戚洪娜，張 倩

(廣州城建職業(yè)學(xué)院，廣東 廣州 510925)

在當(dāng)代社會，文化是對于國家或民族來說，是十分重要的一部分，而其中的鄉(xiāng)村文化，是鄉(xiāng)村民眾群體生活智慧的結(jié)晶。在中國特色社會主義時代發(fā)展下，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是十分有必要的，其中尤其以鄉(xiāng)村文化振興十分關(guān)鍵。在鄉(xiāng)村生活發(fā)展中，鄉(xiāng)村文化的繁榮程度反映了鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)及生產(chǎn)生活的各個方面發(fā)展?fàn)顩r。在鄉(xiāng)村振興過程中，只有將鄉(xiāng)村文化發(fā)展好，才能真正使得和諧美麗鄉(xiāng)村得到建設(shè)。

一、鄉(xiāng)村文化建設(shè)的必要性

(一)鄉(xiāng)村文化建設(shè)有利于促進(jìn)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的振興

文化在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中起著“凝聚樞”和“風(fēng)向標(biāo)”的作用。鄉(xiāng)村文化建設(shè)能夠為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施提供精神動力和文化支持。一方面，鄉(xiāng)村文化建設(shè)對于活躍經(jīng)濟(jì)文化氛圍、拓展社會生態(tài)空間、構(gòu)建文化傳播語境起到一定的作用；另一方面，鄉(xiāng)村文化建設(shè)對于鄉(xiāng)村主流價值觀有著一定的影響力，對于提高農(nóng)民的思想道德素質(zhì)以及科學(xué)文化水平有一定的促進(jìn)作用，能夠為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)興旺提供精神動力和智力支持，進(jìn)而促進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實現(xiàn)。

(二)鄉(xiāng)村文化建設(shè)有利于在鄉(xiāng)風(fēng)文明新風(fēng)尚中堅定文化自信

不同的鄉(xiāng)村具有不同的民俗文化活動、特定的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、建筑特色。這些不同的文化表現(xiàn)形式，代表了不同地區(qū)的風(fēng)土人情。鄉(xiāng)村文化建設(shè)中所形成的鄉(xiāng)風(fēng)文明風(fēng)尚，是對鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)土文化尊重的結(jié)果。體現(xiàn)了鄉(xiāng)村文化特色與地域文化特色。相對于城市而言，生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明的鄉(xiāng)村體現(xiàn)了人與自然的和諧共生，也體現(xiàn)了一種鄉(xiāng)土人情，更能夠為廣大農(nóng)民營造良好鄉(xiāng)土文化氛圍和較高質(zhì)量的生產(chǎn)生活空間。這種生活空間不僅能夠給村民帶來經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的可持續(xù)體驗，更在一定程度上促進(jìn)了村民精神文化層次的提高，有利于在鄉(xiāng)風(fēng)文明新風(fēng)尚中堅定文化自信。[1]

(三)鄉(xiāng)村文化建設(shè)有利于培養(yǎng)村民的家國情懷意識

個人的家國情結(jié)、鄉(xiāng)土情結(jié)在一定程度上來源于對種族文化、鄉(xiāng)土文化的文化認(rèn)同。文化認(rèn)同指的是一群人由于分享了共同的歷史傳統(tǒng)、習(xí)俗規(guī)范以及無數(shù)的集體記憶，從而形成對某一共同體的歸屬感。[1]也正是這種文化認(rèn)同，促長了公民個人的家國情懷意識。鄉(xiāng)土文化深深地扎根在廣大的鄉(xiāng)村土地上，它具有本土化、生活化、自然化等特征，具有鄉(xiāng)民不能割舍的文化情懷。在鄉(xiāng)村生活中，鄉(xiāng)村村民在長期生活的過程中所形成的鄉(xiāng)土文化、民俗風(fēng)情、生活習(xí)慣與種族信仰深深地影響著村民的地域認(rèn)同感和文化歸屬感，進(jìn)而也形成了村民對家庭、對鄉(xiāng)村，甚至于對國家的責(zé)任感與使命感。鄉(xiāng)村文化建設(shè)把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化相結(jié)合，有利于培養(yǎng)鄉(xiāng)民的鄉(xiāng)土情懷和鄉(xiāng)土認(rèn)同感，促進(jìn)優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化的有效傳承和有序發(fā)展，培養(yǎng)村民的家國情懷意識。

二、鄉(xiāng)村文化建設(shè)的困境

(一)鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)落后

在黨的十九大報告中，習(xí)近平指出，當(dāng)前中國特色社會主義發(fā)展，邁入了嶄新的階段，在當(dāng)前階段，我國社會發(fā)展的主要矛盾，基本變成物質(zhì)生活水平發(fā)展不平衡的矛盾。在過去，普通人民群眾把物質(zhì)文化需要當(dāng)做基本需求，能夠滿足基本需求已然不錯，而在當(dāng)前時代下，人民群眾的需求范圍擴(kuò)大了、需求層次提高了，轉(zhuǎn)化為對美好生活的需要。[2]對于鄉(xiāng)村而言，鄉(xiāng)村文化建設(shè)能否滿足村民的精神增長需求就成為提上日程的問題。但是，由于各種因素影響，當(dāng)前我國農(nóng)村文化產(chǎn)品供給不足、文化服務(wù)體系不完善，不能很好地滿足農(nóng)民日益增長的精神文化需求，制約了農(nóng)村文化建設(shè)。以廣東省X村為例，村里基本上沒有像樣的公共文化服務(wù)設(shè)施，雖然新建了圖書室，但是圖書室藏書破舊，加上村民學(xué)習(xí)意識缺乏，圖書室每天基本上處于關(guān)門狀態(tài)。村里的健身文化設(shè)施簡單單一，投入使用后后期管理保養(yǎng)不夠，用壞后基本處于廢置狀態(tài)。而有些鄉(xiāng)村則面臨著文化財政經(jīng)費短缺等問題，鄉(xiāng)村缺乏公共文化服務(wù)的載體，農(nóng)閑時節(jié)，村民最喜歡的娛樂方式是聚在一起打麻將，鄉(xiāng)村兒童暑寒假大部分時間是在看電視和玩手機(jī)游戲中度過。[3]

(二)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)滯后

我國鄉(xiāng)村擁有豐富的文化資源，有些鄉(xiāng)村有著悠久的歷史文化與特色資源(比如歷史文化名村、傳統(tǒng)村落、少數(shù)民族特色村寨、特色景觀旅游名村等)，這些村利用自己的鄉(xiāng)村文化優(yōu)勢與當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)經(jīng)營相結(jié)合，形成了獨具特色的鄉(xiāng)村生態(tài)產(chǎn)品和服務(wù)供給，鄉(xiāng)村特色與品牌經(jīng)濟(jì)效益彰顯。然而一些地方對鄉(xiāng)村文化資源的改造、開發(fā)和利用還不夠科學(xué)，不能將豐富的鄉(xiāng)村文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品。比如，有些鄉(xiāng)村由于管理人員缺乏管理和市場營銷能力，導(dǎo)致企業(yè)經(jīng)營缺乏應(yīng)有的規(guī)模與效益，有些鄉(xiāng)村不能將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保護(hù)與文化產(chǎn)品開發(fā)有機(jī)結(jié)合起來，很多的鄉(xiāng)村文化資源被破壞，影響農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。有些傳統(tǒng)的村落，由于經(jīng)濟(jì)文化的落后和人員的大部分流失，已經(jīng)逐漸消失。

(三)鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明水平不高

鄉(xiāng)村振興，鄉(xiāng)風(fēng)文明是保障。國家鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施以來，雖然村民的生活水平有了明顯提高，但是鄉(xiāng)風(fēng)文化建設(shè)水平還有待提高。一些地區(qū)利己主義橫行、淳樸鄉(xiāng)風(fēng)消失、人際關(guān)系冷漠。金錢至上、盲目攀比、愛慕虛榮、損人利己等不良價值觀念的存在，為農(nóng)村文化建設(shè)帶來了負(fù)面影響。以廣東省C村為例，村里鄉(xiāng)親在平常沒有利益沖突時，表面一片和氣，但是當(dāng)真正發(fā)生利益沖突時往往互不相讓，甚至?xí)驗橐恍┬∈露蟠虺鍪?。一旦沖突發(fā)生，則不講道理的情況居多，無論誰對誰錯。一般是家庭經(jīng)濟(jì)條件較好的一方或者家庭兄弟比較多的一方占據(jù)有利資源，在解決矛盾沖突時，處于比較有利的一方。另一方面村民之間相互攀比，人際關(guān)系淡漠。村民之間，相互都不希望對方的生活好過自己，看到對方生活條件不如自己會沾沾自喜，看到對方各方面優(yōu)越于自己又往往產(chǎn)生妒忌心里。受不良家風(fēng)鄉(xiāng)風(fēng)的影響，村里的老年人在失去勞動能力后得不到子女應(yīng)有的尊敬和愛戴。村里的年輕人，有些通過自身的努力取得了一定的成績，在城市里買房安家，實現(xiàn)了從鄉(xiāng)村到城市化的轉(zhuǎn)變，而更大一部分的年輕人則是不務(wù)正業(yè)，無所事事，甚至有些年輕人靠坑蒙拐騙和偷盜他人財務(wù)聊以為生，對鄉(xiāng)風(fēng)文明和自身的家風(fēng)建設(shè)以至農(nóng)村文化建設(shè)帶來負(fù)面影響。

三、鄉(xiāng)村文化建設(shè)的出路

當(dāng)前我國發(fā)展迅速，中國特色社會主義已邁進(jìn)嶄新的時代。在文化建設(shè)尤其是鄉(xiāng)村文化的建設(shè)上，我們要在發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，讓鄉(xiāng)村文化生生不息、繁榮興盛，為實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略貢獻(xiàn)智慧和力量。

(一)厚置優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營造良好鄉(xiāng)風(fēng)氛圍

1.厚置優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，選舉德才兼?zhèn)?、德高望重的人治理鄉(xiāng)村

村民之間，更多地是因為血緣、種族關(guān)系而世代聚集、生活在一起。在長期的生活過程中，村民之間形成了一種約定俗成的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范。這種鄉(xiāng)土精神是村民之間和睦相處的精神紐帶，也正是這種深厚的鄉(xiāng)土情結(jié)，增強(qiáng)了村民對地域文化、民族精神的歸屬感、認(rèn)同感和自豪感。鄉(xiāng)村文化建設(shè)要選舉那些敢做事、能做事，又具備良好奉獻(xiàn)精神的人引領(lǐng)鄉(xiāng)村文明建設(shè)，尊重鄉(xiāng)村風(fēng)俗，善于挖掘中華傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)土文化的優(yōu)秀成分，緊緊圍繞著三農(nóng)問題，形成鄉(xiāng)村文化建設(shè)的特色，在鄉(xiāng)村文明建設(shè)中形成一種積極向上、團(tuán)結(jié)和睦、兼容并包、自強(qiáng)不息的鄉(xiāng)風(fēng)文明，展現(xiàn)鄉(xiāng)風(fēng)文明新氣象。[4]

2.加大鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)力度，提高村民思想道德素質(zhì)

在鄉(xiāng)村文化建設(shè)的過程中，要以文化惠民、文化富民、文化樂民為宗旨，加大鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)力度，積極探索鄉(xiāng)村文化建設(shè)的多元化路徑。通過加大鄉(xiāng)村資源投入，把更多資本、人才、技術(shù)等生產(chǎn)要素引入農(nóng)村，不斷豐富公共文化產(chǎn)品和服務(wù)供給，豐富村民的精神文化生活，提升村民的思想道德素養(yǎng)。另一方面，把公共文化服務(wù)與鄉(xiāng)村文化特色資源相結(jié)合，用鄉(xiāng)村文化發(fā)展帶動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，用產(chǎn)業(yè)發(fā)展來進(jìn)一步促進(jìn)村民精神文化水平的提升，形成一種生活富裕、精神充足的良性循環(huán)機(jī)制，把村民從狹隘的思想觀念中解放出來，推動鄉(xiāng)村文化建設(shè)水平不斷提高。

(二)弘揚社會主義核心價值文化，培養(yǎng)良好家風(fēng)

家庭是社會的細(xì)胞，家風(fēng)是民風(fēng)社風(fēng)的根基，是社會和諧的基礎(chǔ)。家風(fēng)好，鄉(xiāng)風(fēng)好，社會風(fēng)氣才會好，國家精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)才能夠打?qū)嵈蚶?。?xí)近平曾強(qiáng)調(diào)，千千萬萬個家庭的家風(fēng)好，子女教育得好，社會風(fēng)氣好才有基礎(chǔ)。良好家風(fēng)、文明家庭，在勤勞致富中產(chǎn)生著巨大的正能量，為脫貧攻堅提供堅強(qiáng)的后盾和助力，也讓無數(shù)的困難家庭踏上了脫貧致富的幸福之路。鄉(xiāng)村文化建設(shè)應(yīng)在細(xì)微處把著力點放在一個又一個的家庭，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值文化相結(jié)合，引導(dǎo)村民關(guān)注家庭建設(shè)、重視家庭教育、做好家風(fēng)傳承，勤儉持家、勤勞致富、誠實守信，傳播家風(fēng)正能量。另一方面，根據(jù)村民需求，通過一系列的獎勵措施，對家風(fēng)優(yōu)良的家庭實施獎勵政策，如通過對“好家風(fēng)家庭”提供各種福利政策優(yōu)先制，通過成立家風(fēng)促進(jìn)會，對遭遇重大變故的好家風(fēng)家庭給予一定的幫扶救濟(jì)，建設(shè)美麗、和諧、文明的新農(nóng)村。

(三)提高鄉(xiāng)村文化教育水平，為鄉(xiāng)村文化建設(shè)培養(yǎng)優(yōu)秀人才[5]

我國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口占多數(shù)。如果農(nóng)村人口的教育跟上了，國家的教育也就向前提高了一大步。目前，鄉(xiāng)村文化教育的缺失一方面體現(xiàn)在鄉(xiāng)村幼小學(xué)生的教育水平上，另一方面體現(xiàn)在對村民繼續(xù)教育的水平上。鄉(xiāng)村幼兒園和小學(xué)教育普遍存在著師資隊伍建設(shè)水平不高、教學(xué)資源不夠豐富的狀況。十年樹木，百年樹人。政府在鄉(xiāng)村文化建設(shè)方面要有“舍得”的精神，要加大鄉(xiāng)村教育投入力度，提高鄉(xiāng)村教師待遇，做到鄉(xiāng)村教育引得起人，留得住人，為鄉(xiāng)村教育提供建設(shè)的人力、物力基礎(chǔ)。在鄉(xiāng)村村民的教育上，要注意村民思想道德素養(yǎng)與精神文化水平的提高。應(yīng)當(dāng)用農(nóng)民喜聞樂見的方式方法，把黨的方針政策等傳播到農(nóng)民中去，使農(nóng)民切實感受到黨的正確領(lǐng)導(dǎo)和黨的關(guān)心溫暖，以此夯實執(zhí)政黨最廣泛的群眾基礎(chǔ)，鞏固黨執(zhí)政的最廣泛的農(nóng)村陣地。應(yīng)當(dāng)通過思想教育、輿論宣傳、先進(jìn)典型示范等，來培養(yǎng)促進(jìn)農(nóng)民群眾形成符合時代要求的積極健康向上的精神和道德追求及思維方式。應(yīng)通過技術(shù)指導(dǎo)，再就業(yè)培訓(xùn)，促進(jìn)農(nóng)業(yè)技能的提高，不斷提高農(nóng)民群眾的文化知識水平、科學(xué)技術(shù)水平、生產(chǎn)技能和就業(yè)能力。