（興義民族師范學(xué)院 文學(xué)與傳媒學(xué)院，貴州 興義562400）

《左傳·成公二年》有云：

癸酉,師陳于鞍。邴夏御齊侯,逢丑父為右。晉解張御郄克,鄭丘緩為右。齊侯曰：“余姑翦滅此而朝食!”不介馬而馳之。

其中的“朝食”，歷來(lái)有兩種看法：一種是釋其為早飯，如王力[1]、王守謙等均其為“吃早飯”[2]。另一種是釋 “朝”為會(huì)，“朝食”即為會(huì)食，如蕭泰芳（1999）指出，“朝”當(dāng)釋為“會(huì)聚”之義。[3]對(duì)于這兩種說(shuō)法，楊伯峻有評(píng)曰：“‘朝’為‘朝暮’之‘朝’，章炳麟讀據(jù)齊世家作‘會(huì)食’，因讀會(huì)‘朝會(huì)’之‘朝’，恐與傳意不合?！盵4]

楊伯峻之評(píng)是準(zhǔn)確的。但遺憾的是，楊文沒(méi)有給出充分的論據(jù)。事實(shí)上，時(shí)至今日，各家無(wú)論持哪種觀點(diǎn)，均缺少有力的論據(jù)。筆者擬從搭配組合角度入手，嘗試為“吃早飯”之說(shuō)提供確證，以彌補(bǔ)前人之不足。

據(jù)孫玉文（2002）考察，“朝”的原始詞義為早晨①，滋生詞義有兩個(gè)，一是早晨拜見(jiàn)尊長(zhǎng)，二是早晨漲的潮水，引申為潮水。[5]就第一個(gè)滋生詞義來(lái)看，這個(gè)意義的“朝”用做動(dòng)詞，通常有如下3種分布情況（ABC均為與“朝”共現(xiàn)的論元，三者均為名詞或代詞）：

1.A（及 B）朝 C，如：

（1）晉文公之季年,諸侯朝晉。 (《左傳·文公元年》)

（2）公及諸侯朝王。 (《左傳·成公十三年》)

（3）老聃曰：“諸侯朝天子，見(jiàn)日而行。 ”(《禮記·曾子問(wèn)》)

2.A 來(lái)朝（B），如：

（4）秋，杞桓公來(lái)朝勞公，且問(wèn)晉故。(《左傳·成公十八年》)

（5）十有五年春王正月，邾子來(lái)朝。 (《左傳·定公十五年》)

3.A 朝于（B），如：

（6）夏，晉人徵朝于鄭。(《左傳·襄公二十二年》)

（7）是故力多則人朝，力寡則朝于人，故明君務(wù)力。 (《韓非子·顯學(xué)》)

三種類型中，“朝”總是處于地位低、實(shí)力弱的A與地位高實(shí)力強(qiáng)的B之間，表示前者拜見(jiàn)后者，方向性極強(qiáng)。但是筆者也注意到，A、B之間尊卑強(qiáng)弱之方向，有時(shí)也會(huì)相反，如：

（8）齊侯朝于晉，將授玉。 （《左傳·成公三年》)

（9）故曰：“杞伯姬來(lái)朝其子。 參譏也。 ”(《谷梁傳·僖公五年》)

（10）曰靈公朝諸大夫而暴彈之，觀其辟丸也。(《谷梁傳·宣公二年》)

上3例中，前例齊侯與晉侯從周王朝來(lái)看，兩者同為諸侯，地位應(yīng)相似，此時(shí)“朝”的朝拜義不再，只能為會(huì)或會(huì)見(jiàn)，《谷梁傳·僖公五年》亦有云“諸侯相見(jiàn)曰朝”；后2例“朝”之前的杞伯姬、靈公相對(duì)于“朝”后“其子”“諸大夫”均處于弱勢(shì)地位。此時(shí)“朝”更不應(yīng)為朝見(jiàn)或朝拜，也只能是會(huì)或會(huì)見(jiàn)?！俺钡臅?huì)或會(huì)見(jiàn)義在方所名詞出現(xiàn)時(shí)也偶有見(jiàn)到，如：

（11）庚午，（周子及群臣）盟而入，館于伯子同氏。辛巳，朝于武宮，逐不臣者七人。(《左傳·成公十八年》)

（12）夏，齊侯、鄭伯朝于紀(jì)，欲以襲之，紀(jì)人知之。 (《左傳·桓公五年》)

（13）命鄉(xiāng)簡(jiǎn)不帥教者以告，耆老皆朝于庠，元日習(xí)射上功，習(xí)鄉(xiāng)上齒。(《禮記·王制》)

3例“朝”均有相會(huì)義。但是筆者仍然注意到以下三點(diǎn)：一是由“朝”在早晨朝拜尊長(zhǎng)義發(fā)展而來(lái)的會(huì)或會(huì)見(jiàn)義中，發(fā)生改變的僅僅是AB尊卑貴賤方向上的顛倒，所以（8）到（12）例“朝”的早晨色彩似未消失——各種會(huì)見(jiàn)似以在早晨居多②，(8)例授玉儀式、（10）例集合諸大夫、（11）例在武宮擁立新君、（12）例齊鄭去紀(jì)見(jiàn)天王之使仍叔之子、（13）例耆老學(xué)習(xí)飲酒鄉(xiāng)射似不會(huì)發(fā)生在下午；二是由朝拜尊長(zhǎng)所帶來(lái)的敬意色彩仍在，(8)（11）（12）例中事件本身即有嚴(yán)肅恭敬性，（9）正因“朝”有敬意，以“朝其子”與后小句用“譏”形成對(duì)照，（10）“朝大夫“之嚴(yán)肅恭敬與“暴彈之，觀其辟丸”形成對(duì)照，（13）例學(xué)射學(xué)酒包含有對(duì)師對(duì)識(shí)的敬意；三是與第一滋生義用法相同，相會(huì)或會(huì)面義的“朝”仍然用于兩個(gè)名詞或代詞性結(jié)構(gòu)中間。事實(shí)上，先秦文獻(xiàn)中“朝”作為動(dòng)詞時(shí)，無(wú)論何解，后接動(dòng)詞的僅有“朝見(jiàn)”2次，如下：

（14）蔡人聞之，固請(qǐng)而獻(xiàn)佩于子常。子常朝見(jiàn)蔡侯之徒。(《左傳·定公三年》)

（14）明日，晏子朝見(jiàn)，公告之如占瞢之言也。(《晏子春秋·內(nèi)篇》)

上2例可知，由于“見(jiàn)”是“朝”本身自有的義素，也就是說(shuō)，當(dāng)我們刪除后面的“見(jiàn)”，而“朝”自身及句意不會(huì)發(fā)生改變。當(dāng)然此兩例“朝見(jiàn)”，我們亦可以理解為在早上相見(jiàn)的“朝+見(jiàn)”。如此理解，則先秦文獻(xiàn)中，“朝”作為動(dòng)詞，未見(jiàn)一句后接動(dòng)詞的用例。③

準(zhǔn)此，筆者以為要為“朝”的第一個(gè)滋生詞義補(bǔ)充一個(gè)引申義，即在早晨與某人相會(huì)見(jiàn)?？傊?，考察先秦文獻(xiàn)表明，“朝”作為動(dòng)詞，有在早晨拜見(jiàn)和在早晨相會(huì)之義，除去可以與“見(jiàn)”這個(gè)表示其自身所含義素之動(dòng)詞搭配使用外，其余均用于兩個(gè)及以上的名詞或代詞結(jié)構(gòu)之間。

以此結(jié)論觀照“朝食”，就“朝”來(lái)看，由于“朝”并非純粹之“會(huì)”，而是帶有正式恭敬色彩的在早晨相會(huì)；就“食”來(lái)看，先秦文獻(xiàn)中動(dòng)詞“朝”即便可與自身的義素“見(jiàn)”搭配，那么除“見(jiàn)”外，其他均與NP類結(jié)構(gòu)搭配，未見(jiàn)與其他自身義素外的任何動(dòng)詞相組合。因此，“朝食”決非“會(huì)食”，而只能是“吃早飯”。事實(shí)上，“朝”作為早晨時(shí)，可以與動(dòng)詞連用，《十三經(jīng)》中共見(jiàn)7例，如：

（15）雉之朝雊，尚求其雌。 （《詩(shī)經(jīng)·小雅·小弁》）

（16）斮朝涉之脛，剖賢人之心。（《尚書·泰誓下》）

（17）時(shí)甲子昧爽，王朝至于商郊牧野乃誓。（《尚書·牧誓》）

3 例中“雊”“涉”“至”均非“朝”之義素內(nèi)容，這表明“朝”作早晨時(shí)，其可不受義素限制地與任意動(dòng)詞連用。這也證明了“朝食”之“朝”作為早晨的合理性。④

至于《史記·齊太公世家》中“馳之，破晉軍會(huì)食”，正如司馬遷以“再傷，不敢言疾”來(lái)說(shuō)“矢貫余手及肘”一樣，是對(duì)“余姑翦滅此而朝食”的r換一種說(shuō)法。誠(chéng)如齊侯所言，果真翦滅敵再吃早飯，即全軍上下在同一時(shí)間同一地點(diǎn)吃飯，具備了會(huì)合起來(lái)吃飯的特質(zhì)⑤，且從漢代起，已有表述會(huì)合起來(lái)吃飯的“會(huì)食”，如：

（18）回車朅來(lái)兮，絕道不周，會(huì)食幽都。呼吸沆瀣餐朝霞兮，噍咀芝英兮嘰瓊?cè)A。(《史記·司馬相如列傳》)

（19）令其裨將傳飧，曰：“今日破趙會(huì)食！ ”(《史記·淮陰侯列傳》)

因此，司馬遷用當(dāng)時(shí)所習(xí)用的“會(huì)食”來(lái)代替“朝食”并無(wú)不妥?！皶?huì)”與動(dòng)詞結(jié)合的能力要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于解為早晨與某人相會(huì)義的“朝”與動(dòng)詞結(jié)合的能力，且“會(huì)食（餐）”不僅在漢有見(jiàn)9次，而且在漢以降直到清代均有見(jiàn)到，有詞匯化的趨勢(shì)，成為表達(dá)會(huì)合吃飯或共同吃飯的主要詞匯。與之相對(duì)，“朝食”在兩漢及以降均是表示吃早飯，如：

（20）平公曰：“吾食客門左千人，門右千人；朝食不足，夕收市賦；暮食不足，朝收市賦。吾可謂不好士乎？”(《韓詩(shī)外傳》)

（21）跗陽(yáng)脈浮而澀、浮則為虛，澀則傷脾、脾傷則不磨，朝食暮吐、暮食朝吐、宿谷不化、名曰胃反。(《金匱要略》)

（22）朝食千頭龍，暮食千頭牛。(《韓愈集·雙鳥(niǎo)詩(shī)》)

有鑒于上述，筆者認(rèn)為“余姑翦滅此而朝食”之“朝”為早晨，證據(jù)確鑿，不當(dāng)為會(huì)合。至于蕭文所說(shuō)齊軍的指揮者無(wú)論如何也不會(huì)作出如此的安排，筆者以為齊軍指揮者的這種安排恰恰反映了齊侯對(duì)敵的輕視。同時(shí)也正是這種過(guò)分的輕視，導(dǎo)致齊軍“敗績(jī)”。

注釋：

①龐光華以“朝”本義為早上拜迎太陽(yáng)。參見(jiàn)龐光華：《詞義探源二則》，《五邑大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)》，2011年第1期。

②據(jù)孫玉文（2002）考察，《十三經(jīng)》中僅見(jiàn)1例用于早晨以外的時(shí)間進(jìn)行朝拜，如《禮記·文王世子》：“文王之為世子，朝于王季日三：雞初鳴而衣服，至于寢門外，問(wèn)內(nèi)豎之御者曰：‘今日安否？何如？’內(nèi)豎曰：‘安’。文王乃喜；及日中又至，亦如之；及莫又至，亦如之。其有不安節(jié)。則內(nèi)豎以告文王?！辫b于此例中除早上進(jìn)行朝拜外，尚有“日中”“莫”兩個(gè)時(shí)間段進(jìn)行朝拜，故筆者以為此例“朝”可視為“朝”之朝拜義脫離早晨這個(gè)時(shí)間范圍的萌芽。類推一下，由早上朝拜發(fā)展而來(lái)的相會(huì)、會(huì)面義，應(yīng)該也有脫離早晨這個(gè)時(shí)間范圍的趨勢(shì)。參見(jiàn)孫玉文：《論“朝”的變聲構(gòu)詞》，《湛江師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2002（4）。

③在先秦，動(dòng)詞“朝”之后雖不可接動(dòng)詞，但其前可以有動(dòng)詞，如《左傳·文公十七年》：“十五年五月，陳侯自敝邑往朝于君?！?/p>

④我們亦可把“朝食”理解為名詞性的“早飯”，那么由“早飯”到“吃早飯”，當(dāng)是“朝食”活用為動(dòng)詞之故。

⑤由于發(fā)話人齊侯具備會(huì)合眾將士的能力，故此句 “會(huì)食”之“會(huì)”仍為動(dòng)詞。

編輯：董剛