程倍倍

（無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 無錫 214153）

作為四大文明古國之一，我國有著上下5000多年的發(fā)展歷史。在悠悠文化長河中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就像一顆璀璨的明珠，為中華民族的生生不息提供著豐厚的滋養(yǎng)，代表了中華民族獨樹一幟的精神標識。弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要意義之一，在于它對培育社會主義核心價值觀、營造良好社會風氣至關(guān)重要。

在2017 年1 月25 日，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》發(fā)布實施，對如何實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程做出了具體要求，提出了指導(dǎo)性意見[1]。十九大報告指出，文化自信是國家和民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。要推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，深入挖掘其中蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風采[2]。高校作為人才培養(yǎng)的主陣地，肩負著培養(yǎng)擔當民族復(fù)興大任時代新人的重要使命，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用于人才培養(yǎng)過程成為了國內(nèi)不少高校的重要舉措。高職院校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人成效屢屢見諸報端，成為了弘揚傳統(tǒng)文化舞臺上的重要角色。

一、當前高職院校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人的主要舉措

目前，高職院校普遍將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入教育教學(xué)過程，開展了多種多樣的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人實踐。雖然表述各有不同，但各高職院校的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人舉措大致都可以歸為以下幾點。

（一）理論育人，闡發(fā)文化精髓

結(jié)合理想信念教育、中國特色社會主義和中國夢宣傳教育，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入其中；發(fā)揮思想政治理論課程體系在高校文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進書本、進課堂；建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化公共選修課，以課程為載體，培養(yǎng)大學(xué)生的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)。

（二）實踐育人，豐富踐行活動

開展各類文化踐行活動，讓大學(xué)生在活動中感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并受到教育。例如舉辦文化大講堂，通過傳統(tǒng)文化講座推進戲曲、書法、高雅藝術(shù)進校園；開展暑期社會實踐，引導(dǎo)學(xué)生赴全國各地探尋優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，近距離接觸傳統(tǒng)文化基因；利用重要節(jié)日舉辦仿古紀念活動，增強傳統(tǒng)節(jié)慶的儀式感，讓學(xué)生在民風民俗體驗中傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）環(huán)境育人，營造人文氛圍

建設(shè)傳統(tǒng)文化實踐育人基地，打造文化館、美術(shù)館、博物館等各類場館，設(shè)置特色景觀、雕塑等，打造具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的特色校園文化；運用校報、網(wǎng)站、微信微博、校園廣播、宣傳櫥窗等各類載體宣傳優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識，廣泛傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化魅力，濃厚校園輿論氛圍。

二、高職院校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人實踐中存在的問題

近年來，各高職院校在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人方面進行了許多有益探索。但由于受人才培養(yǎng)模式、學(xué)生學(xué)習(xí)方式等因素的限制，高職院校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人實踐中還存在一些問題，需要引起足夠重視。

（一）從學(xué)生的角度來說，只有感知沒有思考

人們對于客觀事物的認知通常可以分為感覺、知覺、記憶、思維和語言等階段。在認知過程中，人們接受外界輸入的信息，并將這些信息通過神經(jīng)系統(tǒng)的加工處理，轉(zhuǎn)換成內(nèi)在的心理活動，進而支配人的行為[3]。由于目前高職院校的傳統(tǒng)文化教育仍然處于宣傳、體驗的層面，學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認知程度只限于感知階段，部分學(xué)生達到記憶階段，能夠通過思維來對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識加以思考和運用的學(xué)生更是少之又少。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育對學(xué)生的影響在時間上僅限于在校階段，難以深入影響其后的行為實踐和人格養(yǎng)成，學(xué)生的受益程度非常有限。

（二）從學(xué)校的角度來說，只有套路沒有特點

當前高職院校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人多采用與本科高校相同的育人模式，講座、選修課、學(xué)生活動大同小異，最大的不同在于體系的凝練和材料的表述上。如此一來，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人難免落入了窠臼，變成了同質(zhì)化嚴重的套路。這種做法雖然借鑒了較為成熟的育人經(jīng)驗?zāi)Ｊ剑菂s忽略了高職院校學(xué)生和育人模式的特殊性，割裂了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人與職業(yè)教育之間的特殊聯(lián)系，文化育人實效尚且難以保證，遑論在實效基礎(chǔ)上創(chuàng)出品牌和特色。

（三）從傳統(tǒng)文化的角度來說，只有傳承沒有創(chuàng)新

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為文化育人實踐的主角，本應(yīng)是學(xué)生們渴望了解并持續(xù)關(guān)注的重點。但是實際卻是在談及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，它在學(xué)生的印象中不過是一個有教育意義的古代故事、一場唱腔地道的戲曲，又或是對著圣賢畫像的一個深鞠躬。在一陣熱熱鬧鬧的宣傳和體驗之后，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化往往又再一次被束之高閣，并沒有被賦予創(chuàng)新的生命，所以難以真正走進學(xué)生的生活，走入當代青年的心里。

三、高職院校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人的特殊性

要討論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人在高職院校中的舉措，就不能繞開高職院校自身的特殊性。這種特殊性可以概括為以下三點。

（一）高職學(xué)生的特殊性

高職學(xué)生文化課水平普遍低于本科學(xué)生，理解力方面稍有欠缺，對于太過高深和晦澀的文獻及表述通常難以很好理解；興趣點方面也有所不同，往往動手能力較強，更偏向于實踐活動而非理論宣講。因此，對于高職學(xué)生應(yīng)該盡量避免將他們囿于課堂進行單向度的口頭講解和傳達，要強化體驗和實踐，通過他們感興趣的、可以理解的方式，由淺入深、循序漸進地將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識點傳授給他們，同時增強他們的自信心，促使他們在學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)更多的興趣點[4]。

（二）培養(yǎng)模式的特殊性

高職院校的學(xué)制一般只有三年，產(chǎn)教融合是其人才培養(yǎng)模式中最鮮明的特點。相較于本科院校來說，高職院校以培養(yǎng)技術(shù)技能型人才為主要目標，在教學(xué)過程中將理論知識與實訓(xùn)操作相結(jié)合，著重于培養(yǎng)學(xué)生的動手操作能力，以便于學(xué)生順利就業(yè)并快速上崗，實現(xiàn)畢業(yè)和就業(yè)的無縫銜接。近年來，不少高職院校也將創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育作為重點育人舉措之一，引導(dǎo)學(xué)生積極創(chuàng)新，自主創(chuàng)業(yè)。一切育人實踐都應(yīng)該為人才培養(yǎng)中心工作服務(wù)，因此，高職院校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人不應(yīng)該僅僅關(guān)注理論知識的傳授，更應(yīng)該研究優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及技藝傳承創(chuàng)新的實踐路徑。

（三）地域文化的特殊性

服務(wù)地方經(jīng)濟是高職院校的重要使命之一，不少高職院校所在地也有著優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，為文化育人提供了豐富的資源。高職院校學(xué)生大多來源于本地、就業(yè)于本地，將具有鮮明地方特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入育人過程，用當?shù)氐奈幕瘉斫逃龑W(xué)生，更能貼近學(xué)生的認知，更易使學(xué)生產(chǎn)生心理認同感，不僅能夠提升文化育人實效，還能更好地服務(wù)地方經(jīng)濟發(fā)展。

四、高職院校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人的建議

感知是人們認知過程的第一步。高職院校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人同樣必須遵循認知規(guī)律。因此，要推進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人，高職院校首先應(yīng)該通過常規(guī)的課程、活動等形式，最大限度地宣傳和普及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識。但需注意的一點是，這種宣傳普及必須符合高職學(xué)生的認知水平、結(jié)合院校自身專業(yè)特點，要有針對性地闡發(fā)文化精髓，開展實踐體驗活動，打造校園文化品牌，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化宣傳易感知、有特色、進頭腦。

此外，基于上文中有關(guān)高職院校優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人實踐中存在的問題、高職教育特殊性的分析，筆者認為要增強文化育人實效性，高職院校還應(yīng)在常規(guī)理論育人、實踐育人、環(huán)境育人的基礎(chǔ)上，圍繞技術(shù)技能型人才培養(yǎng)的中心工作，將產(chǎn)教融合特點融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人過程，結(jié)合創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實踐和互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)模式，走中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“傳承-創(chuàng)新-傳播”之道。

無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院自多年前便開始關(guān)注中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人功能。2012 年起，學(xué)校建立并獲批了無錫市非遺示范傳承基地、江蘇省非遺研究基地，成立了傳統(tǒng)文化技藝協(xié)同創(chuàng)新中心，并以此為載體，圍繞非遺傳承開展校園講座、成立學(xué)生社團、打造公共選修課等，搭建起了傳播非遺文化、教授非遺技藝的立體式網(wǎng)絡(luò)。筆者將以無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，著重論證上述觀點。

（一）傳承：引入現(xiàn)代學(xué)徒制，打好優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人之基

產(chǎn)教融合是高職院校人才培養(yǎng)模式中最鮮明的特點，傳統(tǒng)技藝傳承最早采用的也正是師徒傳授的方式。因此，高職院?？蓪F(xiàn)代學(xué)徒制引入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人實踐，不僅可以更好地實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，更有助于學(xué)生在傳統(tǒng)技藝方面的技術(shù)技能培養(yǎng)。

惠山泥人是無錫地區(qū)的傳統(tǒng)文化特色，作為無錫的城市文化名片，其元素已經(jīng)滲入到城市的多個方面，包括高校的教育之中。和其他地處無錫的高校一樣，無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院一直以來通過講座、選修課、學(xué)生活動等形式，在學(xué)生中持續(xù)進行著惠山泥人相關(guān)知識的宣傳普及。但亞太工藝美術(shù)大師、惠山泥人非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國家級傳承人喻湘漣卻有著不同的憂慮，在她看來，傳承人“斷層”已成為迫在眉睫的問題。為此，學(xué)校通過充分調(diào)研和討論，開辦了非遺傳承與創(chuàng)新班，將現(xiàn)代學(xué)徒制引入非遺傳承人培養(yǎng)實踐中。

非遺傳承與創(chuàng)新班圍繞非遺傳承開展系統(tǒng)教育，但在“學(xué)院派”做法的基礎(chǔ)上保留了傳統(tǒng)“師徒制”的傳承方式，柔性引進非遺大師常駐學(xué)校授課，開展傳承人傳習(xí)工作，建立梯次培養(yǎng)機制。將工匠精神培育融入傳統(tǒng)技藝教學(xué)，讓學(xué)生不僅練就了純熟的手工技藝，更學(xué)習(xí)了大師的“匠人匠心”。

學(xué)校目前已開辦四期非遺傳承與創(chuàng)新班，累計培養(yǎng)學(xué)生220 余名，其中20 余人次在全國、江蘇省和無錫市的文化賽事中獲獎。2018 年5 月，新開設(shè)的紫砂陶藝工藝班、惠山泥人工藝班也開始招收學(xué)生，40 余名同學(xué)正在此隨大師學(xué)藝，接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和技藝的滋養(yǎng)。將現(xiàn)代學(xué)徒制引入非遺傳承人培養(yǎng)實踐，育人成效顯著。

（二）創(chuàng)新：打造特色工作坊，注入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人之魂

學(xué)生對于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅要學(xué)習(xí)傳承大師的傳統(tǒng)技藝，更關(guān)鍵的是要從傳統(tǒng)中走出來，用創(chuàng)新的思維進行再創(chuàng)作，最終還要讓傳統(tǒng)延伸進入現(xiàn)代人的生活，讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正“活”起來。高職院校可以結(jié)合學(xué)生思維活躍、動手能力強的特點，通過工作坊的形式，引導(dǎo)學(xué)生進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化再創(chuàng)新。

無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院將專業(yè)學(xué)習(xí)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承相結(jié)合，走“保護、傳承、創(chuàng)新、延伸”之路，引導(dǎo)手工藝向現(xiàn)代生活的實用功能轉(zhuǎn)型，為文化傳承注入創(chuàng)新動能。學(xué)校結(jié)合地方文化特色，重點打造了錫韻創(chuàng)意工作坊、染碧坊、吳文化服飾工作坊、陶藝工作坊、皮具工作坊5 個“非遺文化”工作坊。學(xué)生們在習(xí)得了傳統(tǒng)技藝的基礎(chǔ)上，在產(chǎn)品設(shè)計中加入了傳統(tǒng)文化和技藝的元素，不僅實現(xiàn)了理念創(chuàng)新，還創(chuàng)作了富有文化內(nèi)涵的創(chuàng)新性產(chǎn)品。例如，學(xué)生們親手制作漆器、陶器等傳統(tǒng)手工藝品，并將其應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計方案；學(xué)習(xí)傳統(tǒng)扎染技術(shù)，并融合泥人造型親自設(shè)計制作圍巾服飾；將惠山泥人、十二生肖、社會主義核心價值觀等元素，融合惠山泥人的造形風格和表現(xiàn)手法，設(shè)計制作擺件、布袋和鑰匙扣等生活用品，不僅傳承了無錫非遺文化，又兼具現(xiàn)代感和實用性。

學(xué)生設(shè)計制作的文創(chuàng)作品，累計獲江蘇省各類大賽獎項16 項，其中特等獎1 項，一等獎3 項，二等獎5 項，三等獎7 項。錫韻創(chuàng)意工作坊在第五屆全國大學(xué)生藝術(shù)展演上獲得了一等獎，這也是無錫開展“非遺進校園”以來，無錫高校首次站上國家級展示平臺。

正是創(chuàng)新為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人實踐注入了鮮活因子，才使得優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人不再局限于感知階段，促使學(xué)生有了更深層次的思考，也為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化帶來了新的生命力。

（三）傳播：發(fā)展互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)，揚起優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人之帆

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人成果不僅要“做得好”，更要“走出去”。高職院校應(yīng)抓住創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)之機，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)模式這一新經(jīng)濟業(yè)態(tài)，“借船出?！?，引導(dǎo)學(xué)生積極創(chuàng)業(yè)，實現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化育人實踐的成果轉(zhuǎn)化。

創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育是無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院高度重視的一項重點工作，經(jīng)過多年的探索實踐已取得了不錯的成績。學(xué)校依托“江蘇省大學(xué)生創(chuàng)業(yè)示范園”這一平臺，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新設(shè)計和大學(xué)生創(chuàng)業(yè)、互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟結(jié)合起來，鼓勵引導(dǎo)學(xué)生通過跨境電商將非遺文創(chuàng)產(chǎn)品銷往世界各地。

截至目前，學(xué)校創(chuàng)業(yè)園已有5 家跨境電商公司從事文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計和銷售，業(yè)務(wù)范圍覆蓋俄羅斯、美國、東歐、南美等多個國家和地區(qū)。如此一來，不僅憑借創(chuàng)新的產(chǎn)品打開了國際市場，更將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過文創(chuàng)產(chǎn)品傳播到了世界各地，在經(jīng)濟效益和文化傳播方面實現(xiàn)了雙豐收。

進入新時代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承創(chuàng)新需要新思路。高職院校應(yīng)結(jié)合職業(yè)教育特點，充分發(fā)揮自身優(yōu)勢，圍繞技術(shù)技能型人才培養(yǎng)的中心工作，將產(chǎn)教融合特點、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育實踐融入優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的育人全過程，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，真正成為學(xué)生成長成才的力量之源。