張 杰

(中國國家博物館,北京 100006；中國社會科學(xué)院 當(dāng)代中國研究所，北京 100009)

蔡和森是中國共產(chǎn)黨早期重要領(lǐng)導(dǎo)人之一，他和毛澤東等湖南青年一起建立了新民學(xué)會，成功組織和參與了湖南青年的赴法勤工儉學(xué)運(yùn)動(dòng)。蔡和森赴法勤工儉學(xué)期間快速而廣泛地閱讀了馬克思主義經(jīng)典著作和各種宣傳俄國革命的資料，這樣的積累使他迅速成長為赴法勤工儉學(xué)學(xué)生中研究和宣傳馬克思主義學(xué)說的先鋒。1921年底蔡和森回國，這時(shí)他已經(jīng)成長為可以與李大釗、陳獨(dú)秀相比肩的馬克思主義理論研究者。他進(jìn)入到中國共產(chǎn)黨核心領(lǐng)導(dǎo)層工作，以滿腔的熱忱積極投入到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)之中。他先后擔(dān)任中共二大至六大中央委員、第三和第四屆中央局委員及常委，中共中央政治局委員和常委，還擔(dān)任過中共中央代理秘書長、中共中央宣傳部長及中共兩廣省委書記，成為杰出的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。蔡和森在革命實(shí)踐中對馬克思主義的研究與運(yùn)用推進(jìn)了早期中國共產(chǎn)黨、中國革命和中國社會的發(fā)展。

一、蔡和森將唯物史觀方法運(yùn)用于中國革命實(shí)踐

中國共產(chǎn)黨成立之初，主要任務(wù)是發(fā)展黨的組織隊(duì)伍，建立社會主義青年團(tuán)，領(lǐng)導(dǎo)組織中國工人運(yùn)動(dòng)和廣泛宣傳馬克思主義學(xué)說。蔡和森從法國回國時(shí)，中國共產(chǎn)黨已成立了半年，他在陳獨(dú)秀的引薦下進(jìn)入到黨中央機(jī)關(guān)工作。蔡和森將唯物史觀方法運(yùn)用于革命實(shí)踐之中，還擔(dān)任了黨的機(jī)關(guān)報(bào)《向?qū)А分軋?bào)主編、上海大學(xué)《社會進(jìn)化史》課程教授，并成功參與領(lǐng)導(dǎo)了五卅運(yùn)動(dòng)。

(一)運(yùn)用唯物史觀分析中國社會發(fā)展問題，并進(jìn)入中國共產(chǎn)黨核心領(lǐng)導(dǎo)層

1922年5月1日，蔡和森出席了在廣州召開的第一次全國勞動(dòng)大會，這次大會代表著全國工人階級組織形成的第一步，并委托勞動(dòng)組合書記部為全國通訊機(jī)關(guān)。中國共產(chǎn)黨成立之初，為了能夠正確指導(dǎo)中國工人運(yùn)動(dòng)，組織馬克思主義理論者在中國社會主義青年團(tuán)機(jī)關(guān)刊物《先驅(qū)》第7期上發(fā)表了多篇重要文章，為中國工人運(yùn)動(dòng)的順利推進(jìn)提供了理論依據(jù)。蔡和森積極參與此次文章撰寫，分別以“和森”“H·S”為筆名發(fā)表了兩篇文章，即《中國勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)應(yīng)取的方針》和《法蘭西工人運(yùn)動(dòng)的最近趨勢》。在《中國勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)應(yīng)取的方針》一文中，他指出勞動(dòng)的根本目的是“一切生產(chǎn)手段收歸社會公有”[1]85，工人階級爭取解放的實(shí)現(xiàn)方法是“實(shí)行階級斗爭與社會革命”[1]86，勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的根本原則是以階級斗爭的方式進(jìn)行社會革命，建立無階級的共產(chǎn)主義社會。而無產(chǎn)階級對付“恐怖資本主義”的方法是奪取政權(quán)，組織工、農(nóng)、兵的國家機(jī)關(guān)，沒收一切生產(chǎn)手段為國有，建立社會主義的生產(chǎn)方法，為進(jìn)入共產(chǎn)主義社會奠定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。他認(rèn)為，勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)的方針是盡快在中國進(jìn)行社會革命進(jìn)而推進(jìn)世界革命，“用國際共產(chǎn)主義的資本開發(fā)中國的實(shí)業(yè)”[1]90。在《法蘭西工人運(yùn)動(dòng)的最近趨勢》一文中，蔡和森通過對法蘭西工人運(yùn)動(dòng)的趨勢分析，闡釋了法蘭西工人運(yùn)動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)與政治的緊密聯(lián)系，即工人階級專以經(jīng)濟(jì)斗爭的方式獲得解放是不能實(shí)現(xiàn)的，因?yàn)橘Y本家掌握政權(quán)就會使工人永遠(yuǎn)處于被掠奪的地位，所以法蘭西的工人運(yùn)動(dòng)只有實(shí)行無產(chǎn)階級專政，才能實(shí)現(xiàn)工人階級的徹底解放，工人運(yùn)動(dòng)必須將經(jīng)濟(jì)斗爭和政治斗爭相結(jié)合。在這兩篇文章中，蔡和森將無產(chǎn)階級與經(jīng)濟(jì)斗爭、政治斗爭和共產(chǎn)主義事業(yè)結(jié)合起來進(jìn)行分析，認(rèn)為中國工人只有采取階級斗爭和社會革命的方法才能實(shí)現(xiàn)自身的解放。蔡和森文章中的觀點(diǎn)為中國工人運(yùn)動(dòng)沿著正確的軌道發(fā)展指明了方向，同時(shí)也為正在興起的中國工人運(yùn)動(dòng)的第一次高潮提供了重要的理論指導(dǎo)。

這一時(shí)期，蔡和森還積極從事社會主義青年團(tuán)的相關(guān)工作，他參加了1922年5月5日中國社會主義青年團(tuán)第一次全國代表大會。蔡和森負(fù)責(zé)起草大會文件，并當(dāng)選為團(tuán)中央執(zhí)行委員，這也是蔡和森首次擔(dān)任重要的黨團(tuán)職務(wù)。這次會議在《先驅(qū)》第9期共發(fā)表了6篇文章，蔡和森撰寫的《批評“好政府”主義及其主張者》就是其中之一。他在文中對“好政府”進(jìn)行了深刻的分析和批判，指明“好政府”的實(shí)質(zhì)是回避中國的矛盾和問題，站在軍閥和幕簾內(nèi)唱清調(diào)，借以欺騙民眾，他深刻揭露了“好政府”的本質(zhì)，讓更多人認(rèn)識到要挽救民族危亡就必須堅(jiān)決摒棄“好政府”，只有以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)進(jìn)行徹底的革命，才能從根本上促進(jìn)中國社會的發(fā)展進(jìn)步。

1922年7月16—23日，蔡和森以留法中共支部代表的名義參加了“二大”，并被當(dāng)選為黨中央委員、宣傳部長。大會推舉陳獨(dú)秀、蔡和森、張國燾組成一個(gè)宣言起草委員會，蔡和森對宣言提出了許多修正和補(bǔ)充的意見。自此之后，他就進(jìn)入了黨的核心領(lǐng)導(dǎo)層。

(二)擔(dān)任《向?qū)А分軋?bào)主編，廣泛宣傳馬克思主義唯物史觀

理論宣傳是旗幟，是把握建黨初期革命方向的重要舉措。1922年9月13日，中共中央在上海創(chuàng)辦了第一份公開的機(jī)關(guān)報(bào)紙——《向?qū)А分軋?bào)，蔡和森以堅(jiān)定的馬克思主義信仰和深厚的馬克思主義理論修養(yǎng)擔(dān)任了《向?qū)А分軋?bào)第一任主編?！断?qū)А钒l(fā)刊詞鮮明地指出其辦報(bào)宗旨：“反抗國際帝國主義的侵略”，“推倒為和平統(tǒng)一之障礙的軍閥”，號召國民為“統(tǒng)一、和平、自由、獨(dú)立”而奮斗。在黨的機(jī)關(guān)報(bào)《向?qū)А分軋?bào)的廣泛宣傳下，“打倒帝國主義”的口號很快傳遍中國。蔡和森站在宣傳反帝愛國思想的第一線，擔(dān)任《向?qū)А分軋?bào)主編期間撰寫文章達(dá)150余篇。這些文章大致可以歸納為三個(gè)方面：一是揭露帝國主義對中國侵略的本質(zhì)而讓民眾認(rèn)清帝國主義是中國人民的敵人；二是旗幟鮮明地站在國家及民族利益基礎(chǔ)上與帝國主義進(jìn)行堅(jiān)決斗爭；三是對中國人民反抗帝國主義侵略的斗爭給予肯定并加以頌揚(yáng)。蔡和森主編的《向?qū)А分軋?bào)在當(dāng)時(shí)獲得高度評價(jià)，被稱之為“立在輿論的指導(dǎo)地位”，是“本黨政策之指導(dǎo)機(jī)關(guān)”。

(三)擔(dān)任上海大學(xué)教授，培養(yǎng)具有馬克思主義理論素養(yǎng)的革命接班人

1922年10月，國共兩黨合作創(chuàng)辦了上海大學(xué)，目的是培養(yǎng)一批青年革命干部。蔡和森積極參與了上海大學(xué)的籌備工作，并在社會科學(xué)系擔(dān)任“社會進(jìn)化史”的教學(xué)工作。他雖然講的是社會進(jìn)化史，實(shí)際上是在宣傳馬克思主義唯物史觀，倡導(dǎo)學(xué)生參加到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命之中。蔡和森結(jié)合歷史現(xiàn)象深入淺出地闡釋了馬克思主義唯物史觀的基本理論，他的講授形象生動(dòng)，深深地吸引了聽課的學(xué)生，甚至窗外都擠滿了人。蔡和森在“社會進(jìn)化史”課程中的講稿也經(jīng)整理發(fā)表，書名也是《社會進(jìn)化史》，這本書非常受讀者歡迎，很快被搶購一空。很多地方舉辦革命運(yùn)動(dòng)講習(xí)班，將其作為社會發(fā)展史的教材。

蔡和森、瞿秋白、惲代英、鄧中夏等中國共產(chǎn)黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人在上海大學(xué)對馬克思主義唯物史觀的講授與宣傳，實(shí)現(xiàn)了喚醒學(xué)生的目的，他們用“無聲的炸彈”摧毀軍閥與帝國主義的深溝高壘，使上海大學(xué)成為當(dāng)時(shí)宣傳馬克思主義的主陣地，成為“紅色學(xué)府”“共產(chǎn)黨培養(yǎng)干部的學(xué)?！?。上海上學(xué)因此獲得“五四運(yùn)動(dòng)有北大，大革命時(shí)期有上大”“北有北大，南有上大”“武有黃埔、文有上大”等美譽(yù)。同時(shí)，上海大學(xué)也引起帝國主義和國民黨的不滿，被稱為“赤色大本營”。1927年，上海大學(xué)在蔣介石的命令下被強(qiáng)行關(guān)閉。但在蔡和森等中國共產(chǎn)黨早期領(lǐng)導(dǎo)人的積極努力下，上海大學(xué)為中國共產(chǎn)黨培養(yǎng)了大批具有馬克思主義理論素養(yǎng)的干部。據(jù)統(tǒng)計(jì)，從1922年秋至1927年春，上海大學(xué)培養(yǎng)了近兩千名人才，并且為黃埔軍校和莫斯科中山大學(xué)輸送了大批人才。

(四)運(yùn)用唯物史觀方法成功參與領(lǐng)導(dǎo)五卅運(yùn)動(dòng)

1925年5月，上海爆發(fā)了震驚中外的五卅運(yùn)動(dòng)。這是中國共產(chǎn)黨成功領(lǐng)導(dǎo)中國工人階級和廣大人民群眾進(jìn)行的一次偉大的反對帝國主義的愛國運(yùn)動(dòng)。五卅運(yùn)動(dòng)是帝國主義、封建軍閥和中國人民之間深刻矛盾爆發(fā)的外在表現(xiàn)，也是中國人民覺醒、民族主義意識不斷高漲的必然結(jié)果，標(biāo)志著大革命高潮的到來。中共中央高度關(guān)注五卅運(yùn)動(dòng)中工人運(yùn)動(dòng)事態(tài)發(fā)展，陳獨(dú)秀、蔡和森等人組織成立專門指導(dǎo)罷工的委員會，領(lǐng)導(dǎo)工人進(jìn)行反帝愛國性質(zhì)的罷工運(yùn)動(dòng)。為鞏固和擴(kuò)大工人階級組織，加強(qiáng)對工人階級的領(lǐng)導(dǎo)，中共中央于1925年5月1—7日，在廣州召開了第二次全國勞動(dòng)大會。為了本次會議的召開，還在《向?qū)А分軋?bào)上專門設(shè)置了“五一特刊”，組織撰寫專稿指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)。蔡和森發(fā)表了《今年五一之中國政治狀況與工農(nóng)階級的責(zé)任》《今年五一之廣東農(nóng)民運(yùn)動(dòng)》，他在這兩篇文章中闡釋了反帝反封建的重要性，鼓舞了工人階級和農(nóng)民階級的斗爭士氣，為隨之而來的五卅運(yùn)動(dòng)做了理論準(zhǔn)備。蔡和森還多次參加中共中央會議，及時(shí)提出指導(dǎo)斗爭的方針、策略和口號，并進(jìn)行了大量的宣傳和組織工作，為五卅運(yùn)動(dòng)的順利推進(jìn)做出積極貢獻(xiàn)。

1925年5月30日，“五卅慘案”發(fā)生當(dāng)晚，罷工委員會召開了緊急會議，蔡和森在會上果斷提出必須進(jìn)一步團(tuán)結(jié)群眾，組成規(guī)模浩大的反帝隊(duì)伍，以工人罷工、學(xué)生罷課、商人罷市的“三罷”相結(jié)合的方式進(jìn)行反抗帝國主義暴行的斗爭，在這一理論的指導(dǎo)之下五卅運(yùn)動(dòng)席卷全國。蔡和森不僅是五卅運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)者之一，也負(fù)責(zé)中央輿論媒體對五卅運(yùn)動(dòng)的宣傳報(bào)道工作。他在《向?qū)А分軋?bào)發(fā)表了《中國共產(chǎn)黨為反抗帝國主義野蠻殘暴的大屠殺告全國民眾》《中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)為反抗帝國主義屠殺中國市民告全國青年》的文章，為五卅運(yùn)動(dòng)的順利推進(jìn)做出了積極的貢獻(xiàn)。五卅運(yùn)動(dòng)具有世界意義，是中國共產(chǎn)黨政策成功的重要?dú)v史印證。李立三回憶說：“只有馬克思主義的戰(zhàn)略家才能正確地估計(jì)客觀形勢與主觀力量，而提出戰(zhàn)略計(jì)劃和實(shí)現(xiàn)這一戰(zhàn)略的策略口號與組織形式。和森同志在‘五卅’運(yùn)動(dòng)中的領(lǐng)導(dǎo)，正表現(xiàn)了他是這樣的馬克思主義的戰(zhàn)略家?！盵2]在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中華民族反抗帝國主義的偉大愛國運(yùn)動(dòng)中，蔡和森成長為杰出的“工人運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖”。

二、蔡和森運(yùn)用唯物史觀分析中國革命的基本問題

蔡和森將唯物史觀與中國革命實(shí)踐緊密結(jié)合，科學(xué)認(rèn)識中國革命的基本問題，為新民主主義理論的形成做出重要貢獻(xiàn)。蔡和森赴法勤工儉學(xué)期間，大量閱讀了馬克思主義的經(jīng)典著作，他在1920年8月寫給毛澤東的信中就已經(jīng)認(rèn)識到唯物史觀是解決中國問題的“良方”，其主要方法是“階級斗爭和無產(chǎn)階級專政”，而實(shí)現(xiàn)方法是無產(chǎn)階級以革命的方式獲取政權(quán)。蔡和森以馬克思主義唯物史觀為指導(dǎo)，科學(xué)地分析了中國社會性質(zhì)和中國革命性質(zhì)以及中國革命的目標(biāo)、對象、任務(wù)、發(fā)展階段和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等基本問題，為中國革命的順利推進(jìn)做出重要貢獻(xiàn)。

(一)中國社會性質(zhì)和中國革命性質(zhì)

蔡和森在1922年9月發(fā)表了《統(tǒng)一，借債與國民黨》《武力統(tǒng)一與聯(lián)省自治——軍閥專政與軍閥割據(jù)》兩篇文章，1926年還撰寫了《中國共產(chǎn)黨史的發(fā)展(提綱)》一文。他在這幾篇文章中，明確指出中國是“半殖民地半封建”的社會性質(zhì)，“只有認(rèn)清中國社會的性質(zhì)，才能認(rèn)清中國革命的對象、中國革命的任務(wù)、中國革命的動(dòng)力、中國革命的性質(zhì)、中國革命的前途和轉(zhuǎn)變。所以，認(rèn)清中國社會的性質(zhì)，就是說，認(rèn)清中國的國情，乃是認(rèn)清一切革命問題的基本的根據(jù)”[3]。蔡和森較早就對中國社會性質(zhì)有了清晰的認(rèn)識，為認(rèn)清中國革命問題奠定了理論基礎(chǔ)。

關(guān)于中國革命性質(zhì)是推翻封建軍閥和帝國主義的資產(chǎn)階級民權(quán)革命，蔡和森很早就有了認(rèn)識。但大革命失敗后，中國還是資產(chǎn)階級民權(quán)革命嗎？蔡和森對比分析了世界上的資產(chǎn)階級革命、資產(chǎn)階級民權(quán)革命和社會主義革命的性質(zhì)和相互關(guān)系，從而確定“中國的國際地位是與俄國完全不同的。然而中國革命，按照他客觀的意義，無條件的是資產(chǎn)階級民權(quán)革命”[4]984。他指出工農(nóng)蘇維埃政府“是民權(quán)主義的最高形式”，因此，中國大革命失敗后中國革命的性質(zhì)仍然是資產(chǎn)階級民權(quán)革命。他認(rèn)為：“中國資產(chǎn)階級民權(quán)革命不僅有轉(zhuǎn)變到社會主義前途之歷史可能，而且有歷史之必要?！盵4]990蔡和森對于中國社會性質(zhì)和中國革命性質(zhì)的認(rèn)識較早，并且正確而深刻。

(二)中國革命的對象、任務(wù)、階段和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題

1922年6月15日，中共中央發(fā)表了《中國共產(chǎn)黨對于時(shí)局的主張》一文，刊登在《先驅(qū)》第9期上。這篇文章首次在報(bào)刊上旗幟鮮明地提出“打倒帝國主義”的口號，明確指出了打倒帝國主義和封建軍閥是中國民主革命的基本任務(wù)。蔡和森參與起草了中共二大政治宣言，他對此綱領(lǐng)的提出做出了重要貢獻(xiàn)。他在1922年9月發(fā)表的《統(tǒng)一，借債與國民黨》和1923年5月發(fā)表的《中國革命運(yùn)動(dòng)與國際之關(guān)系》等文章中，就反復(fù)強(qiáng)調(diào)中國革命的對象是“推倒軍閥和國際帝國主義之壓迫”。而對于中國革命所處的階段問題，蔡和森認(rèn)為必須以歷史方法進(jìn)行解答，他以“五四”運(yùn)動(dòng)為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，首次將中國革命劃分為新舊兩個(gè)階段。

《中國共產(chǎn)黨歷史》這部著作“在指出大革命失敗的客觀原因的同時(shí)，進(jìn)一步批評黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的右傾機(jī)會主義錯(cuò)誤，認(rèn)為這種錯(cuò)誤是造成大革命失敗的主要原因，其要害是放棄革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”[5]。而關(guān)于中國革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，蔡和森早在赴法勤工儉學(xué)期間，通過猛看猛譯馬克思列寧主義著作，就已經(jīng)有了較清晰的認(rèn)識，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的進(jìn)程中他對這一問題的認(rèn)識逐漸清晰、具體。他通過對中國的階級狀況進(jìn)行分析，認(rèn)為中國資產(chǎn)階級力量薄弱，只能參加革命而不能領(lǐng)導(dǎo)革命，小資產(chǎn)階級雖然參加革命，但由于方法、策略不正確，脫離群眾，所以也不能領(lǐng)導(dǎo)革命。農(nóng)民雖是革命的動(dòng)力，但在帝國主義侵入中國以后，“不能夠領(lǐng)導(dǎo)革命成功了”。所以，蔡和森認(rèn)為“無產(chǎn)階級應(yīng)是各種勢力之組織者、領(lǐng)導(dǎo)者”[6]803，無產(chǎn)階級應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起自身解放事業(yè)并領(lǐng)導(dǎo)中國革命進(jìn)行到底。中國革命的最終目標(biāo)是建立無產(chǎn)階級專政的蘇維埃政權(quán)的國家。

(三)武裝斗爭和建立統(tǒng)一戰(zhàn)線思想

武裝斗爭是戰(zhàn)勝敵人的基本武器。毛澤東認(rèn)為中國革命必須以長期武裝斗爭為主要形式。蔡和森也一直堅(jiān)持武裝斗爭的思想。據(jù)李一純回憶：“在大革命的后期，和森同志就總結(jié)了北伐戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了不要為他人做嫁衣裳，應(yīng)當(dāng)建立我們自己的地盤和武裝的思想。后來，我黨果真建立了武裝，開辟了蘇區(qū)?！盵7]1922年8月，在《現(xiàn)在還是政治戰(zhàn)爭時(shí)代并不是“法統(tǒng)”戰(zhàn)爭時(shí)代》一文中，蔡和森認(rèn)為革命勝利的先決條件就是運(yùn)用武裝斗爭完全解除舊的支配階級的統(tǒng)治，“這一點(diǎn)做不到革命是不會成功的”[8]。蔡和森總結(jié)辛亥革命教訓(xùn)時(shí)分析道：因?yàn)榕f的支配階級的武裝沒有解除，所以必須運(yùn)用革命手段打破軍事組織，“由民眾武裝去解除舊支配階級——軍閥的武裝”[9]。蔡和森對于武裝斗爭思想的認(rèn)識為“武裝割據(jù)”和建立中國革命根據(jù)地思想奠定了理論基礎(chǔ)。

關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線問題的認(rèn)識，中國共產(chǎn)黨認(rèn)為“中國現(xiàn)有的黨，只有國民黨比較是一個(gè)國民革命的黨”[10]。因此，共產(chǎn)國際相繼派李大釗、陳獨(dú)秀與孫中山等國民黨領(lǐng)導(dǎo)商議國共合作問題。蔡和森對國共合作提出的策略，為國民革命的發(fā)動(dòng)奠定了堅(jiān)實(shí)的理論政策基礎(chǔ)。1923年1月，蔡和森撰寫《國民運(yùn)動(dòng)與太上國民運(yùn)動(dòng)》一文，他指出中國共產(chǎn)黨“與國民黨成立國民革命聯(lián)合戰(zhàn)線”，但是共產(chǎn)黨必須在政治上和組織上保持獨(dú)立性進(jìn)行國共合作。大革命失敗后，蔡和森再次提出建立聯(lián)合戰(zhàn)線：“為國家的統(tǒng)一必須維持革命聯(lián)合戰(zhàn)線！為人民的解放必須維持革命聯(lián)合戰(zhàn)線！為國民黨不離工農(nóng)而孤立必須維持革命聯(lián)合戰(zhàn)線！聯(lián)合戰(zhàn)線是救國救民救黨的唯一政策！”[11]蔡和森主張?jiān)诮y(tǒng)一戰(zhàn)線中必須支持左派，爭取和團(tuán)結(jié)中間派，孤立和打擊右派，這與陳獨(dú)秀等人的觀點(diǎn)是截然不同的，蔡和森的統(tǒng)一戰(zhàn)線思想在當(dāng)時(shí)發(fā)揮了重要的作用。

(四)工農(nóng)聯(lián)盟、農(nóng)民問題以及農(nóng)村包圍城市的思想

蔡和森在1928年撰寫的《中國革命的性質(zhì)及其前途》一文中，詳細(xì)闡述了工農(nóng)聯(lián)盟的思想，認(rèn)為只有工農(nóng)聯(lián)盟并且反對不徹底的自由主義資產(chǎn)階級才能實(shí)現(xiàn)革命的徹底勝利，“中國共產(chǎn)黨明白告訴全國革命分子，只有在工農(nóng)聯(lián)合反對民族資產(chǎn)階級的條件下，反帝國主義反封建勢力的中國資產(chǎn)階級民權(quán)革命才能徹底勝利”[4]996。他指出：“中國革命的中心問題是農(nóng)民問題。農(nóng)民占中國人口的最大多數(shù)?！盵4]984所以，無產(chǎn)階級要與農(nóng)民聯(lián)合進(jìn)行資產(chǎn)階級民主主義革命，革命勝利之后才開始轉(zhuǎn)向社會主義革命。蔡和森對中國農(nóng)民問題和工農(nóng)聯(lián)盟問題的認(rèn)識，為大革命失敗后的中國革命指明了方向。1928年7月蔡和森《在黨的第六次代表大會上討論農(nóng)民土地問題時(shí)的發(fā)言》闡明了在革命斗爭策略上，游擊斗爭方式是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的主要方式，而發(fā)動(dòng)廣大群眾，割據(jù)奪取城市是可以做到的。蔡和森堅(jiān)決反對張國燾的“土地分配的全國形式”，從始至終都堅(jiān)定地堅(jiān)持“部分的政權(quán)建立和部分的沒收土地，在斗爭過程中是有可能的，而且是必須的”[12]。他認(rèn)為農(nóng)民游擊斗爭的出路是發(fā)動(dòng)城市工人共同推翻帝國主義和封建主義的壓迫。蔡和森的這些理論為當(dāng)時(shí)正在開創(chuàng)的農(nóng)村包圍城市的革命道路提供了有力的理論支持。

(五)中國革命的前途

大革命失敗以后，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命陷入迷茫。針對中國革命的新形勢，蔡和森對中國革命的新問題進(jìn)行了理論研究和分析，指出“中國革命是處在世界無產(chǎn)階級社會革命時(shí)期，是世界革命之一部分，蘇聯(lián)社會主義的建設(shè)已有十年之久，世界資本主義不停的向前崩潰；中國民族資產(chǎn)階級背叛國民革命，客觀上更有利于中國革命之社會主義的前途，因?yàn)樵诖烁锩?，革命的?dòng)力已經(jīng)只有無產(chǎn)階級和農(nóng)民，而無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，由于資產(chǎn)階級的叛逆更確定的建立起來，這就更見開辟了中國革命將來發(fā)展的前途——即社會主義的前途”[4]989-990。蔡和森認(rèn)為只有堅(jiān)持無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，提高半無產(chǎn)階級的階級覺悟，進(jìn)行工農(nóng)聯(lián)合，才能使中國革命由資產(chǎn)階級民權(quán)革命轉(zhuǎn)變到社會主義革命，才能保證革命轉(zhuǎn)變的順利并取得革命的最終勝利。

蔡和森在認(rèn)識中國革命基本問題的過程中，始終堅(jiān)持將唯物史觀與中國實(shí)際緊密結(jié)合，“馬克思主義列寧主義在世界各國共產(chǎn)黨是一致的，但當(dāng)應(yīng)用到各國去，應(yīng)用到實(shí)際上去才行的”[6]807。在對中國國情的深入分析和對革命實(shí)踐的探索過程中，蔡和森逐漸擺脫了對共產(chǎn)國際代表的盲從態(tài)度，更重視將唯物史觀與中國國情相結(jié)合。他對中國革命問題的系統(tǒng)的研究和論述，為指導(dǎo)中國革命提供了科學(xué)方法，也為中國共產(chǎn)黨新民主主義革命理論的形成做出了重要貢獻(xiàn)。蔡和森對中國革命基本問題的認(rèn)識，也恰恰是中國馬克思主義史學(xué)從奠基到形成過程中需要從歷史和現(xiàn)實(shí)中回答的問題。所以，蔡和森對中國馬克思主義史學(xué)的奠基也做出了重要的理論貢獻(xiàn)。

三、蔡和森運(yùn)用唯物史觀方法指導(dǎo)中國革命的主要特征

蔡和森在革命實(shí)踐中對馬克思主義唯物史觀的研究與運(yùn)用具有鮮明的特征，即他始終堅(jiān)持以世界形勢分析中國社會發(fā)展問題，始終堅(jiān)持階級斗爭和無產(chǎn)階級專政是解決中國社會問題的根本方法，始終堅(jiān)持將馬克思主義唯物史觀與中國革命的實(shí)際情況相結(jié)合。

(一)始終堅(jiān)持立足世界大勢分析中國社會發(fā)展問題

蔡和森始終將中國革命視為世界革命的一部分，以此來闡釋中國革命問題。赴法勤工儉學(xué)后，蔡和森綜合世界形勢對中國社會問題進(jìn)行了分析，認(rèn)為“因?yàn)榻煌òl(fā)達(dá)的結(jié)果，資本主義如水銀潑地，無孔不入，故東方久已隸屬于西方，農(nóng)業(yè)國久已隸屬于工業(yè)國，野蠻國久已隸屬于文明國，而為其經(jīng)濟(jì)的或政治的殖民地”[13]79。他深刻認(rèn)識到導(dǎo)致中國社會問題的根本原因是資本主義為了獲取更多利潤，對全世界進(jìn)行資本殖民，繼而使世界無產(chǎn)階級受到資本帝國主義的剝削和壓迫。所以，“勞動(dòng)解放絕不是一個(gè)地方、一個(gè)國家、一個(gè)民族的問題，乃是一個(gè)世界的社會問題，馬克思社會主義乃是國際的社會主義，我們絕不要帶地域的民族的色彩。中國的階級戰(zhàn)爭，就是國際的階級戰(zhàn)爭。”[13]82

蔡和森通過對世界工人運(yùn)動(dòng)和資本主義特征的分析，指明中國革命問題是世界革命問題的一部分。他從俄國革命爆發(fā)的原因分析中國革命問題，指出俄國的小機(jī)械農(nóng)業(yè)無法在國際市場與美國大機(jī)械農(nóng)業(yè)相競爭，所以在經(jīng)濟(jì)地位上隸屬于西方工業(yè)國，成為資本帝國主義剝削的對象，進(jìn)而導(dǎo)致俄國農(nóng)民及無產(chǎn)階級深受國際資本主義經(jīng)濟(jì)的壓迫，這是俄國革命爆發(fā)的根本原因。蔡和森由此推論中國也是受到國際資本帝國主義壓迫，中國生產(chǎn)方法陳舊落后，不能自給自足，西方列強(qiáng)用槍炮打開中國國門，將西方商品傾售到中國，這是資本帝國主義的經(jīng)濟(jì)侵略，是中國傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式難以抵抗的，繼而導(dǎo)致手工業(yè)者大批失業(yè)?！艾F(xiàn)在中國四萬萬人有三萬萬五千萬不能生活了?！盵13]79-80因此，無論是俄羅斯還是中國，在世界上都處于無產(chǎn)階級的地位，哪里有壓迫哪里就有反抗，俄國和中國爆發(fā)社會革命是必然規(guī)律。“社會革命的標(biāo)準(zhǔn)在客觀的事實(shí)，而不在主觀的理想，在無產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)生活，被壓迫被剝削的程度之深淺，及階級覺悟的程度之深淺，而不在智識程度、道德程度之深淺?！盵13]80蔡和森對這一問題的認(rèn)識，被認(rèn)為是“我黨初創(chuàng)時(shí)期，能夠?qū)ι鐣髁x經(jīng)濟(jì)制度作出較準(zhǔn)確的理論闡述的代表人物之一”[14]。

1920年6月，蔡和森在發(fā)表的《法國最近的勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)》一文中指出，全世界的工人都要共同反對資本主義剝削者，反對政府的對內(nèi)和對外政策，反對反革命舉動(dòng)，“我們一律反對那無廉恥的自私者，不勞動(dòng)而把持生產(chǎn)的富源，橫行他們那貿(mào)易主義和特許專利！……我們一律反對那禍根的帝國主義，他們還日日在那兒增加稅項(xiàng)，募集新債！……我們惟有大同盟罷工以致他們將來的命”[15]。資本帝國主義不勞而獲并控制著依靠工人生產(chǎn)而獲取的財(cái)富，還增加賦稅加深對工人階級的更深的剝削，因此，工人只有以罷工的方式進(jìn)行革命反抗。

蔡和森還將資本帝國主義對全世界進(jìn)行殖民的不同表現(xiàn)階段進(jìn)行了劃分：“1.無產(chǎn)階級革命成功的地方——俄。2.無產(chǎn)階級革命已發(fā)動(dòng)或小產(chǎn)地方——中歐及巴爾干戰(zhàn)敗諸國。3.階級革命醞釀的地方——五大強(qiáng)戰(zhàn)勝諸國。4.階級覺悟發(fā)生后由愛國運(yùn)動(dòng)引導(dǎo)到布爾塞維克上去的地方——諸被壓迫之民族、保護(hù)國、殖民地，如波斯、土耳其、印度、埃及、朝鮮、中國等?！盵16]55-56通過以上分析，蔡和森得出中國處于階級覺悟發(fā)生后由愛國運(yùn)動(dòng)逐步傾向俄國的無產(chǎn)階級革命的階段，他還立足于世界發(fā)展大勢對中國階級狀況進(jìn)行分析，準(zhǔn)確地闡釋了中國的階級狀況，指明中國社會發(fā)展方向就是學(xué)習(xí)俄國，進(jìn)行無產(chǎn)階級革命。

(二)始終堅(jiān)持階級斗爭和無產(chǎn)階級專政是解決中國社會問題的根本方法

蔡和森對柏拉圖統(tǒng)御以來的哲學(xué)思想進(jìn)行了綜合的對比，認(rèn)為這些思想都是為有產(chǎn)階級服務(wù)的，而馬克思主義唯物史觀與之不同，是為維護(hù)無產(chǎn)階級利益服務(wù)的思想。他主張中國應(yīng)效仿俄國，運(yùn)用馬克思的科學(xué)社會主義方法進(jìn)行社會革命，提出應(yīng)組織建立中國共產(chǎn)黨作為革命的領(lǐng)導(dǎo)階級。他還對比了俄國和德國的情況，認(rèn)為：“俄社會革命出發(fā)點(diǎn)=唯物史觀。方法=階級戰(zhàn)爭+階級專政。目的=創(chuàng)造共產(chǎn)主義的社會；無階級無反動(dòng)社會組織完成世界組織完成(列寧及共產(chǎn)黨屢次如此宣言時(shí))，取消國家?！盵17]68無產(chǎn)階級必須運(yùn)用階級斗爭的方式奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級機(jī)關(guān)才能實(shí)現(xiàn)真正的發(fā)展?！半A級戰(zhàn)爭的結(jié)果，必為階級專政，不專政則不能改造社會、保護(hù)革命。原來階級戰(zhàn)爭就是政治戰(zhàn)爭，因?yàn)楝F(xiàn)政治完全為資本家政治，資本家利用政權(quán)、法律、軍隊(duì)，才能壓住工人，所以工人要得到完全解放，非先得政權(quán)不可。換言之就是要把中產(chǎn)階級那架國家機(jī)關(guān)打破(無論君主立憲或議院政治)，而建設(shè)一架無產(chǎn)階級機(jī)關(guān)——蘇維埃。無產(chǎn)階級不獲得政權(quán)，萬不能得到經(jīng)濟(jì)的解放?！盵17]69

蔡和森通過分析世界階級狀況闡明：“社會革命完全為無產(chǎn)階級的革命?，F(xiàn)今全世界只有兩個(gè)敵對的階級存在，就是中產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級。中產(chǎn)階級以上沒有第二階級，無產(chǎn)階級以下沒有第三階級。”[13]79在此基礎(chǔ)之上，他指出：“中國已經(jīng)興起了的幾個(gè)資本家，和將興起的資本階級，不過為五大強(qiáng)國資本階級的附屬罷了。我認(rèn)定全國人民除極少數(shù)的軍閥、財(cái)閥、資本家以外，其余不是全無產(chǎn)階級，就是小中產(chǎn)階級，而小中產(chǎn)階級就是無產(chǎn)階級的候補(bǔ)者?！盵13]82所以，“故以我看來，中國完全是個(gè)無產(chǎn)階級的國……我是極端主張無產(chǎn)階級專政的。我的主張不是主觀的，乃是客觀的，必然的。因?yàn)殡A級戰(zhàn)爭是階級社會必然的結(jié)果；階級專政又是階級戰(zhàn)爭必然的結(jié)果；不過無產(chǎn)階級專政與中產(chǎn)階級專政有大不同的兩點(diǎn)：(一)中產(chǎn)階級專政是永久的目的；無產(chǎn)階級專政是暫時(shí)必然的手段。其目的在取消階級。無產(chǎn)階級不專政，則不能使中產(chǎn)階級夷而與無產(chǎn)階級為伍，同為一個(gè)權(quán)利義務(wù)平等的階級，即不能取消階級；不能取消階級，世界永不能和平大同。”[13]82-83

可以看出，蔡和森運(yùn)用階級分析的方法分析了世界階級狀況和中國的階級狀況，認(rèn)為中國和世界被壓迫民族一樣，只有進(jìn)行階級斗爭，才能實(shí)現(xiàn)無產(chǎn)階級專政，才能實(shí)現(xiàn)徹底的解放，實(shí)現(xiàn)世界和平大同。

(三)始終堅(jiān)持將馬克思主義唯物史觀與中國革命的實(shí)際情況相結(jié)合

蔡和森雖然提出中國革命必須仿效俄國，與俄國聯(lián)合，但他始終堅(jiān)持立足中國國情分析中國革命情況?！耙晕矣^察，中國行俄式革命，反動(dòng)必較俄大。其因有二：(一)大資本家大地主少，而十萬二十萬之身家多，故反動(dòng)數(shù)目必多。(二)中國自來政治影響于個(gè)人經(jīng)濟(jì)者很少，個(gè)人經(jīng)濟(jì)極自由，一旦集產(chǎn)，反動(dòng)必大。有人以為中國無階級，我不承認(rèn)。只因小工小農(nóng)不識不知，以窮乏慘苦歸之命，一旦階級覺悟發(fā)生，其氣焰必不減于西歐東歐。”[16]59

在探討中國社會如何完成民主革命和反帝反封建這兩大任務(wù)時(shí)，蔡和森強(qiáng)調(diào)要根據(jù)中國的國內(nèi)國際環(huán)境分析中國革命問題?！爸袊膰H地位是與俄國完全不同的。然而中國革命，按照他客觀的意義，無條件的是資產(chǎn)階級民權(quán)革命。因?yàn)閲H地位的不同，這一革命的根本任務(wù)不僅是反對地主階級，消滅一切封建殘余，而且是反對國際帝國主義，形成為世界革命之一助力并且為世界革命之一部分。這些客觀任務(wù)無非是要求在帝國主義和半封建半農(nóng)奴制的壓迫之下解放出資產(chǎn)階級的中國，而掃除其一切發(fā)展的障礙?！盵4]983-984

蔡和森認(rèn)為：“資本主義先進(jìn)國的民主革命與殖民地半殖民地的民主革命既有如許區(qū)別，所以中國革命運(yùn)動(dòng)之性質(zhì)與歷程必與從前歐美資產(chǎn)階級的民主革命大不相同。”[18]所以，他始終將馬克思主義唯物史觀與中國實(shí)際相結(jié)合，解答中國革命提出的問題。他還以唯物史觀為根本方法分析中國革命史，認(rèn)為中國近代爆發(fā)的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命等革命運(yùn)動(dòng)，其原因都是社會生產(chǎn)發(fā)展的必然結(jié)果。義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的失敗在于沒有科學(xué)的知識和方法指導(dǎo)，辛亥革命失敗是因?yàn)樾эA資產(chǎn)階級革命。蔡和森通過總結(jié)中國近代社會革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命運(yùn)動(dòng)提供了思想指導(dǎo)和理論支撐。蔡和森始終立足中國國情，分析中國革命問題，他認(rèn)為中國農(nóng)民占人口的最大多數(shù)，中國革命的中心問題是農(nóng)民問題，農(nóng)民具有普遍的革命要求，所以解決農(nóng)民問題是解決中國革命問題的關(guān)鍵所在。蔡和森認(rèn)為，只有把馬克思主義的普遍真理同中國社會的實(shí)際情況結(jié)合，才能取得中國革命的最終勝利。

蔡和森在錯(cuò)綜復(fù)雜的革命形勢中能夠看清問題實(shí)質(zhì)，明確問題發(fā)展方向，提出符合客觀實(shí)際的革命策略，對中國革命形勢做出正確的判斷，逐漸擺脫了對共產(chǎn)國際代表盲從的態(tài)度，展現(xiàn)出他對唯物史觀的透徹理解以及獨(dú)特的歷史智慧和歷史眼光。