趙順祿

城上九天玄女廟及廟會(huì)風(fēng)俗略記

尖扎縣康楊鎮(zhèn)城上村的九天玄女廟是黃南唯一的一座道教九天圣母廟，自從數(shù)年前發(fā)現(xiàn)這座小廟以來，我一直試圖對(duì)其作深層次的發(fā)掘，然而除了口碑等零星資料外所獲甚少。

一、遭劫的城上九天玄女廟

據(jù)當(dāng)?shù)氐睦先藗冋f，康楊城上村原有四座古廟，即城東的文昌廟、城南的關(guān)帝廟、城西的九天玄女廟、城北的山神廟。此四廟修建于清乾隆六年（公元1741年），均毀于民國(guó)十八年至二十一年（公元1929年至1932年）的兵禍亂世年間。原來的九天玄女廟據(jù)說是有四扇門三大間、中間有過廳的殿宇建筑?，F(xiàn)在的九天玄女廟是民國(guó)二十二年（公元1933年）在燒毀的廟址上新修的，距今有80年的歷史。

九天玄女廟與該村其他三廟一同遭毀的時(shí)間據(jù)說是民國(guó)十八年左右的兵禍亂世年間，查其地方史料，這個(gè)兵禍亂世年間，指的是近代西北著名的“河湟事變”。即1929年青海建省前后以馬仲英、馬廷勷、馬廷賢為首的甘青回族封建勢(shì)力對(duì)抗國(guó)民軍進(jìn)而釀成的民族矛盾等系列禍亂。楊效平在《馬步芳家族的興衰》中說：“河湟事變前后經(jīng)歷三年之久（即1928年至1931年，與城上的人們所述時(shí)間錯(cuò)一年左右），騷擾全省，地方糜爛，回漢人民深遭災(zāi)難，房舍被焚，財(cái)產(chǎn)被掠，人民慘死于刀刃之下，成無告冤鬼者約二十余萬(wàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)引起的回漢仇殺再次興起……為亂之慘，史所未見，為清同治七年后甘肅地方浩劫最大之一次戰(zhàn)亂”?！肚嗪Ｍㄊ贰分懊駠?guó)初年風(fēng)云變幻的政局與青海建省”一章中說：“事變的結(jié)果，雖給國(guó)民軍一定的打擊，但兵連禍結(jié)達(dá)三年之久，馬仲英、馬廷賢等兵敗后到處流竄，所到之處殺人越貸，成千上萬(wàn)的無辜百姓慘遭屠戳，禍延今甘寧青數(shù)省，給人民生命財(cái)產(chǎn)帶來巨大損失”。這次“事變”中同仁吾屯、湟源縣城遭難最重，文獻(xiàn)記載：“馬仲英等于1928年下半年圍攻河州城失敗后，曾流竄甘南藏區(qū)，劫掠燒殺卓尼及拉卜楞等處；年底進(jìn)據(jù)同仁保安，血洗吳屯；1929年2月直趨貴德，屠殺了湟源縣城……”歷史悠久的禪定寺和卓尼土司衙門就是在這次事變中焚毀的，估計(jì)城上四廟也是這次事變中毀掉的。關(guān)于城上四廟被毀的情況，文獻(xiàn)中沒有任何記載，民間口碑也相當(dāng)簡(jiǎn)略。據(jù)城上籍退休干部韓學(xué)海講，他的爺爺（名韓長(zhǎng)德，幼時(shí)念過私塾，曾在康家完小教書，后被馬麒捉去當(dāng)兵，在肅州即今酒泉當(dāng)過營(yíng)部司務(wù)長(zhǎng)）曾說：“城上四廟是河湟事變中造反的回民燒掉的，當(dāng)時(shí)的城上百姓都逃往多加山上藏族部落中避居”，據(jù)此推斷城上四廟是馬仲英流冠從同仁逃往貴德途中禍害的，看來百姓沒有遭受大的傷亡，財(cái)產(chǎn)物資肯定遭到了劫掠。

廟中的一棵槐樹據(jù)說是那次人禍中的幸存物。此槐于乾隆六年（公元1741年）建廟初期栽種，距今有270余年樹齡，在河湟事變中被大火燒去一半，燒剩的半棵槐樹，經(jīng)過80余年的自然療傷，現(xiàn)已愈合，長(zhǎng)勢(shì)旺盛。廟中還有一通鎮(zhèn)石，正面寫有“本塋皇天后土福德感應(yīng)尊神位”，背面寫有“大清咸豐八年二月望三日，甘肅省西寧貴德屬康家寨西效祖塋后堂”等字樣，說明是1858年刻鑿的與城西九天玄女廟有關(guān)的宗教用物。還有一只鐵罄，上書“福緣善慶”、“道光貳拾九年”字樣，說明是1849年的鑄造件，系一般廟中常用器物。

二、關(guān)于九天玄女的神話傳說

康楊城上村原是河州（今臨夏）至西寧十個(gè)屯兵百戶中康家、楊家、李家三屯（寨）的中心地帶康家城所在地，其地先民與“河西十屯”一樣大都是明初置此駐守屯田的民后裔，多來自陜甘一帶。由于地處特殊的地理社會(huì)環(huán)境，當(dāng)初屯民中十分興盛道教，尤其崇信文昌、二郎、關(guān)公等文神、武神，后來經(jīng)過長(zhǎng)期的社會(huì)變遷，道教衰微，佛教、伊斯教興旺，但原初的某些信仰仍然存在。清宣統(tǒng)元年（公元1909年），《甘肅西寧府貴德廳地理調(diào)查表》中還有“康家寨外有一座關(guān)帝廟，楊屯上莊、李屯上莊各有一座二郎廟”等記載。但九天玄女廟只城上所有，這是一個(gè)比較獨(dú)特的現(xiàn)象。城上村是一個(gè)漢族聚居區(qū)，村民傳說他們是朝廷派駐此地守城的，相傳當(dāng)初一共派來60名。此言可能不差，時(shí)間當(dāng)于明代洪武初年公元1370年前后。

這兒的居民因何信仰九天玄女，這個(gè)中國(guó)古代神話中的女神戰(zhàn)神，我們無從具體考知，但只少可以肯定，它是這部分人的一種精神寄托，反映了這部分人的某種歷史文化情結(jié)。因?yàn)樯裨捠且粋€(gè)民族遠(yuǎn)古的夢(mèng)與文化的根，是歷史的折射和影子，是先祖?zhèn)兊膭?chuàng)世記錄，它會(huì)讓人追憶歷史，又會(huì)讓人憧憬未來。九天玄女，簡(jiǎn)稱玄女，俗稱九天玄女娘娘，原為中國(guó)古代神話中的女神，后經(jīng)道教增飾奉為女仙。在信眾心目中她是至高無上、尊崇偉大、正義威武、仁義祥和、廣播善慧、福澤四海的九天女天帝，是九天的主宰；是美麗智慧、母儀天下、維護(hù)天理、懲惡揚(yáng)善、救苦救難、護(hù)佑眾生的東方第一美神和戰(zhàn)神。因而也是人們心中的福神、財(cái)神、保護(hù)神和生育神。這里的九天，是神話中所謂的天國(guó)總府，所轄鈞天、蒼天、炎天、顥天、玄天、變天、陽(yáng)天、朱天、幽天。傳說統(tǒng)管九天的最高天尊早先是盤古天王、女媧，二天尊死后一直是西天圣母（王母娘娘）、九天玄女（女媧轉(zhuǎn)生）。

九天玄女最早的形象是一只叫作玄鳥的神鳥，相傳很久以前，山上降生了一只鳳凰神鳥。這只神鳥經(jīng)過千年修煉，成為一個(gè)相貌美麗、心底善良、神通廣大、法力無邊的仙女升上九天，稱為九天玄女。后來西天圣母（王母娘娘）請(qǐng)九天玄女做了她的天兵大元帥和特使。九天玄女演繹了陰陽(yáng)八卦、奇門遁甲、太乙神數(shù)、神符靈咒等奇異方術(shù)和兵法戰(zhàn)略，成為天上人間的第一女戰(zhàn)神，成為中國(guó)將帥的祖師和人類的救星。又傳說九天玄女和玄龍大帝生了軒轅黃帝，故而人們也尊崇九天玄女是中華部族炎黃族的始祖，并稱之為鳳凰圣母、玄天女神等等，成為后來創(chuàng)世、護(hù)世、超度萬(wàn)靈、主持正義的偉大天尊。顯然這些是上古初民對(duì)于自然現(xiàn)象和原始社會(huì)的理想解釋，是初民的生活與斗爭(zhēng)、愿望與要求的藝術(shù)反映。城上的先民們也莫不是懷著這樣的宗教心理。只是城上的大部分人常將九天玄女與王母娘娘相提并論，甚者相互混同。

三、城上九天玄女廟會(huì)風(fēng)俗略記

據(jù)韓學(xué)海、何生連等城上人士說，九天玄女廟當(dāng)?shù)厝艘话憬心锬飶R或玄女娘娘廟，為信眾供奉九天圣母的廟宇。過去他們?cè)谠搹R每年舉行五次大型集會(huì)活動(dòng)，屆時(shí)，村中男女老少連同串親訪友的人們，一起在廟中吃喝、娛樂，興盡而散。這五個(gè)廟會(huì)節(jié)日依次是正月十五、二月二、四月八、七月廿二、九月九。具體情形是：

正月十五廟會(huì)。正月十五是元宵節(jié)，也叫燈節(jié)。它既是傳統(tǒng)節(jié)日，又是一項(xiàng)民俗文化活動(dòng)。各地鬧元宵燈節(jié)的形式雖然各不相同，但其含義則大同小異，主要是慶祝當(dāng)年豐收，盼望新的一年風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、國(guó)泰民安、消災(zāi)除邪等。城上村正月十五這一天廟中的主要活動(dòng)是耍社火。眾人拿著饃饃、酒肉到廟里邊吃喝、邊觀看，頗有古風(fēng)之味。之所以在玄女廟里跳社火，可能與神話傳說有關(guān)。傳說王母娘娘、九天玄女每年除夕要去天宮與玄龍大帝相會(huì)，正月十五這一天要來到人間；兩位圣母掌管著人間的福、壽、財(cái)、祿和災(zāi)禍，人們?nèi)缬懙猛跄赶矚g，就可以吉祥平安、健康長(zhǎng)壽，而二位女神雖是萬(wàn)圣之尊，卻生性活潑，喜歡娛樂，人們便用耍社火、舞龍燈、展花燈、吃元宵的方式熱烈迎接，以示敬重和討喜。故而，過去每當(dāng)社火開演時(shí)，扮燈官的人要念道一段社火詞，開端常是：“上奉了王母金牌、玉帝的敕旨、佛家的寶號(hào)、三教的牒文、倒金主（財(cái)神趙公明）……”這個(gè)古老的社火詞把王母娘娘、九天玄女排到天上人間眾神的首要位置，存留著人類遠(yuǎn)古母系社會(huì)的痕跡，體現(xiàn)了兩位女神的至尊偉大。因?yàn)樯裨拏髡f，西天圣母是天界萬(wàn)圣之尊，九天玄女是九天總教主，其次才是玄龍、東王公、黃帝、玉皇，眾神均受西天圣母、九天玄女領(lǐng)導(dǎo)、管理和支配。當(dāng)然現(xiàn)今人們?cè)谶@里耍社火，主要是慶祝歡渡新年，寄托美好未來之意。

二月二廟會(huì)。農(nóng)歷二月初二，俗稱“龍頭節(jié)”、又稱“春耕節(jié)”、“農(nóng)事節(jié)”、“青龍節(jié)”等，傳說是蒼龍登天“龍?zhí)ь^”的日子，是中國(guó)民間傳統(tǒng)節(jié)日。城上村這一天在玄女廟中上香、祭祀、吹拉彈唱，吃豬頭、麥仁、炒豆、面條等大鍋飯，以示敬龍祈雨，驅(qū)兇納吉，寄托人們對(duì)美好生活的向往。本來這類活動(dòng)應(yīng)該在山神廟（或土地廟）中舉行。因該村山神廟被毀，只好改在玄女廟里了。

人們說，漢族過年，自臘八開始，至二月二結(jié)束。城上人以廟會(huì)歡聚的方式結(jié)束春節(jié)，雖不算十分隆重，但仍然很講究。比如吃豬頭肉稱作“食龍頭”，吃面條稱為“龍須面”等等，充滿了崇拜龍的思想觀念，賦予這一天多重含義。之所以如此，是因?yàn)檫@一天在農(nóng)事活動(dòng)中的時(shí)間節(jié)點(diǎn)是老百姓心目中的良愿寓意決定的。俗話說：“二月二，龍?zhí)ь^，大家小戶使耕牛”。這一天處在驚蟄之后，陽(yáng)氣回升，萬(wàn)物復(fù)蘇，大地解凍，春耕在即。傳說此節(jié)起源于三皇之首的伏羲氏時(shí)期。伏羲氏“重農(nóng)桑，務(wù)耕田”，每年農(nóng)歷二月二這天，“皇娘送飯，御駕親耕”，自理一畝三分地。后來黃帝、唐堯、虞舜、夏禹紛紛效法先王。到周武王，不僅沿襲了這一傳統(tǒng)做法，而且還當(dāng)作一項(xiàng)重要的國(guó)策來實(shí)行，于二月初二，舉行重大儀式，讓文武百官都親耕一畝三分地，這便是“龍頭節(jié)”的歷史傳說。實(shí)際上過去農(nóng)村水利條件差，農(nóng)民非常重視春雨，過二月二，慶?！褒堫^節(jié)”，以祈求主管云雨的龍王治水行雨，保佑莊稼豐收，從其愿望來說是好的。

四月八廟會(huì)。四月初八，本為佛誕節(jié)（又稱浴佛節(jié)、洗佛節(jié)等）即釋迦牟尼的生日紀(jì)念，屬于我國(guó)佛教一年之中的最大的節(jié)日之一。為什么在城上玄女廟這樣一個(gè)道教廟觀中會(huì)有佛教的節(jié)日，這與佛道這兩類宗教活動(dòng)在民間的混合乃至變異造成的。實(shí)際上在青藏高原的漢藏交界或雜居地帶這種現(xiàn)象是普遍的。佛誕節(jié)在民間的流傳過程中，不少地方特別是漢傳佛教、道教興盛的地方演變成了紀(jì)念其他神靈的民俗活動(dòng)，城上的娘娘廟會(huì)就屬這種現(xiàn)象。在這里祭祀禮拜的對(duì)象由佛祖變成了道尊，由男性變成了女性，成了西天圣母、九天玄女的喜樂節(jié)。這一天城上廟會(huì)中除了唱眉胡、賢孝等大家熱鬧一番，希冀九天圣母賜福賜壽，護(hù)佑幸福安康外，過去還有不育婦女前去求子、患病信徒祈禱除病的習(xí)俗，與拜觀音、拜藥王的儀式?jīng)]有兩樣。故而民間所謂的“憲書”即老歷書上常有“四月初八宜祭祀、祈福、求嗣、開光、訂盟、納采、解除、動(dòng)土、起基、進(jìn)人口”之告示。

因?yàn)闆]有關(guān)帝廟，城上的群眾還在四月八加進(jìn)紀(jì)念關(guān)公老爺、關(guān)圣帝君的成分。關(guān)公關(guān)圣帝君即三國(guó)時(shí)期蜀漢名將關(guān)羽，傳說他大志大義、大仁大勇，深為后人贊頌崇拜，儒、釋、道三教共敬，進(jìn)而被封建統(tǒng)治者冊(cè)封為神。在玄女廟雖無關(guān)公神像，但當(dāng)?shù)匕傩盏膫鹘y(tǒng)心理上仍有紀(jì)念他的意識(shí)。

七月廿二廟會(huì)。據(jù)了解，七月二十二日城上玄女廟中有一個(gè)集會(huì)活動(dòng)，內(nèi)容主要是祭拜財(cái)神。民間相傳農(nóng)歷七月二十二日是財(cái)帛星君即武財(cái)神的生日，我國(guó)道教傳說在古代“趙公明”被封為財(cái)神，掌管一切財(cái)寶，農(nóng)歷七月二十二日是他的生日。故在這一天城上九天玄女廟中人們?nèi)技t燭、放鞭炮、掛燈籠，獻(xiàn)元寶（用面做的）、做錢龍（過去用一種叫麻錢的銅幣串成長(zhǎng)串），吃扁食（即水餃，謂之元寶），唱“影子”（城上人用牛皮做的影子即皮娃娃流傳時(shí)間長(zhǎng)，演技比較高），以此來供奉財(cái)神，祈求招財(cái)進(jìn)寶，財(cái)運(yùn)亨通。

“財(cái)神爺”在中國(guó)人的心目中，是一個(gè)家財(cái)萬(wàn)貫、生財(cái)聚財(cái)?shù)纳裣?，人們都向往著能過上像財(cái)神那樣的好日子，金錢應(yīng)有盡有，花不完用不盡，永遠(yuǎn)是一個(gè)大富翁，所以“財(cái)神爺”是民間敬奉的重要神祗。而這個(gè)“財(cái)神爺”多指趙公明，即傳說中的趙公元帥趙玄壇，他本來是道教中的五方神或督鬼之神，為民督鬼除邪，他的形象是面黑濃須，頭戴鐵冠，手執(zhí)鐵鞭，身跨黑虎，故又稱“黑虎玄壇”。相傳他在秦時(shí)得道終南山，道教尊他為“正一玄壇”元帥，傳說他能驅(qū)雷役電，呼風(fēng)喚雨，除瘟翦虐，祛病禳災(zāi)之外，還能主持公道，凡有訴訟冤獄及不平之事，對(duì)其禱告，無不遇難呈祥；凡有買賣求財(cái)、利益分配者，對(duì)其祈求，無不心想事成。大概由于這個(gè)緣故，趙公明變成了財(cái)神。九月九廟會(huì)。農(nóng)歷九月初九稱重陽(yáng)節(jié)或雙九節(jié)、老人節(jié)等，因?yàn)楣爬系摹兑捉?jīng)》中把“六”定為陰數(shù)，把“九”定為陽(yáng)數(shù)，九月九日，日月并陽(yáng)兩九相重，故而叫重陽(yáng)，也叫重九，古人認(rèn)為是個(gè)值得慶賀的吉利日子，并且從很早就開始過此節(jié)日。同時(shí)，九九重陽(yáng)，因?yàn)榕c“久久”同音，九在數(shù)字中又是最大數(shù)，有生命長(zhǎng)久、健康長(zhǎng)壽的含義，況且秋季也是一年收獲的黃金季節(jié)，重陽(yáng)佳節(jié)，寓意深遠(yuǎn)，是信仰中最崇拜的神秘?cái)?shù)字，人們對(duì)此節(jié)歷來有著特殊的感情。

重陽(yáng)節(jié)的源頭，可追溯到先秦之前?！秴问洗呵铩分小都厩锛o(jì)》載：“（九月）命家宰，農(nóng)事備收，舉五種之要。藏帝籍之收于神倉(cāng)，祗敬必飭”?！笆侨找?，大饗帝，嘗犧牲，告?zhèn)溆谔熳印薄？梢姰?dāng)時(shí)已有在秋九月農(nóng)作物豐收之時(shí)饗天帝、祭祖，以謝天帝、祖先恩德的活動(dòng)。漢代，《西京雜記》中記西漢時(shí)的宮人賈佩蘭稱：“九月九日，佩茱萸，食蓬餌，飲菊花酒，云令人長(zhǎng)壽?！毕鄠髯源藭r(shí)起，有了重陽(yáng)節(jié)求壽之俗。《荊楚歲時(shí)記》云：“九月九日，四民并籍野飲宴”。隋杜公瞻注云：“九月九日宴會(huì)，未知起于何代，然自駐至宋未改”。求長(zhǎng)壽及辦飲宴活動(dòng)，構(gòu)成了重陽(yáng)節(jié)的基礎(chǔ)。三國(guó)時(shí)，魏文帝曹丕《九日與鐘繇書》說：“歲往月來，忽復(fù)九月九日。九為陽(yáng)數(shù)，而日月并應(yīng)，倍嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)”。可見當(dāng)時(shí)節(jié)俗已定型了。

城上的重陽(yáng)節(jié)在九天玄女廟中舉行，當(dāng)天眾人給九天玄女娘娘獻(xiàn)菊花，大家尤其老人們猜拳飲酒作樂，大約與中國(guó)古代的昆侖神話有關(guān)。該神話傳說天有九天，是天國(guó)總府；九天的最高首腦是王母娘娘和九天玄女。農(nóng)歷九月初九，是九天天門開，王母娘娘、九天玄女出巡之時(shí)。人們這天在廟中聚會(huì)，意在光見王母娘娘、九天玄女，以圖沾吉，得到好運(yùn)，此即相沿已久的古老風(fēng)俗。故而城上的九月九廟會(huì)，既含顯古俗遺風(fēng)，也有敬老時(shí)尚。