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馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展70年:歷程、成就與經(jīng)驗

2019-02-21 08:09時家賢
關(guān)鍵詞:政治經(jīng)濟學(xué)現(xiàn)代化馬克思主義

時家賢,高 思

(遼寧大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,遼寧 沈陽 110036)

中華人民共和國成立的70年是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的70年?,F(xiàn)代化是對人類社會發(fā)展的描述,是世界歷史潮流,是實現(xiàn)強國富民的必由之路。實現(xiàn)現(xiàn)代化“是當(dāng)今世界歷史發(fā)展的核心問題”[1],是近代以來中華民族孜孜以求的奮斗目標(biāo)。實現(xiàn)現(xiàn)代化的道路有兩條。一條是19世紀(jì)開始流行的資本主義現(xiàn)代化道路。另一條是20世紀(jì)俄國革命以后,“抵制資本主義的工業(yè)社會”[2]開啟的社會主義現(xiàn)代化道路。中華人民共和國成立便開啟了中國社會主義現(xiàn)代化歷程。70年來,在馬克思主義指引下,中國成功走上了“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的康莊大道”[3],與此同時馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在中國發(fā)展彰顯蓬勃生命力,不斷開拓出新境界。所以,從社會主義現(xiàn)代化的視角出發(fā)可以更好地的理解70年來馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在中國的發(fā)展歷程,主要成就和基本經(jīng)驗。

一、70年來馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展歷程

經(jīng)濟學(xué)理論的發(fā)展始終是“同社會的現(xiàn)實運動聯(lián)系在一起的”[4],馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在中國的發(fā)展始終同中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)聯(lián)系在一起。

(一)計劃經(jīng)濟時期,社會主義現(xiàn)代化道路的艱辛探索(1949—1978年):馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的創(chuàng)造性發(fā)展

中華人民共和國成立后,面對著“一窮二白”的狀況,以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人借鑒“蘇聯(lián)模式”,實行計劃經(jīng)濟體制,探索社會主義工業(yè)化和現(xiàn)代化道路,逐步形成了從“國家工業(yè)化”到“四個現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略設(shè)想。1949年,毛澤東提出“從農(nóng)業(yè)國轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國”的現(xiàn)代化任務(wù),開始了“三大改造”,建立較為完整的工業(yè)體系。1956年黨的八大明確了“中國共產(chǎn)黨的任務(wù)……使中國具有強大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防”[5]。1964年,周恩來正式提出了“把我國建成一個具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會主義強國”[5]439的目標(biāo),以及“兩步走”的實施規(guī)劃。

與社會主義現(xiàn)代化艱辛探索階段相適應(yīng),毛澤東等中國共產(chǎn)黨人開始“學(xué)習(xí)、研究、運用”[6]馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué),借鑒“蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學(xué)教科書”,形成了“關(guān)于公有制、計劃經(jīng)濟和按勞分配的相關(guān)理論”[7]。但隨著現(xiàn)代化建設(shè)中出現(xiàn)的一系列新問題,無論是直接使用馬克思主義基本理論,還是直接“拿來”蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學(xué)皆無法繼續(xù)指導(dǎo)中國的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐。只有實現(xiàn)馬克思主義理論和中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實際相結(jié)合才能回應(yīng)發(fā)展的迫切需求。毛澤東站在歷史高位上提出編寫出政治經(jīng)濟學(xué)教材,實現(xiàn)了對中國特色的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)首次探索。

(二)社會主義市場經(jīng)濟體制建立和完善時期,中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展(1978—2017年):形成當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的重大理論成果

黨的十一屆三中全會之后,“全黨工作的著重點和全國人民的注意力轉(zhuǎn)移到社會主義現(xiàn)代化建設(shè)上來”[8],市場化改革拉開帷幕,社會主義市場經(jīng)濟體制不斷確立、完善。探索中國的現(xiàn)代化發(fā)展模式勢在必行,以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人提出建設(shè)“中國式的現(xiàn)代化”,并將“小康之家”[9]作為階段性目標(biāo)。1981年,黨的十一屆六中全會上正式提出建立“社會主義現(xiàn)代化國家”[10]。1982年,黨的十二大的大會主題直接明確“黨在新時期的總?cè)蝿?wù)是團結(jié)全國各族人民,自力更生,艱苦奮斗,逐步實現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國防和科技四個現(xiàn)代化”。1987年,黨的十三大正式提出了“三步走”[11]的發(fā)展戰(zhàn)略,黨的十五大又提出“新三步走”[12]。至此,未來中國近半個世紀(jì)的發(fā)展戰(zhàn)略和現(xiàn)代化事業(yè)規(guī)劃已然清晰,同時“兩個一百年”的奮斗目標(biāo)雛形已現(xiàn)。2012年,黨的十八大再次重申“兩個一百年”的目標(biāo)期限,并設(shè)計了精確的“路線圖”和“時間表”。2015年,中央經(jīng)濟工作會議正式提出“堅持中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的重大原則”[13],標(biāo)志著中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)正式出場。

(三)社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展進入新階段,開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程(2017年至今):馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)中國發(fā)展的新境界——中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)

黨的十九大報告重申了“市場決定性作用”論,說明社會主義市場經(jīng)濟進入新的發(fā)展階段。十九大報告宣布中國特色社會主義進入“新時代”,以此為依據(jù)提出了“新時代兩步走”戰(zhàn)略規(guī)劃。第一步,2020—2035年“全面建成小康社會”,進而“基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化”;第二步,2035—2049年“基本實現(xiàn)現(xiàn)代化”,進而最終“建成社會主義現(xiàn)代化強國”。

同全面建設(shè)現(xiàn)代化強國的階段相適應(yīng),馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在中國的發(fā)展進入一個新境界——中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)構(gòu)建。縱觀世界歷史,各國建立具有本國特色的政治經(jīng)濟學(xué)是實現(xiàn)國家現(xiàn)代化的“前夜”。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)是中國順應(yīng)世界現(xiàn)代化發(fā)展潮流而動的必然結(jié)果,是中國更好的建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的應(yīng)有之義,同時也是中國現(xiàn)代化模式成熟的標(biāo)志。2018年,中央經(jīng)濟工作會議提出了“習(xí)近平新時代中國特色社會主義經(jīng)濟思想”,這一重要思想以人民為中心,立足于歷史發(fā)展的高位,從時代問題出發(fā),以社會主義現(xiàn)代化建設(shè)為核心使命,為中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展領(lǐng)航。新時代中國現(xiàn)代化建設(shè)不斷解決新問題,理論中形成了諸如“堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”“主要矛盾轉(zhuǎn)化”“現(xiàn)代化經(jīng)濟體系”“有為政府、有效市場”“高質(zhì)量發(fā)展”“共商共建共享的全球治理觀”等理論觀點。同時,中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)以“國家特色”為本質(zhì)特征不斷發(fā)展,成為具有時代屬性“強起來”的政治經(jīng)濟學(xué)。

二、70年來馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展成就

社會主義現(xiàn)代化建設(shè)70年,中國躍升為世界第二大經(jīng)濟體,為世界經(jīng)濟發(fā)展提供不竭動力,不斷推進人類現(xiàn)代化事業(yè)。在這個過程中,馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在中國發(fā)展取得了巨大理論成就。

(一)提出并完善了社會主義本質(zhì)論,回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的問題

從理論發(fā)展的角度看,社會主義本質(zhì)論是對馬克思、恩格斯關(guān)于社會主義認識的繼承、發(fā)展和超越。19世紀(jì),馬克思在對資本主義的剖析和批判中形成了未來社會主義的設(shè)想及其相關(guān)理論。而社會主義本質(zhì)論則是源于中國作為落后國家建設(shè)社會主義的現(xiàn)實,實現(xiàn)了理論向?qū)嵺`的飛躍,“一般性”向“特殊性”規(guī)律的呈現(xiàn),是對馬克思的社會主義理論“精深化”“具象化”“中國化”的發(fā)展。社會主義本質(zhì)論明確了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在中國發(fā)展的“邏輯起點”[14]。社會主義本質(zhì)決定了中國社會的性質(zhì),也就決定了政治經(jīng)濟學(xué)理論一定是社會主義性質(zhì)的,進而是中國的、特色的、社會主義性質(zhì)的,不是其他的政治經(jīng)濟學(xué)。

從現(xiàn)代化建設(shè)的角度看,社會主義本質(zhì)論揭示了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本任務(wù)、目的、領(lǐng)導(dǎo)力量。社會主義就是要“實現(xiàn)發(fā)展”,“最根本最緊迫的任務(wù)”就是解放和發(fā)展生產(chǎn)力[15]。它強調(diào)了發(fā)展的極端重要性,為中國現(xiàn)代化事業(yè)推進提供理論指引。社會主義最大特點就是“共同富裕,不搞兩極分化。”[16]黨在新時代的“重要使命”就是“消除貧困,改善民生,逐步實現(xiàn)全國人民共同富?!盵17]。國家十三五規(guī)劃中進一步提出:“共享是中國特色社會主義的本質(zhì)要求”[18],中國現(xiàn)代化的發(fā)展成果要實現(xiàn)全體人民共享。而社會主義現(xiàn)代化目的和任務(wù)的實現(xiàn),必須依靠中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平多次明確提出,中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),可以說這一重要理論觀點是關(guān)于社會主義本質(zhì)認識的最新碩果,它深刻明確了中國實現(xiàn)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定性及核心力量。

(二)提出并完善了社會主義初級階段論,概括和總結(jié)中國社會主義建設(shè)實際

社會主義初級階段論從中國的現(xiàn)實情況出發(fā),對社會發(fā)展階段進行了深入討論,豐富了“社會主義”概念和內(nèi)涵,形成對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識。

首先,它認清了中國發(fā)展的基本國情和未來長期經(jīng)濟發(fā)展實際,明確了現(xiàn)代化事業(yè)推進的“客觀基點”[19]。在此基礎(chǔ)上,形成了“社會主義初級階段基本路線”“社會主義公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的基本經(jīng)濟制度”“基本分配制度”“十四條基本方略”等戰(zhàn)略規(guī)劃。

其次,它增強了我們堅定貫徹黨的路線、方針、政策的信心?!吧鐣髁x初級階段論”的提出可以讓我們堅定的“貫徹黨的十一屆三中全會以來的路線、方針和政策?!盵16]258新時代,社會主義初級階段的長期國情沒有變,所以還是要“全面堅持黨在社會主義初級階段的基本理論、基本路線、基本方略”[20],推進現(xiàn)代化事業(yè)發(fā)展。

最后,它為確定社會主要矛盾變化提供依據(jù)。社會主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)換,進而形成了“新時代”這一重大判斷?!靶聲r代”準(zhǔn)確把握了初級階段不斷變化的特點,但同時要求我們?nèi)匀灰卫伟盐丈鐣髁x初級階段這一最大實際。

(三)提出并完善了社會主義市場經(jīng)濟理論,回歸并提升了馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)

社會主義市場經(jīng)濟理論是對馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的回歸和提升。回歸是指,這一理論的提出意味著在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中重視交換、關(guān)注流通、注重生產(chǎn)和流通的統(tǒng)一。而強調(diào)生產(chǎn)和流通的統(tǒng)一是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的重要特征之一,這一點常常被人們忽視?!顿Y本論》要研究的是“資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?!盵21]政治經(jīng)濟學(xué)是“一門研究人類各種社會進行生產(chǎn)和交換并相應(yīng)地進行產(chǎn)品分配的條件和形式的科學(xué)”[22]。提升是指,它沒有簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于社會主義取消商品貨幣關(guān)系的預(yù)設(shè)。而是在遵循社會化大生產(chǎn)和價值規(guī)律的基礎(chǔ)上,將社會主義同市場經(jīng)濟結(jié)合,把“看不見的手”和“看得見的手”都用好。新時代,中國經(jīng)濟正致力于形成市場作用和政府作用有機統(tǒng)一、二者融合、相互促進的格局,逐漸形成“有為政府、有效市場”“雙強”的政府和市場關(guān)系理論。

同時,社會主義市場經(jīng)濟理論有破有立,它消除了資本主義市場經(jīng)濟是“唯一答案”的思想迷霧,不僅“破”了市場經(jīng)濟“一般性”的傳統(tǒng)認識,還“立”了中國經(jīng)濟運行“特殊性”的正確認識。市場經(jīng)濟是社會生產(chǎn)力發(fā)展的必然結(jié)果,它作為一種“生產(chǎn)資料和交換手段”是“在封建社會里造成的”[23]。市場經(jīng)濟作為一種資源配置方式既可以與資本主義制度結(jié)合,也可同社會主義制度結(jié)合。中國社會經(jīng)歷了翻天覆地的變化正日益走向國際舞臺中央。社會主義市場經(jīng)濟理論就是對中國經(jīng)濟運行特色的高度凝練,是理解中國社會變遷的“理論之鑰”。

(四)形成中國特色的現(xiàn)代化理論,譜寫人類社會新的發(fā)展方案

中國特色的現(xiàn)代化理論明確了中國與西方現(xiàn)代化的區(qū)別。首先,突出強調(diào)現(xiàn)代化建設(shè)中黨的領(lǐng)導(dǎo)作用。中國共產(chǎn)黨作為現(xiàn)代化領(lǐng)導(dǎo)核心制定戰(zhàn)略部署、整體規(guī)劃,推動國家、政府、社會、個人參與到現(xiàn)代化建設(shè)中。其次,中國的現(xiàn)代化始終把“實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展”作為歸宿。中國社會主義現(xiàn)代化始終堅持以人為本,實現(xiàn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展。習(xí)近平站在治國理政高度上提出了“第五個現(xiàn)代化”即“國家治理能力和治理體系現(xiàn)代化”,重點強調(diào)了“人”的作用。最后,闡釋了中國社會主義現(xiàn)代化是“四化”交織發(fā)展的“并聯(lián)式”過程,而西方現(xiàn)代化是一個“串聯(lián)式”過程。這也就回答了為什么西方國家?guī)装倌曜哌^的路中國用幾十年就可以走完。

中國特色的現(xiàn)代化理論闡明了中國特色社會主義同中國的現(xiàn)代化密不可分、一體耦合的共生關(guān)系。中國現(xiàn)代化必須高舉中國特色社會主義這面旗幟,實現(xiàn)建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化國家必須“毫不動搖堅持和發(fā)展中國特色社會主義”[24]。中國特色社會主義道路是實現(xiàn)現(xiàn)代化強國目標(biāo)的“必由之路”[25]。同時,實現(xiàn)現(xiàn)代化強國是中國特色社會主義的總?cè)蝿?wù),是我們黨和國家在社會主義初級階段的奮斗目標(biāo),是中國發(fā)展的“基本綱領(lǐng)”[24]。中國特色社會主義和中國的現(xiàn)代化事業(yè)二者相互交織、融合,密不可分。

中國特色的現(xiàn)代化理論立于人類社會發(fā)展多樣性的高度上闡述中國現(xiàn)代化發(fā)展問題,拓寬了人類文明發(fā)展大道?,F(xiàn)代化建設(shè)“照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式,從來不能得到成功。”[24]中國的經(jīng)濟騰飛是歷史上繼英國工業(yè)革命以來最為重大的現(xiàn)代化事件,無論是從經(jīng)濟體量、人口數(shù)量、發(fā)展速度、現(xiàn)代化實現(xiàn)程度等多個方面來看,中國的現(xiàn)代化事業(yè)之于世界有著不可替代的重要意義。中國的現(xiàn)代化“不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版,不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板,不是其他國家社會主義實踐的再版,也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”[3]。中國特色的現(xiàn)代化理論充分揭示了中國社會主義現(xiàn)代化的歷程、實現(xiàn)方式、制度保障、領(lǐng)導(dǎo)力量、目標(biāo)歸宿等問題,為人類現(xiàn)代化發(fā)展貢獻了中國方案。

(五)堅持和發(fā)展中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué),為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國引航指路

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)是中國用本國思維、邏輯和語言,獨立、全面、科學(xué)的解釋本國經(jīng)濟問題,形成了同中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)相適應(yīng)的馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)“當(dāng)代中國版”?!八季S過程本身是在一定的條件中生成的。”[26]只有當(dāng)成熟的經(jīng)濟關(guān)系出現(xiàn)的時候,政治經(jīng)濟學(xué)才會被提出、構(gòu)建。中華人民共和國成立70年,中國日益走向世界舞臺中心,輝煌成就充分證明了中國道路的正確性。中國模式已經(jīng)發(fā)展成型,所以馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展帶有明顯的中國特征,尤其是改革開放之后形成的經(jīng)濟學(xué)論成果,都是“經(jīng)典作家沒有講過的”[27]。中國的社會主義現(xiàn)代化發(fā)展也逐漸擺脫了“摸著石頭過河”的階段,開始擁有明確的指導(dǎo)理論,具有特色的理論范式,自成理論體系。

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)要求具有中國特色的話語體系。理論話語是對現(xiàn)實的一種邏輯化解釋,反映了理論中蘊含的思維、文化、價值追求?!耙婚T科學(xué)提出的每一種新見解都包含這門科學(xué)的術(shù)語的革命”[21]32。中國的現(xiàn)代化建設(shè)中形成了符合馬克思政治經(jīng)濟學(xué)理論范式且具有本國特色的政治經(jīng)濟學(xué)話語體系,讓中國人可以擺脫西方經(jīng)濟學(xué)話語束縛,用“中國語言”講出“中國故事”,用“中國聲音”同世界對話。

中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)是“社會主義現(xiàn)代化強國的政治經(jīng)濟學(xué)?!盵28]中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)的構(gòu)建適逢“全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國”建設(shè)的開啟,二者具有概念提出的共時性,實踐過程的一致性,理論指導(dǎo)的同質(zhì)性,價值歸屬的同向性。中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)必須立足于新時代,以人民對美好生活向往為出發(fā)點,揭示中國經(jīng)濟運行規(guī)律,引領(lǐng)中華民族“強起來”。

三、70年來馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展經(jīng)驗

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在中國發(fā)展鑄就斐然的成績,它得益于多方面因素,最基本的一條就是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義道路,從中國發(fā)展實際出發(fā),堅定的以馬克思主義基本理論為指導(dǎo)。

(一)黨在馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用,確保理論按照正確方向發(fā)展

中國共產(chǎn)黨是社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的中流砥柱,是推動全部現(xiàn)代化實踐和理論發(fā)展的核心力量,在推動馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展過程中把握理論發(fā)展的正確方向,提供堅實的政治保障,使理論發(fā)展保持連貫性、穩(wěn)定性、科學(xué)性。

推動馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展是中國共產(chǎn)黨的職責(zé)。中國共產(chǎn)黨人始終“重視理論建設(shè)和理論指導(dǎo)”[29],具有高度的理論自覺、理論自信。中華人民共和國成立后,毛澤東提出“搞出了一本社會主義政治經(jīng)濟學(xué),總是一個大功勞”[30],1984年鄧小平提出“寫出一個政治經(jīng)濟學(xué)初稿”[16]83。黨的十八大以來,習(xí)近平一再強調(diào)要“學(xué)好用好馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)”[6],發(fā)展“當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)”[6],堅持“中國特色社會主義政治經(jīng)濟學(xué)”重大原則。

黨性原則是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在中國發(fā)展秉承的第一原則。一是黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。黨發(fā)揮政治優(yōu)勢凝聚各方力量進行理論創(chuàng)新,是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在中國發(fā)展的政治前提和政治保障[31]。二是馬克思主義政黨“全部理論內(nèi)容是從研究政治經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生的”[32],發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)是實現(xiàn)馬克思主義發(fā)展的“必修課”之一。三是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在中國發(fā)展的成果主要表現(xiàn)和確立于黨的重要文獻和會議公報中,如黨代會、中央全會、中央政治局會議、中央經(jīng)濟工作會議等。理論發(fā)展都以黨的決議予以系統(tǒng)化,再把理論成果提升為黨的路線、方針、政策。

(二)始終遵循馬克思主義的科學(xué)指引建設(shè)現(xiàn)代化事業(yè),推動馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展

堅持以人民為中心發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。任何一種理論,首先要回答的就是“為什么人”[27]的問題,馬克思主義基本理論的鮮明特色就將實現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”作為理論歸宿。作為經(jīng)濟學(xué)理論發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)力量,中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定中國的經(jīng)濟學(xué)理論是以人民為中心,是為大多數(shù)人服務(wù)的。中國哲學(xué)社會科學(xué)發(fā)展的整體要求就是要“堅持人民是歷史創(chuàng)造者的觀點[27]。

運用辯證唯物主義和歷史唯物主義方法發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。首先,辯證唯物主義方法強調(diào)理論發(fā)展是革命的、批判的,馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在中國發(fā)展立足于一個長遠視角,在現(xiàn)代化建設(shè)實踐中不斷革新經(jīng)濟學(xué)理論。無論是從計劃經(jīng)濟到社會主義市場經(jīng)濟理論,從政府管理到國家治理理論等,皆實現(xiàn)理論的批判和連續(xù)躍升。其次,歷史唯物主義的方法強調(diào)對生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的研究及二者關(guān)系的歷史繼承性。馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)以社會主義現(xiàn)代化為主線,結(jié)合不同的經(jīng)濟發(fā)展實際,理論呈現(xiàn)階段性、連續(xù)性特征。

在理論邏輯、實踐邏輯、時代邏輯相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué),即強調(diào)理論發(fā)展科學(xué)性、客觀性、時代性相統(tǒng)一。在堅持馬克思主義基本原理前提下,讓理論“在實踐中豐富和發(fā)展,又要經(jīng)受實踐的檢驗,進而指導(dǎo)實踐[33]。理論和實踐都要“回應(yīng)時代”,時代邏輯包含著歷史和未來統(tǒng)一的邏輯?!斑^去取得的實踐和理論成果,能夠幫助我們更好面對和解決前進中的問題。”[27]

(三)堅持政治經(jīng)濟學(xué)的國家性、民族性,從中國實際出發(fā)發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)

國家性、民族性是政治經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)在規(guī)定。政治經(jīng)濟學(xué)自其產(chǎn)生以來始終強調(diào)從國家范疇出發(fā),以國家為研究單位、研究載體[34]。馬克思研究政治經(jīng)濟學(xué)始終堅持國家性原則,如《資本論》要研究資本主義生產(chǎn)和交換方式,其研究例證并非是全部資本主義社會,而是以英國這一國家范疇為載體。

政治經(jīng)濟學(xué)是一門歷史科學(xué),各國政治經(jīng)濟學(xué)各具國家特色?!罢谓?jīng)濟學(xué)不可能對一切國家和一切歷史時代都是一樣的”,“火地島”和“現(xiàn)代英國”的政治經(jīng)濟學(xué)”[22]525是不可能混同的。不同國家經(jīng)濟學(xué)規(guī)律是可以通用,但是在實踐過程中必須要同國家的歷史傳統(tǒng)、發(fā)展水平、文化環(huán)境、價值信仰、道德觀念、風(fēng)俗習(xí)慣、意識形態(tài)等有機結(jié)合。即使兩國出現(xiàn)相同的經(jīng)濟問題也會形成不同的經(jīng)濟“政策處方”,形成不同的政治經(jīng)濟學(xué)。

馬克思政治經(jīng)濟學(xué)研究的方法論原則就是從“國民經(jīng)濟事實”[23]50出發(fā)。社會主義初級階段的最大實際決定中國的政治經(jīng)濟學(xué)理論仍然處于從“特殊上升到一般的抽象化階段,而不是從一般到特殊的具體化階段”[35]。習(xí)近平一再強調(diào)要“以我們正在做的事情為中心”,也就是理論發(fā)展一定要著眼于當(dāng)前中國的現(xiàn)代化建設(shè)進程,立足于當(dāng)前的經(jīng)濟現(xiàn)實發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)。面臨著經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、深化改革、經(jīng)濟全球化等多個歷史巨變共生的時代現(xiàn)實,馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)發(fā)展深耕于中國經(jīng)濟發(fā)展,以中國現(xiàn)代化進程為理論發(fā)展動力,也勢必帶有中國的民族性和國家性。

當(dāng)然,強調(diào)政治經(jīng)濟學(xué)的國家性、民族性并不意味著馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展就是故步自封的,它仍具有開放性和包容性。中國作為一個市場經(jīng)濟后發(fā)國家要充分“借鑒西方經(jīng)濟學(xué)的有益成分”[27],吸收其成熟的經(jīng)驗,吸取其經(jīng)濟危機中的教訓(xùn)。同時,強化對西方經(jīng)濟學(xué)中定量分析方法的使用,將中國經(jīng)濟學(xué)擅長的制度分析和歷史邏輯分析方法同數(shù)學(xué)方法有機結(jié)合,實現(xiàn)馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在中國發(fā)展的現(xiàn)代化、國際化,既立足中國同時又面向世界。

(四)在剖析資本主義新特征、新變化中發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)

馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在中國發(fā)展,不僅要深刻認識中國的現(xiàn)代化問題,還要擁有世界視野,放眼全球,了解資本主義發(fā)展進程。

對資本主義剖析是馬克思主義理論發(fā)展的必然范式。馬克思、恩格斯的全部研究、思想、理論源自對資本主義社會剖析,通過“批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界”[36]產(chǎn)生的。列寧主義的創(chuàng)立是建立在對“資本主義發(fā)展的最新階段”[37]的研究和批判之上,“給馬克思主義寶庫加進了某種比馬克思和恩格斯所提供的、比帝國主義以前的資本主義時期內(nèi)所能提供的更新的東西”[38]。

對資本主義的研究是中國共產(chǎn)黨人發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的一貫堅持。對資本主義研究的理論是社會主義建設(shè)理論的重要組成部分,只有保持社會主義建設(shè)同資本主義研究的同步性,才能推動馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展。中華人民共和國成立之后,毛澤東提出“利用資本主義經(jīng)濟法則的問題”[39]。改革開放之后,鄧小平指出:“要弄清楚什么是資本主義,資本主義要比封建主義優(yōu)越”[40],并提出了“和平與發(fā)展”理論觀點。江澤民站在時代和戰(zhàn)略的高度提出“四個如何認識”的理論。胡錦濤“戰(zhàn)略機遇期”的思想對“兩制”發(fā)展的背景和走向進行了深刻分析。黨的十八大以來,習(xí)近平強調(diào)我們要“加強對當(dāng)代資本主義的研究……深化對資本主義和國際政治經(jīng)濟關(guān)系深刻復(fù)雜變化的規(guī)律性認識”[41]。當(dāng)前,我們?nèi)匀惶幱凇皟煞N制度長期合作和競爭”的狀態(tài)。中國的發(fā)展離不開世界,只有加強對資本主義的研究才能更好的借鑒其“有益文明成果”[27],知己知彼,以彼觀己,順利在經(jīng)濟上展開對話合作,實現(xiàn)共同發(fā)展。

加強對資本主義的研究是堅持社會主義的必然要求。20世紀(jì)80年代,鄧小平曾指出,“現(xiàn)在有人擔(dān)心中國會不會變成資本主義”[16]111。所以堅持中國特色社會主義,保證中國不變成資本主義,政治經(jīng)濟學(xué)理論研究不能囿于中國本身研究中國問題,還必須對世界經(jīng)濟發(fā)展的新情況新問題有清醒認識,了解掌握資本主義的新特征和新變化。

四、結(jié)語

中國用幾十年時間走完了發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的現(xiàn)代化歷程,我們不僅在馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的指導(dǎo)下不斷完成偉大復(fù)興任務(wù),同時也在這一過程中發(fā)展了理論。這是一個產(chǎn)生理論也必將產(chǎn)生理論的時代[27]。理解馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在中國的發(fā)展,就是在理論中理解中國道路、中國模式及中國智慧,理解中國特色社會主義發(fā)展進程,理解人類文明發(fā)展新方案。實踐是理論的源泉,面對著“兩個一百年”的目標(biāo)和中華民族復(fù)興的偉大任務(wù),“我們要深入研究世界經(jīng)濟和我國經(jīng)濟面臨的新情況新問題,為馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)創(chuàng)新發(fā)展貢獻中國智慧”[6],讓馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)在新時代放射更加閃耀的真理光芒。

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