lèi)的不快。因?yàn)槎鸥Σ坏朴趯?xiě)情，而且抒寫(xiě)的是發(fā)自肺腑的真情，他沒(méi)有無(wú)病生吟，沒(méi)有虛情矯情，正如宋人李格非所說(shuō)：“故老杜謂之詩(shī)史者，其大過(guò)人，在誠(chéng)實(shí)耳?！保?］正因?yàn)槎旁?shī)有真情，所以才有如大樹(shù)上綻放之花，艷而不膩，秀而動(dòng)人。

杜甫詩(shī)歌的結(jié)尾，采用的抒情表達(dá)方式主要有以下幾種：

一是借景抒情。此類(lèi)詩(shī)歌在其創(chuàng)作中極為普遍，或先寫(xiě)景再抒情，或邊寫(xiě)景邊抒情，或明寫(xiě)景實(shí)抒情，始終將二者融合，表達(dá)無(wú)限感慨。如《野望》：

西山白雪三城戍，南浦清江萬(wàn)里橋。海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔，天涯滴淚一身遙。惟將遲暮供多病，未有涓埃答圣朝。跨馬出郊時(shí)極目，不堪人事日蕭條。（《杜甫詩(shī)選》第208頁(yè)，杜甫著，葛景春注評(píng)，中州古籍出版社，后文所引杜詩(shī)均以此本為據(jù)）。

此詩(shī)作于成都草堂時(shí)，首聯(lián)寫(xiě)遠(yuǎn)近之景，氣象壯闊；頷聯(lián)寫(xiě)思親之情，感情沉痛；頸聯(lián)感嘆自己，不能為國(guó)效力；尾聯(lián)寫(xiě)郊游所感，為家事國(guó)事及前途的深沉擔(dān)憂(yōu)，情感達(dá)到高潮，讀之令人動(dòng)容！

再看《秦州雜詩(shī)二十首·其七》：

莽莽萬(wàn)重山，孤城石谷間。無(wú)風(fēng)云出塞，不夜月監(jiān)關(guān)。屬?lài)?guó)歸何晚，樓蘭斬未還。煙塵一長(zhǎng)物，衰颯正摧顏。

《秦州雜詩(shī)二十首·其十二》：

山頭南郭寺，水號(hào)北流泉。老樹(shù)空庭得，清渠一邑傳。秋花危石底，晚景臥鐘邊。俯仰悲身世，溪風(fēng)為颯然。

在這兩首詩(shī)作中，首聯(lián)起句不凡，根系良好，頷聯(lián)頸聯(lián)可謂枝干茁壯，寫(xiě)景用典對(duì)仗等都很出色，“無(wú)風(fēng)云出塞，不夜月監(jiān)關(guān)。屬?lài)?guó)歸何晚，樓蘭斬未還”“秋花危石底，晚景臥鐘邊”都是傳誦佳句。在這樣的鋪敘之后，詩(shī)人的情感最后如怒放的花朵，嫣然綻放。前首表現(xiàn)詩(shī)人凝望邊地的烽煙和景色的蕭條，悲愁不安，容顏為之衰老。后一首詩(shī)面對(duì)眼前情景和當(dāng)下時(shí)世，情不自禁為自己的身世慨嘆萬(wàn)千，溪風(fēng)似乎也為之悲鳴?？梢哉f(shuō)，這是詩(shī)人狀物寫(xiě)景亮點(diǎn)基礎(chǔ)之上的情感亮點(diǎn)，讓詩(shī)歌得到了花果飄香的升華！

類(lèi)似的還有《秋興八首》中的尾句“魚(yú)龍寂寞秋江冷，故國(guó)平居有所思”“彩筆昔曾干氣象，白頭今望苦低垂”“更識(shí)將軍樹(shù)，悲風(fēng)日暮多”，《過(guò)宋員外之問(wèn)舊莊》中的“詩(shī)罷聞吳詠，扁舟意不忘”等，莫不如此。

二是敘事抒情。杜甫詩(shī)歌創(chuàng)作，大多以抒情為主，敘事詩(shī)的比例不多，而就在為數(shù)不多的敘事詩(shī)中，其結(jié)尾也往往抒情氣氛濃郁，給人以言有盡而意無(wú)窮之感。如《兵車(chē)行》就是以記實(shí)敘事手法而創(chuàng)作的新題樂(lè)府，描寫(xiě)當(dāng)代時(shí)事，敘寫(xiě)士卒被出征時(shí)與親人們生離死別的場(chǎng)景“牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄”。詩(shī)人以現(xiàn)場(chǎng)對(duì)話(huà)的方式敘寫(xiě)，很有現(xiàn)場(chǎng)采訪(fǎng)直播的真實(shí)感和生動(dòng)性，逼真地反映了戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的苦難。結(jié)尾“君不見(jiàn)青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕聲啾啾”，將歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合，既寫(xiě)出遍地白骨、鬼哭狼嚎的慘象，又用天陰雨濕加以渲染烘托，令人唏噓不已。

其《前出塞九首·其一》：“戚戚去故里，悠悠赴交河。公家有程期，亡命嬰禍羅。君已富土境，開(kāi)邊一何多。棄絕父母恩，吞聲行負(fù)戈?！贝嗽?shī)以敘事為構(gòu)架，以抒情為魂魄，二者交融，表現(xiàn)了一位士兵軍中的經(jīng)歷。尾聯(lián)在頸聯(lián)議論的基礎(chǔ)上，抒發(fā)情感。深深的哀怨，無(wú)盡的嘆息，充分發(fā)泄了對(duì)開(kāi)邊戰(zhàn)爭(zhēng)使得兵士家人骨肉分離的強(qiáng)烈不滿(mǎn)與憤慨。

其《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》表現(xiàn)詩(shī)人在困守長(zhǎng)安時(shí)，向時(shí)任尚書(shū)韋濟(jì)干謁求用，詩(shī)中對(duì)自己“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”的過(guò)去和才華進(jìn)行了敘寫(xiě)，也對(duì)自己“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的志向進(jìn)行了展示，還對(duì)“朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的現(xiàn)狀予以訴說(shuō)，希望得到韋濟(jì)的推舉幫助。這些都是敘說(shuō)，而詩(shī)作的閃光點(diǎn)還是結(jié)尾處難以壓抑的桀驁不馴的性格流露：“白鷗沒(méi)浩蕩，萬(wàn)里誰(shuí)能馴?！睂⒆约翰桓视诂F(xiàn)狀的抱負(fù)和反抗都痛快淋漓地予以抒發(fā)。

三是托物言志。也就是在詩(shī)作中通過(guò)詠寫(xiě)客體事物來(lái)表達(dá)詩(shī)人的情感志向。杜甫有不少托物言志之作，而尤其喜歡在結(jié)尾處借以抒發(fā)自己的性靈、情感和追求。如《秦州雜詩(shī)二十首·其五》：

南使宜天馬，由來(lái)萬(wàn)匹強(qiáng)。浮云連陣沒(méi)，秋草遍山長(zhǎng)。聞?wù)f真龍種，仍殘老骕骦。哀鳴思戰(zhàn)斗，迥立向蒼蒼。

此詩(shī)詠寫(xiě)的是軍用的汗血駿馬，是一曲馬的頌歌。尾句寫(xiě)戰(zhàn)馬雖老，但英姿不減，雄風(fēng)猶在，仰天長(zhǎng)嘶，好像是還想著過(guò)去戰(zhàn)斗的日子。杜甫以神馬思戰(zhàn)功，以吐露自己的報(bào)國(guó)雄心，詩(shī)作的立意得到彰顯，情感得到升華。另一首同樣詠馬的詩(shī)歌《病馬》中，杜甫用深情的筆墨贊美老馬多年為其家人長(zhǎng)途奔走，雖老卻仍在盡其余力。詩(shī)的未句，詩(shī)人以廣博的仁愛(ài)之心動(dòng)情地詠?lái)灒骸拔镂⒁獠粶\，感動(dòng)一沉吟”，詩(shī)歌以馬喻人，對(duì)其在患難中不離不棄的善良品德進(jìn)行歌頌，雖為微物，也對(duì)其懷有一顆感激之心。清代楊倫曾引用蔣弱六語(yǔ)評(píng)價(jià)此詩(shī)說(shuō)：“貧賤患難中，只不我棄者，便生感激，寫(xiě)得真摯?！保?］可謂知言。

再如杜甫晚年的晚景之作《燕子來(lái)舟中作》，此詩(shī)寫(xiě)自己流落漂泊湘江，客舟遇燕，比物連類(lèi)，嘆燕憐己，詩(shī)末的“暫語(yǔ)船檣還起去，穿花貼水益沾巾”句，讀來(lái)但覺(jué)滿(mǎn)紙濁淚！那種親朋已盡，回鄉(xiāng)無(wú)望，面對(duì)滔滔江水，好不容易遇見(jiàn)一只似故鄉(xiāng)飛來(lái)的燕子，現(xiàn)在卻又貼水飛去，悲傷與失落，此情此景，恐怕非有此痛徹經(jīng)歷的人難以真正心領(lǐng)神會(huì)。

四是直抒胸臆。詩(shī)人常常激情在胸，難以自禁，于是在詩(shī)的結(jié)尾酣暢淋漓，一吐為快。我們先來(lái)領(lǐng)略一下《白帝城最高樓》：

城尖徑仄旌旆愁，獨(dú)立縹緲之飛樓。峽坼云霾龍虎臥，江清日抱黿鼉游。扶桑西枝對(duì)斷石，弱水東影隨長(zhǎng)流。杖藜嘆世者誰(shuí)子，泣血迸空回白頭。

這是杜甫登高遠(yuǎn)望時(shí)所作之詩(shī)，首聯(lián)寫(xiě)?yīng)毶习椎埏w樓，心懷愁緒；頷聯(lián)寫(xiě)樓上近望之景，壯偉奇險(xiǎn)；頸聯(lián)展開(kāi)想象，有氣吞八荒之意；尾聯(lián)感時(shí)懷國(guó)、以臨空灑淚之憂(yōu)作結(jié)。把險(xiǎn)要的江峽形勢(shì)與沉重的國(guó)家時(shí)局感受相融合，是情景交融的佳作。如果說(shuō)尾句之前還是將自己的情感隱含在奇景的描寫(xiě)之中，而一到尾句，詩(shī)人挺身而出，毫無(wú)保留地抒發(fā)出來(lái)，酣暢之中達(dá)到高潮。

最為奇特的是他的《乾元中寓居同谷縣作歌七首》，七首詩(shī)歌集中表現(xiàn)了杜甫到同谷后謀生無(wú)著，生活陷入極度的困頓之中，詩(shī)人在此流離苦寒，傷思懷親，憂(yōu)心國(guó)事，感嘆光陰催人，時(shí)運(yùn)不濟(jì)，行將老邁，卻宏志難成，因而百感交集，讀來(lái)催人淚下。每首詩(shī)的結(jié)尾都采用無(wú)保留地直抒胸襟的感嘆方式，其一：“嗚呼一歌兮歌已哀，悲風(fēng)為我從天來(lái)。”其二：“嗚呼二歌兮歌始放，閭里為我色惆悵。”……其七：“嗚呼七歌兮悄終曲，仰視皇天白日速?！蔽猜?lián)都仿用了漢代蔡琰的《胡笳十八拍》，頗有楚辭風(fēng)味，其結(jié)構(gòu)相似，情感濃郁，一氣呵成。如果不是詩(shī)歌內(nèi)容的哀嘆、悲憤與沉郁，就情感的濃烈和表達(dá)方式而言，似有滔滔不絕、一瀉千里的豪放情調(diào)。

五是議論反問(wèn)，引發(fā)思考。一些詩(shī)歌的尾聯(lián)，在前面抒寫(xiě)情景的基礎(chǔ)上，詩(shī)人以設(shè)問(wèn)或反問(wèn)的形式，把自己對(duì)事物的思考見(jiàn)解，對(duì)事件的看法認(rèn)識(shí)，對(duì)人物的評(píng)說(shuō)議論，或者無(wú)奈的嘆息，都毫無(wú)保留，痛快淋漓地抒發(fā)出來(lái)。如《曲江二首·其一》

一片花飛減卻春，風(fēng)飄萬(wàn)點(diǎn)正愁人。

且看欲盡花經(jīng)眼，莫厭傷多酒入唇。

江上小堂巢翡翠，苑邊高冢臥麒麟。

細(xì)推物理須行樂(lè)，何用浮名絆此身。

詩(shī)人面對(duì)落花，感嘆春之將盡，看到翡翠巢堂、麒麟倒臥而想到富貴如煙云般不能持久，進(jìn)而細(xì)推人之盛衰之理，浮名亦不能長(zhǎng)久。詩(shī)的結(jié)尾可謂總概點(diǎn)睛之筆，在前面嘆春短暫、富貴浮云的基礎(chǔ)上，總概細(xì)思，悟明人生和行樂(lè)之道，也將心中的郁結(jié)，一吐為快！

眾所周知，杜甫被人們尊稱(chēng)為“詩(shī)圣”，其特殊的人生經(jīng)歷和對(duì)社會(huì)底層的切身體驗(yàn)，加上他敏銳的感悟能力和超常的才華，他不可能對(duì)生活無(wú)動(dòng)于衷，而必然會(huì)在他的作品中得到相當(dāng)?shù)氖惆l(fā)和表達(dá)。所以，他的不少作品，都有對(duì)社會(huì)和時(shí)世精到的思考和評(píng)議，如《蜀相》中對(duì)諸葛亮的扼腕慨嘆，詩(shī)末的議論是：“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟?！币殉汕Ч琶洌ぐl(fā)無(wú)數(shù)人的共鳴。他對(duì)讓生靈涂炭的戰(zhàn)爭(zhēng)，極力反對(duì)，就毫無(wú)隱晦地評(píng)說(shuō)：“茍能制侵陵，豈在多殺傷?！保ā肚俺鋈攀住罚┧麑?duì)一生最好的朋友李白的豪飲狂醉進(jìn)行了規(guī)勸：“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄？”（《贈(zèng)李白》）杜甫曾寫(xiě)過(guò)到成都府的紀(jì)行詩(shī)，在目睹成都府未經(jīng)戰(zhàn)亂的繁華，并感受了這里適宜的氣候、滿(mǎn)城的綠蔭之后，詩(shī)人十分興奮，卻也不由地引發(fā)了他對(duì)故鄉(xiāng)的思念和對(duì)故鄉(xiāng)戰(zhàn)亂的擔(dān)憂(yōu)。盡管如此，詩(shī)人在詩(shī)歌的結(jié)尾，用反詰句進(jìn)行安慰和感慨：“自古有羈旅，我何苦哀傷?！保ā冻啥几罚┚C上可見(jiàn)，詩(shī)人喜歡和善于在詩(shī)歌的結(jié)尾，以議論或反問(wèn)的形式，把自己的思想情感得到良好的釋放或傳達(dá)，也引發(fā)讀者的關(guān)注和思考，詩(shī)歌的結(jié)尾成了全詩(shī)的亮點(diǎn)和精華所在。

三、從抒情內(nèi)涵看杜詩(shī)結(jié)尾的藝術(shù)特性

再?gòu)氖惆l(fā)的情感內(nèi)容來(lái)看，杜甫詩(shī)歌表達(dá)的內(nèi)涵更顯豐富多彩，絢麗多姿，體現(xiàn)了花果式結(jié)尾的特色。

一是豪情壯志與理想的抒發(fā)。主要體現(xiàn)杜甫青年時(shí)的豪情萬(wàn)丈及對(duì)理想抱負(fù)的追求。人們較為熟悉的如：“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”、（《望岳》）“驍騰有如此，萬(wàn)里可橫行”（《房兵曹胡馬》）、“何當(dāng)擊凡鳥(niǎo)，毛血灑平蕪”（《畫(huà)鷹》）等，可謂是這方面的代表。這些詩(shī)作往往在前面進(jìn)行鋪墊敘寫(xiě)，而到作品的結(jié)尾，情感達(dá)到高潮，最終情不自禁，噴薄而出，讀之令人熱血沸騰，很有氣沖斗牛之感。

二是表達(dá)無(wú)奈、痛苦、不平和失望的情感。眾所周知，杜甫生活在唐朝由盛轉(zhuǎn)衰的特別時(shí)代，社會(huì)、家庭及個(gè)人生活的不幸與痛苦在他的詩(shī)歌中得到充分的展現(xiàn)。這種苦澀的花果綴滿(mǎn)枝頭，詩(shī)人心中那無(wú)奈、痛苦、憂(yōu)慮等情感在詩(shī)作中得到了很好的渲泄和釋放。而這種情感內(nèi)容的結(jié)尾占比是相當(dāng)高的，被評(píng)價(jià)為“悲憤沉郁”的創(chuàng)作風(fēng)格，在此得到了充分的體現(xiàn)，讓我們來(lái)看看：“何鄉(xiāng)為別土，安敢尚盤(pán)桓。棄絕蓬室居，塌然摧肺肝”（《垂老別》）、“九度附書(shū)向洛陽(yáng)，十年骨肉無(wú)消息”（《天邊行》）“今春看又過(guò)，何日是歸年”（《絕句二首》）、“成都萬(wàn)事好，豈若歸吾廬”（《五盤(pán)》）、“百年歌自苦，未見(jiàn)有知音”（《南征》）表達(dá)此類(lèi)情感內(nèi)涵的詩(shī)句散布在杜甫許多詩(shī)作之中，也涉及到詩(shī)人生活的方方面面。

而特別值得一提的是，在深沉的憂(yōu)慮與無(wú)奈中，詩(shī)人卻還不失幽其一默。杜甫在秦州過(guò)得十分艱苦，無(wú)米下鍋，囊空如洗，他在《空囊》一詩(shī)的結(jié)尾卻這樣寫(xiě)道：“囊空恐羞澀，留得一錢(qián)看”。詩(shī)人為了讓錢(qián)囊名副其實(shí)，還是要留下一文錢(qián)來(lái)看守錢(qián)袋。詩(shī)句像黑夜和苦澀中綻放的小花，給人以意外和驚喜，這也許就是大詩(shī)人杜甫別具一格的“黑色幽默”吧！

三是提出自己的看法、建議，或進(jìn)行規(guī)勸。杜甫是一個(gè)有社會(huì)責(zé)任和時(shí)代良心的詩(shī)人，史稱(chēng)“詩(shī)圣”。盡管失落痛苦，但他始終沒(méi)有忘記自己的責(zé)任，在詩(shī)歌的主體表達(dá)與抒發(fā)之后，常常在詩(shī)的結(jié)尾提出自己的看法建議，或進(jìn)行規(guī)勸：“哀哉桃林戰(zhàn)，百萬(wàn)化為魚(yú)。請(qǐng)囑防關(guān)將，慎勿學(xué)哥舒”（《潼關(guān)吏》）“萬(wàn)國(guó)城頭吹畫(huà)角，此曲哀怨何時(shí)終”（《歲晏行》）、“寄語(yǔ)北來(lái)人，后來(lái)莫匆匆”（《泥功山》）、“寄謝悠悠世上兒，不爭(zhēng)好惡莫相疑”（《莫相疑行》）、“茍能制侵陵，豈在多殺傷”。（《前出塞九首》）讀者從詩(shī)句中不難感受到詩(shī)人胸堂中那個(gè)怦怦跳動(dòng)的火熱之心，時(shí)隔千載，我們?nèi)匀环路鹇?tīng)到一個(gè)形容憔悴的長(zhǎng)者那發(fā)自肺腑的諄諄告誡。詩(shī)歌結(jié)尾有了這樣的真心誠(chéng)意的表達(dá)，其境界意義自然得到了凸顯。

四是表達(dá)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷及仁慈廣博的愛(ài)。在深刻經(jīng)歷和感受社會(huì)時(shí)代的悲哀中，詩(shī)人不僅僅只是表達(dá)抒寫(xiě)這種痛苦悲哀，想到的也不僅僅只是個(gè)人家庭的“小我”，而是表達(dá)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的情懷，表達(dá)了仁慈之心和廣博的愛(ài)?！鞍ОЧ褘D誅求盡，慟哭秋原何處村”（《白帝》）是對(duì)戰(zhàn)亂中失去丈夫卻被官府搜刮一空的同情。“客散層城暮，狐貍奈若何”。（《舟前小鵝兒》）“嗚呼！何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足！”（《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）只要天下寒士有房子安居，我杜甫個(gè)人就是房屋破漏被凍死也心甘情愿，這是怎樣的胸懷呢！“不勞烈士淚滂沱，男谷女絲行復(fù)歌”（《蠶谷行》）杜甫多么希望征戰(zhàn)士兵不要再流血流淚，人民能夠過(guò)上男耕女織的安樂(lè)生活。詩(shī)人的廣博之愛(ài)甚至施與到了弱小動(dòng)物身上，你看天色向晚，客人已散，要是狐貍來(lái)了，小鵝怎么辦？在杜甫的心中裝滿(mǎn)的是他人是蒼生甚至是小動(dòng)物，但唯獨(dú)沒(méi)有自己，甚至犧牲自己，這樣的慈愛(ài)之心，能不感天動(dòng)地，這樣的詩(shī)句放在結(jié)尾，能不熠熠生輝嗎？

五是表達(dá)狂放、喜悅之情。杜甫的詩(shī)歌是現(xiàn)實(shí)主義的，由于所生活的時(shí)代，自然染上了特定時(shí)代的烙印，形成了“悲憤沉郁”的特色。在較完整地頌讀杜甫的詩(shī)歌時(shí)，往往會(huì)有一種強(qiáng)烈的感覺(jué)，那就是杜甫骨子里的激揚(yáng)浪漫的情懷。如果不是時(shí)代和個(gè)人不幸的沉壓，有理由相信杜甫的作品會(huì)以積極陽(yáng)光的狀態(tài)呈現(xiàn)。即便如此，他的一些作品還是在烏云中透出了陽(yáng)光，其詩(shī)作的結(jié)尾，表達(dá)了狂放、喜悅之情：“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”（《聞官軍收河南河北》）、“江流大自在，坐穩(wěn)興悠哉”（《放船》）、“白頭老罷舞復(fù)歌，杖藜不睡誰(shuí)能那”（《夜歸》）、“聞道河陽(yáng)近乘勝，司徒急為破幽燕”（《恨別》）這些都是這位沉郁詩(shī)人不可多得的開(kāi)心一笑之作，似乎有見(jiàn)到苦惱人的笑的感覺(jué)。

值得人深思的是，一位本可陽(yáng)光的詩(shī)人成了一個(gè)沉郁的詩(shī)人，一些本可激情飛揚(yáng)的詩(shī)歌變得悲愴凄清，偶而的一抹光亮也像是從烏云中逃離出來(lái)似的，這是個(gè)人、時(shí)代還是社會(huì)的悲哀呢？

四、探析杜詩(shī)結(jié)尾藝術(shù)的成因

杜甫的詩(shī)歌為什么能形成繁花璀燦、果實(shí)累累的花果式結(jié)尾藝術(shù)呢？有兩個(gè)因素在起重要的作用。

一是緣自?xún)?yōu)良的品質(zhì)和品種。花果樹(shù)木要生長(zhǎng)茂盛茁壯，首先離不開(kāi)優(yōu)良的果木品種，杜甫的詩(shī)作同樣如此。杜甫出身于世代“奉儒守官”的文化世家，其十三世祖晉代鎮(zhèn)南大將軍當(dāng)陽(yáng)侯杜預(yù)是位有極高文化修養(yǎng)的儒將。其祖父則是初唐著名詩(shī)人杜審言，也是膳部員外郞。對(duì)杜甫影響很大的是先祖和祖父。這樣深厚而優(yōu)良的家庭文化基因的影響，加上本人自幼聰穎，苦讀詩(shī)書(shū)，從小受到儒學(xué)熏陶和詩(shī)作訓(xùn)練，而且年青時(shí)所從游都是如李邕、王翰、崔尚之類(lèi)的名士，這些都讓他頗具詩(shī)人的才華、氣質(zhì)和情懷。

在杜甫的自敘性詩(shī)作中，這種狀況得到了說(shuō)明和印證：“甫昔少年日，早充觀國(guó)賓。詩(shī)書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神。賦料揚(yáng)雄敵，詩(shī)看子建親。李邕求識(shí)面，王翰愿卜鄰。自謂頗挺出，立登要路津。致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳?！保ā斗钯?zèng)韋左丞丈二十二韻》）“往昔十四五，出游翰墨場(chǎng)。斯文崔魏徒，以我似班揚(yáng)。七齡思即壯，開(kāi)口詠鳳凰。九齡書(shū)大字，有作成一囊?！保ā秹延巍罚┻@些都體現(xiàn)了他在詩(shī)歌方面的才華自信及理想抱負(fù)，加上他“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”的追求和努力，使他成為中國(guó)詩(shī)歌史上一座不朽的藝術(shù)豐碑，歷史已經(jīng)完全確證了。其詩(shī)歌情感的敏銳豐富，表達(dá)的多姿多彩，風(fēng)格的沉郁頓挫，無(wú)不令人景仰，故杜甫不僅有非凡的詩(shī)才，而且還有詩(shī)人豐富的情感性靈，他對(duì)自然、社會(huì)、人生的敏銳感受，尤其是對(duì)國(guó)家和百姓難以抑制的情懷，他自己也以詩(shī)表述說(shuō)：“窮年憂(yōu)黎元，嘆息腸內(nèi)熱。…… 生逢堯舜君，不忍便永訣?！?葵藿傾太陽(yáng)，物性固莫奪”（《自京赴奉先縣詠懷五百字》）“上感九廟焚，下憫萬(wàn)民瘡”。（《壯游》）此中不難看出杜甫的格調(diào)和精神素養(yǎng)。

這種濃烈的詩(shī)人氣質(zhì)和情懷在其詩(shī)作中的表現(xiàn)，便是濃厚的抒情色彩。而更多地在詩(shī)歌的結(jié)尾得到抒發(fā)，像濃麗嬌艷的花，多姿多彩而又芬芳滿(mǎn)枝頭。

二是具備成長(zhǎng)發(fā)展所必需的外部環(huán)境與條件。果木品種的枝繁葉茂、花果飄香，除了優(yōu)良的內(nèi)在條件，也離不開(kāi)適度充足的營(yíng)養(yǎng)、水分、空氣、陽(yáng)光等必要的外部環(huán)境和條件。杜甫詩(shī)歌之所以具有花果式的藝術(shù)效果，同樣離不開(kāi)其詩(shī)歌創(chuàng)作的外部條件和因素。杜甫出身詩(shī)藝世家，品格、才情卓絕，但卻偏偏一生遭遇無(wú)盡的坎坷和不幸。按理說(shuō)身逢大唐盛世，具有遠(yuǎn)大理想和情懷的青年才俊，理應(yīng)有相當(dāng)輝煌燦爛的前程，而現(xiàn)實(shí)是：早年進(jìn)士考試不中，后參加長(zhǎng)安的制舉考試，因李林甫的強(qiáng)權(quán)干預(yù)，考試中竟無(wú)一人中第。緊接著又經(jīng)歷了“朝扣富兒門(mén)，暮逐肥馬塵”，曾奔走干謁，過(guò)著“殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的困苦生活，品嘗了底層的不幸。安史之亂，國(guó)家的苦難，個(gè)人的不幸，他更跌入社會(huì)底層，嘗夠了下層人民在戰(zhàn)亂中所遭受的饑寒交迫、生死流離而無(wú)處安身立命之苦。在他的晚年，他已成為一個(gè)“右臂偏枯半耳聾”（《清明二首》）的垂暮老人，過(guò)著“疏布纏枯骨，奔走苦不暖”（《逃難》）的貧困潦倒、朝不保夕的流浪生活，直到最后貧病交加不幸客死在風(fēng)雨飄搖的湘江孤船上。

生活經(jīng)歷是如此變化和艱難，換上誰(shuí)都會(huì)感覺(jué)痛苦與不幸，更何況對(duì)一個(gè)情感豐富而敏感、關(guān)心社會(huì)和百姓的詩(shī)人呢！這些外在的不幸痛苦是我們身在其外的人難以完全感受和體會(huì)得到的。雖是極度痛苦不幸，但在相當(dāng)程度上又成就了詩(shī)人的創(chuàng)作成就。正如唐代詩(shī)人白居易所說(shuō)：“天意君須會(huì)，人間要好詩(shī)。”一個(gè)生活平淡安逸的詩(shī)人可能也能夠?qū)懗鲲L(fēng)花雪月的詩(shī)作，但只有充分經(jīng)歷了動(dòng)蕩不安、痛苦跌宕的人世滄桑，他才能夠真正寫(xiě)出生活的真諦、人生的真味，才能夠以其作品更深刻的反映和表現(xiàn)歷史的深層。杜甫的詩(shī)之所以被稱(chēng)之為“詩(shī)史”，原因也正在此。“杜甫生活在大唐由極盛而轉(zhuǎn)衰、由太平而戰(zhàn)亂的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，在這個(gè)特定的歷史時(shí)期中，他由一個(gè)官宦子弟和一個(gè)朝廷官吏一步步地走近了人民，由一個(gè)理想主義者逐漸轉(zhuǎn)變成了一個(gè)直面社會(huì)人生的現(xiàn)實(shí)主義者和一個(gè)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的偉大詩(shī)人。是時(shí)代玉成了他，也是詩(shī)人的努力不斷地提升他自己的人格和理想境界，完成了由普通詩(shī)人向一個(gè)偉大詩(shī)人的轉(zhuǎn)變。”［6］7-8

當(dāng)然還有一個(gè)重要原因，就是杜甫是一個(gè)集大成的詩(shī)人，他諸體兼善，那些抒情性較強(qiáng)或?qū)懢暗脑?shī)，多用五、七律抒寫(xiě)，五、七言古體詩(shī)則主要用于詠懷或敘事。他的律詩(shī)大多是經(jīng)過(guò)千錘百煉的傳世之作，他對(duì)創(chuàng)作非常認(rèn)真，“新詩(shī)改罷自長(zhǎng)詠”，并力求達(dá)到“語(yǔ)不驚人死不休”的最佳境界。所以他的律詩(shī)標(biāo)志著唐詩(shī)的成熟，也最能代表唐詩(shī)的成就和特色。而他的樂(lè)府詩(shī)，既承繼傳統(tǒng)，又取得突破性進(jìn)展，在他之前的樂(lè)府詩(shī)可謂是“舊瓶裝新酒”，但他的詩(shī)則是瓶酒俱新，成為新詩(shī)體。杜甫在詩(shī)歌創(chuàng)作上的努力和創(chuàng)新，是形成其詩(shī)歌成就和特色的原因所在。