杜琳琳

（遼寧師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116029；沈陽醫(yī)學(xué)院 基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，遼寧 沈陽 110034）

在全面建成小康社會、國家經(jīng)濟建設(shè)取得巨大成果的同時，我國各類社會矛盾凸顯，經(jīng)濟發(fā)展不平衡的狀況還在一定范圍內(nèi)存在。隨著時代的發(fā)展，人民的經(jīng)濟條件、文化水平及民主意識等都在不斷提高，對社會公平的訴求也越來越強烈。維護社會的公平正義、促進共享發(fā)展成為我黨當(dāng)前面臨的重大任務(wù)。黨的十九大報告提出：“堅持新發(fā)展理念。發(fā)展是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，必須堅定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。”[1]其中，共享發(fā)展理念就是“保證全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富?！钡睦砟?。共享發(fā)展理念的提出，從更深刻、更廣泛的層面對我國未來社會的發(fā)展做出了科學(xué)的指導(dǎo)與規(guī)劃，對全面建成小康社會具有重要的指導(dǎo)意義。

一、共享發(fā)展理念提出的時代背景和基本內(nèi)涵

馬克思對于社會公平正義的評判有個基本維度，一是看能否推動生產(chǎn)力不斷發(fā)展，二是看能否促進人的全面發(fā)展，二者要相輔相成、相互促進。在人類社會歷史發(fā)展的某個特殊階段，生產(chǎn)力的發(fā)展與人的發(fā)展兩者之間難免會出現(xiàn)不同程度的偏差或偏離，甚至?xí)霈F(xiàn)以犧牲一部分群體或某個階級的利益作為代價，以此來換取社會生產(chǎn)力不斷發(fā)展的情況。但是從人類社會歷史整體發(fā)展的趨勢來看，這種狀況是暫時的，社會的發(fā)展最終會克服這種矛盾而最終實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展?！肮蚕戆l(fā)展理念就是對這一矛盾的有效調(diào)和，是對傳統(tǒng)馬克思主義公平觀的超越。當(dāng)代中國共享發(fā)展理念的提出，集中體現(xiàn)了歷史唯物主義的正義觀和社會主義核心價值取向?！盵2]

（一）共享發(fā)展理念提出的時代背景

我國的改革開放取得了巨大的成就，使部分地區(qū)和部分人民先富了起來，但是我國還有部分的貧困區(qū)域與人口，且區(qū)域差距和城鄉(xiāng)差距還在繼續(xù)擴大，集中表現(xiàn)出的重要特征就是成就與問題緊密糾纏，經(jīng)濟發(fā)展過程中積累的矛盾與風(fēng)險逐步顯現(xiàn)。這種貧富兩極化不但阻礙了全面建成小康社會的進程，也導(dǎo)致了社會公平正義的失衡。黨和政府通過多種方式來縮小這種差距，但是并沒有從根本上扭轉(zhuǎn)兩極分化繼續(xù)擴大化的勢頭。我們應(yīng)當(dāng)用辯證科學(xué)的觀點來看待社會發(fā)展過程中存在的不公平現(xiàn)象，通過加快發(fā)展生產(chǎn)力，最終實現(xiàn)改善人民生活水平、縮小貧富差距、消除各種社會不公平現(xiàn)象的最高目的。

1.共享發(fā)展迎合了全面建成小康社會和維護社會公平正義的時代要求。2012年，黨的十八大第一次明確提出全面“建成”小康社會。全面建成小康社會，就要實現(xiàn)共同富裕。習(xí)近平提出，全面小康“覆蓋的人口要全面，是惠及全體人民的小康”；同時“覆蓋的區(qū)域要全面，是城鄉(xiāng)區(qū)域共同的小康”。由此可見，共同富裕的思想已經(jīng)得到不斷完善與發(fā)展。與此同時，隨著人民文化素質(zhì)的日漸提升，人民群眾對社會不公平問題的反映也越來越強烈。當(dāng)前，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，緊扣新時代中國社會主要矛盾轉(zhuǎn)化，也是共享發(fā)展理念提出的應(yīng)有之義。

2.共享發(fā)展為經(jīng)濟新常態(tài)帶來了巨大的發(fā)展動力。經(jīng)濟新常態(tài)要追求穩(wěn)定，實現(xiàn)經(jīng)濟增長的速度適宜、結(jié)構(gòu)優(yōu)化及社會和諧。進入經(jīng)濟發(fā)展的新常態(tài)階段，說明我國經(jīng)濟發(fā)展條件和環(huán)境與以前相比已經(jīng)或即將發(fā)生許多重大的變化，經(jīng)濟增長將更加趨向于穩(wěn)定增長，同時不斷向傳統(tǒng)的不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)的粗放增長模式告別。這深刻且又廣泛的變化對我國的社會發(fā)展是一個巨大的挑戰(zhàn)。從世界范圍來看，各國經(jīng)濟在不斷的深度調(diào)整中逐漸復(fù)蘇，這也給我國的進出口貿(mào)易帶來了困境。共享發(fā)展理念的提出，正可以從發(fā)展的理念高度進行籌劃，以和諧促發(fā)展，面對愈加復(fù)雜的國際經(jīng)濟形勢，同樣保持經(jīng)濟的穩(wěn)定增長，為和諧發(fā)展提供更大的動力。

（二）共享發(fā)展理念的基本內(nèi)涵

黨的十八屆五中全會第一次準確提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念?！肮蚕戆l(fā)展”包含人人參與、人人盡力、人人享有、共同建設(shè)、共同享有五部分。它強調(diào)人在社會生產(chǎn)中的主體地位，強調(diào)以實現(xiàn)人民的利益為核心目的、以維護社會公平正義為原則，把人人共享、普遍受惠作為社會發(fā)展的最終目標與落腳點。在世界經(jīng)濟形勢日趨復(fù)雜、國內(nèi)社會改革日益深入的新時期，共享理念的提出無疑對促進經(jīng)濟、社會的快速、穩(wěn)定發(fā)展具有重要的促進作用，能夠為全面建成小康社會提供巨大的發(fā)展動力。

1.共享發(fā)展突出了人民的主體性?！叭祟惖陌l(fā)展歷史，就是人民逐步成為主體的歷史，是人民在實踐主體之上成為價值主體的生成歷史，是人民的需要不斷體現(xiàn)人的本質(zhì)的歷史?！盵3]人民是歷史的創(chuàng)造者，共享發(fā)展強調(diào)以人民為中心，提出人人參與、人人盡力、人人享有、注重機會的公平，讓人人都能享受到社會發(fā)展的成果。要對阻礙人民共享改革發(fā)展成果的問題、阻礙社會公平正義的問題等進行全面的深化改革，不斷創(chuàng)新社會制度來保障人民權(quán)利的行使。同時，也注重人人參與，號召每個人都盡自己的努力為全面建成小康社會貢獻力量。

2.共享發(fā)展具有全面性。黨的十八屆五中全會在解釋中提出，“發(fā)展成果由人民共享”。這里的發(fā)展成果全面涵蓋了政治、經(jīng)濟、文化、社會及生態(tài)環(huán)境等領(lǐng)域的多種發(fā)展成果。共產(chǎn)主義把最終實現(xiàn)人的全面發(fā)展作為根本目標，任何一個方面的缺失，都會阻礙人的全面發(fā)展。其中，經(jīng)濟發(fā)展所得成果是人民共享其他領(lǐng)域成果的基礎(chǔ)，不斷滿足人民對美好生活的需要是社會主義和諧社會發(fā)展的目標，也是共享理念發(fā)展的著力點。

3.共享發(fā)展的前提是發(fā)展，目標是共同富裕。習(xí)近平在黨的十九大報告中指出,我們現(xiàn)代社會追求的發(fā)展是為全人類謀福祉的發(fā)展,我們所追求的富裕是實現(xiàn)全人類的共同富裕。只有發(fā)展才能夠創(chuàng)造財富，有了發(fā)展成果，人民才能享受到成果、實現(xiàn)共享成果。因此在社會成果的創(chuàng)造過程中，共享發(fā)展提出人人參與、人人盡力、共同享有，人人享有必須以人人參與為前提基礎(chǔ)。與此同時，就必然要建立起公平正義的社會制度來保障發(fā)展成果的公平共享，在目前階段就要始終堅持按勞分配為主、多種分配方式并存的社會主義分配制度。

二、馬克思主義公平觀

公平是人類為了追求進步、實現(xiàn)自由的一個重要的價值理念。不同的歷史時期，公平都有獨特的社會關(guān)系和歷史走向，當(dāng)然也就有不同的公平追求動力。馬克思主義公平觀從社會基本矛盾入手，闡述經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系，深入論述社會發(fā)展和人民幸福的辯證統(tǒng)一。馬克思主義公平觀的一個重要作用是將人民的價值訴求融入社會發(fā)展的總體規(guī)律之中，從而最大限度地調(diào)動廣大人民群眾的積極性和創(chuàng)造性。

（一）馬克思主義公平觀的特點

1.馬克思主義公平觀具有歷史性。通過考察和總結(jié)人類社會發(fā)展史，馬克思認為，人類關(guān)于社會公平的認識過程是伴隨著社會歷史發(fā)展的前進過程，這一過程中不斷實現(xiàn)著從不合理到合理的上升?！捌降鹊挠^念，無論以資產(chǎn)階級的形式出現(xiàn)，還是以無產(chǎn)階級的形式出現(xiàn)，本身都是一種歷史的產(chǎn)物，這一觀念的形成，需要一定的歷史條件，而這種歷史條件本身又以長期的以往的歷史為前提。所以，這樣的平等觀念說它是什么都行，就不能說它是永恒的真理?！盵4]公平是由人民所處的具體歷史環(huán)境決定的。在社會主義初級階段，為實現(xiàn)公平，實行按勞分配的分配制度。當(dāng)物質(zhì)極大發(fā)展，社會進入共產(chǎn)主義高級階段時，則用“按需分配”來實現(xiàn)公平。在此之中，創(chuàng)新發(fā)揮了重要作用。不同程度的創(chuàng)新塑造了不同發(fā)展階段人與人、人與社會的關(guān)系。在不同的歷史發(fā)展階段，原始創(chuàng)新和二次創(chuàng)新的不同偏重，就會出現(xiàn)不同的公平觀念。

2.馬克思主義公平觀具有相對性。不同的時代環(huán)境下公平的概念不同；一個時代下的不同階級的公平也不盡相同。對馬克思來說，資產(chǎn)階級思想家為維護和鞏固資本主義制度，把資本主義的社會公平抽象化、合理化?！榜R克思深刻批判杜林的‘兩個人的意志完全平等’和拉薩爾‘不折不扣的分配所得’等抽象的公平觀，指出社會公平的理念是因時、因地、因人而異的，根本不存在所謂的絕對的社會公平?！盵5]所謂的公平，就是指不同的實踐主體在復(fù)雜的社會交往活動中按照雙方都能接受的規(guī)則及標準采取行動并處理它們之間的關(guān)系。由此可見，無論是在調(diào)整社會關(guān)系規(guī)范與準則方面，還是關(guān)于公平的觀念方面，公平都是具體的，而非抽象的；同時公平也是不斷變化發(fā)展的，而非永恒不變的。

3.馬克思主義公平觀具有實踐性。馬克思認為，公平問題來自于人類的生產(chǎn)實踐中。從馬克思唯物主義觀的角度來看，這都是由客觀生產(chǎn)力發(fā)展水平及生產(chǎn)方式?jīng)Q定的。特定環(huán)境的生產(chǎn)力發(fā)展水平和生產(chǎn)方式?jīng)Q定了具體的公平正義觀。一旦原有的生產(chǎn)力水平與生產(chǎn)方式發(fā)生變化，人們就會在實踐中探索新的公平正義。對馬克思來說，社會公平的實現(xiàn)不是依靠空想或是虛幻的想象，而是要建立在符合歷史必然性的物質(zhì)生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)上，社會公平會隨著每一次社會形態(tài)的前進不斷發(fā)展和升華。

（二）實現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”是公平的最終價值目標

“公平不但是一個歷史范疇，還是一個價值范疇。在未來的理想社會中，實現(xiàn)‘人的自由全面發(fā)展’是公平的最終價值目標?！盵6]

曾經(jīng)很多思想家都根據(jù)自然權(quán)利學(xué)說，認為公平即是“平等權(quán)利”。這種理解忽略了個體間的巨大差異性，而簡單地把異質(zhì)、多樣的主體同質(zhì)單一化。實質(zhì)上人的本質(zhì)是多樣化的、具有豐富性的，不能用同一把尺子去衡量所有的人。馬克思提出，在未來理想社會，公平“就不應(yīng)當(dāng)是平等的，而應(yīng)當(dāng)是不平等的”，而主體的全面性及豐富性卻恰恰包含在這個不平等的平等里。同樣在未來理想社會中，公平應(yīng)當(dāng)“完全超出資產(chǎn)階級權(quán)利的狹隘眼界”，消除“奴隸般地服從分工的情形”及“腦力勞動和體力勞動的對立”，才能全面實現(xiàn)“人的全面自由發(fā)展”的價值目標。把勞動變成人民“生活的第一需要”，而不僅僅是一種謀生的手段。

追求人的解放和發(fā)展是馬克思主義的最高命題，社會公平應(yīng)該通過人的生存發(fā)展狀況、個體需要的滿足等方面得以體現(xiàn)?！榜R克思恩格斯懷著對人類命運的深切關(guān)懷，用歷史唯物主義的方法論證明，只有在社會主義社會，共享才能成為社會的本質(zhì)要求和基本原則，從而為實現(xiàn)共享發(fā)展提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)?！盵7]在批判抽象的社會公平理論的基礎(chǔ)之上，馬克思強調(diào)社會各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，揭示出人類社會走向公平正義的進程和必然規(guī)律，指出社會公平的終極價值目標是使人人共享、普遍受益。馬克思主義認為，公平應(yīng)該是蘊含個體差異性和豐富性的全面發(fā)展條件下的實質(zhì)平等和自由，這是真正實現(xiàn)“人的自由全面發(fā)展”、最終實現(xiàn)“人類的全面解放”的必備條件，而不僅僅是建立在商品等價交換原則基礎(chǔ)上的原子化、均一化的法權(quán)意義上的形式平等與自由。人類社會發(fā)展歷史進程中，特別是在社會主義社會發(fā)展階段，都應(yīng)當(dāng)將實現(xiàn)社會成員的公平作為人類社會發(fā)展的重要價值目標。這就從價值論的角度，劃清了馬克思主義和資產(chǎn)階級思想家的公平思想的根本界限。

三、共享發(fā)展是對馬克思主義公平觀的繼承與超越

馬克思主義公平觀從“現(xiàn)實的個人”角度出發(fā)，把生產(chǎn)力的發(fā)展作為其衡量標準。正如習(xí)近平所指出的，目前我們要對由于制度安排不健全造成的有違公平正義的問題要抓緊解決，使我們的制度安排更好地體現(xiàn)社會主義公平正義原則?！耙诓粩喟l(fā)展的基礎(chǔ)上盡量把促進社會公平正義的事情做好，既盡力而為，又量力而行，努力使全體人民在學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居上持續(xù)取得新進展。”[8]當(dāng)下我們要不斷提高經(jīng)濟發(fā)展水平，壯大綜合國力，不斷提高人民生活水平，這是我們共享發(fā)展之本。只有辯證地將兩者融為一體地去推進共享發(fā)展，才能夠構(gòu)建起公平實現(xiàn)的多級目標，才能夠保證共享發(fā)展沿著正確軌道前行。

（一）共享發(fā)展是對馬克思主義公平觀的繼承

社會公平是隨著社會關(guān)系的變化而演化發(fā)展的。馬克思對社會制度公平與否的判斷主要包括生產(chǎn)力的發(fā)展狀況及人是否實現(xiàn)了全面發(fā)展。社會公平反映著社會制度的合理性構(gòu)架，同時作為一項重要標準，也在衡量著一個特定社會關(guān)系的內(nèi)在德行。早在19世紀，馬克思就指出資本主義社會的不公平性，并對資本主義制度進行了尖銳批判：工人通過勞動為資本主義社會創(chuàng)造了大量的社會財富，而資本家通過雇傭勞動無償竊取了工人在勞動中創(chuàng)造的“剩余價值”，工人得到的卻僅僅是少部分“勞動力價值”，這僅剩的“勞動力價值”僅僅能夠使工人得到基本的生活必需品。無疑這就是一種不公平的社會制度。

馬克思主義的公平理論以歷史唯物主義為基礎(chǔ)，因此生產(chǎn)發(fā)展和促進絕大多數(shù)人發(fā)展的辯證統(tǒng)一成為衡量社會公平的根本標準。與資本主義制度相比，社會主義社會既要創(chuàng)造出比資本主義社會更高的勞動生產(chǎn)率，又要實現(xiàn)共同富裕，二者融合發(fā)展，其優(yōu)越性就突出出來。社會主義和諧社會在馬克思主義公平觀的基礎(chǔ)上進一步發(fā)展，把共享與共建有機地結(jié)合起來?！肮步词侵溉巳硕家獏⑴c社會主義建設(shè)、盡力并且獲得成就感，這也為完善和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟分配制度奠定了基礎(chǔ)；共享即是人人都可以享受改革發(fā)展的成果。”[9]當(dāng)然，這種共享必須按照社會貢獻的大小對社會財富進行分配，絕不是平均分配，且還要體現(xiàn)出機會的均等與結(jié)果公平，這是由不均衡到均衡、由低級至高級的“漸進式”共享，是實現(xiàn)共同富裕的必經(jīng)之路。其中，人人共建、促進社會生產(chǎn)力的極大發(fā)展是共享發(fā)展的前提。

（二）共享發(fā)展是馬克思主義中國化的理論成果

1.完善了生產(chǎn)資料所有制問題。生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系問題，是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)研究的主要問題。黨的十五大確立了“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展”是我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度，在這一制度下，新時期生產(chǎn)資料的生產(chǎn)和分配都掌握在勞動人民手中。隨著時代的進步與發(fā)展，黨在2015年提出了包括共享在內(nèi)的五大發(fā)展理念。在中國進入全面建成小康社會的歷史新時期，共享發(fā)展理念的提出無疑成為協(xié)調(diào)公有制經(jīng)濟和非公有制經(jīng)濟、完善基本經(jīng)濟制度的最有效舉措。

2.進一步發(fā)展了社會主義的基本分配制度。共享發(fā)展重視合理調(diào)整收入分配尤其是再分配。我國人民的勞動收入分配主要包括初次分配與再分配兩部分。共享發(fā)展的根本目標在于實現(xiàn)每個人的全面發(fā)展，因此它就必須努力使每個勞動者都能成功分享到社會勞動生產(chǎn)率提高及社會經(jīng)濟增長帶來的廣大成果，不斷使人民群眾的獲得感得到提高。共享發(fā)展主要在收入分配的再分配環(huán)節(jié)中，通過平衡社會各方面的利益關(guān)系，不斷使居民的分配比重得到提升，并以此增加居民的勞動收入。

3.共享發(fā)展理念是對馬克思主義公平理論的創(chuàng)新。社會主義的終極目標就是要實現(xiàn)人的全面發(fā)展，共享發(fā)展理念正是基于以人為本的價值取向、以人民為主體，堅持全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。習(xí)近平多次明確指出，共享發(fā)展注重的是解決社會公平正義問題，讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，是社會主義的本質(zhì)要求，是社會主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)，是我們黨的重要體現(xiàn)。

“共享發(fā)展”這一新概念是在中國特色社會主義建設(shè)過程中提煉出來的，它不僅是對馬克思主義公平思想的一般繼承和超越，而且是在此基礎(chǔ)上對其進一步創(chuàng)新的理論成果，更符合了新時代新時期中國特色社會主義建設(shè)“發(fā)展要依靠人民推動，發(fā)展成果由人民共享”的偉大訴求。我們追求的發(fā)展是造福人民的發(fā)展，我們追求的富裕是全體人民共同富裕。“人民共享發(fā)展”的現(xiàn)實表現(xiàn)就是最終實現(xiàn)共同富裕。

四、用馬克思主義公平觀促進共享發(fā)展的基本思路

檢驗我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善。共享發(fā)展理念的提出，是在全面建成小康社會之際對馬克思主義公平思想的又一次創(chuàng)新與發(fā)展。要實現(xiàn)“共享發(fā)展”，就必須始終堅持以發(fā)展生產(chǎn)力為物質(zhì)基礎(chǔ)，以科學(xué)合理的制度構(gòu)建為保障，以實現(xiàn)每個人的自由全面發(fā)展為價值目標。

（一）堅持理論創(chuàng)新，豐富和拓展共享理論

不斷堅持理論創(chuàng)新，用科學(xué)的理論推動實踐發(fā)展。馬克思主義發(fā)展觀聚焦于發(fā)展動力、思路、方向及布局等問題，也在不斷探索發(fā)展為什么人、發(fā)展成果由誰享有等問題，以此來系統(tǒng)把握社會的發(fā)展規(guī)律。中國特色社會主義道路是我們黨結(jié)合馬克思主義理論，從長期的具體實踐中經(jīng)過探索、總結(jié)得到的重要理論，是新時期實現(xiàn)民族復(fù)興、國家富強與人民幸福的必由之路，是實現(xiàn)共享發(fā)展的強大基礎(chǔ)支撐。從中國近百年的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)中可以看出，中國特色社會主義道路是唯一正確的道路。共享發(fā)展理念是馬克思主義中國化的成果。在新時代，共享發(fā)展理念以人民為中心，明確提出發(fā)展成果由全體人民共享，把人民的幸福作為發(fā)展的根本目的。以共享發(fā)展理念為出發(fā)點和落腳點，融合創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展，這“五大發(fā)展理念”成為引領(lǐng)全面建成小康社會的旗幟。在社會主義生產(chǎn)實踐過程中，處理人與人、人與社會的關(guān)系，都要始終堅持馬克思主義公平觀，認真貫徹實施共享發(fā)展理念，不斷對理論進行創(chuàng)新與拓展，用不斷發(fā)展的理論去指導(dǎo)實踐，促進全面建成小康社會的實現(xiàn)。

（二）大力發(fā)展社會生產(chǎn)，促進公平與共享的統(tǒng)一

共享發(fā)展的提出，無疑是建立在一定的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平基礎(chǔ)之上的。只有社會主義生產(chǎn)得到極大提高，才會促進社會共享的完善與發(fā)展，也只有生產(chǎn)力的提升才會為社會共享提供源泉。二者是有機統(tǒng)一的，一旦破壞了這個平衡，社會生產(chǎn)與建設(shè)就會受到阻礙、遭受巨大的損失。例如，在20世紀50年代，我國片面的社會建設(shè)忽略了生產(chǎn)力的發(fā)展基礎(chǔ)，強調(diào)“絕對公平”導(dǎo)致了社會普遍貧窮的困境。到了70年代，我們深刻認識到社會生產(chǎn)力的重要性，在鄧小平“講社會主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的”的指引下，此后我國開始實行改革開放，并且取得了舉世矚目的成就。

目前，我們還在面臨著片面強調(diào)“效率優(yōu)先”等其他可能導(dǎo)致社會貧富不均的風(fēng)險。而共享發(fā)展理念的提出，則為新時期社會發(fā)展處理公平與效率的問題提供了強大的支持，使我們能夠處理好公平與效率的辯證關(guān)系。2012年，黨的十八大提出，“初次分配和再分配都要兼顧效率和公平，再分配更加注重公平?！敝两?，習(xí)近平所提出的共享理念是幾十年社會實踐所總結(jié)出來的，它真正地實現(xiàn)了通過公正的制度促進生產(chǎn)效率的大力提高，再通過社會財富的高效積累來保障共享的實施，最終實現(xiàn)共同富裕，把“以公平促發(fā)展，以發(fā)展促共享”落實到實處。

（三）促進社會制度公平化，保障共享發(fā)展

社會生產(chǎn)是實現(xiàn)共享發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，而公平正義的社會制度則為共享發(fā)展提供了堅實的制度保障。習(xí)近平提出，無論處在什么發(fā)展水平上，制度都是社會公平正義的重要保證。只有不斷建立并完善公平正義的社會制度，才可能抗拒人為原因?qū)е碌纳鐣还浆F(xiàn)象，保證人民權(quán)利的行使。

社會主義和諧社會公平正義制度的建立需要遵循兩個重要原則。一方面，促進形式公正與實質(zhì)公正的有機統(tǒng)一。建國之初由于特定的歷史環(huán)境，我們跨過資本主義法權(quán)意義上的形式公正體系，在一種非正義的初始狀態(tài)下，直接追求社會主義成果的平均化，并快速建立起一套追求結(jié)果平等的實質(zhì)性公正體系，從而使得國家陷入一種由起點不平等與程序過程不平等而出現(xiàn)的“非正義的初始狀態(tài)”?？上攵?，這是行不通的。這也提醒我們，社會主義共享發(fā)展一定要建立起一種具有實質(zhì)性公正內(nèi)涵的體系，努力使起點、程序和結(jié)果和諧統(tǒng)一的公平。另一方面，還要堅持自由與平等相結(jié)合的原則。完全的自由容易導(dǎo)致貧富差距過大，從而導(dǎo)致社會矛盾，引起社會的不穩(wěn)定。而共享發(fā)展正是要在自由與平等二者之間尋找一種動態(tài)的平衡，從而實現(xiàn)社會與人的自由全面發(fā)展。

（四）以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展作為共享發(fā)展的價值目標

曾經(jīng)眾多思想家都認為，公平即是權(quán)利的平等分配。這種思想的不合理之處在于，它把所有社會個體都同質(zhì)化、單一化，而忽略了個體之間的差異。當(dāng)然，這種建立在自然權(quán)利學(xué)說基礎(chǔ)之上的公平觀也就與人的多樣化發(fā)展相違。馬克思突破這一狹隘，指出在未來的理想社會中，每個人都能夠跨越社會分工的限制，全面發(fā)展自己所能。在那時，公平“就不應(yīng)當(dāng)是平等的，而應(yīng)當(dāng)是不平等的”，并且平等與不平等是和諧統(tǒng)一的，不平等的平等里涵蓋著主體的全面性與豐富性，這才是真正的公平。

公平存在于歷史范疇，也屬于價值范疇。在價值論層面，馬克思主義更是重新界定了新的、科學(xué)的公平，劃清了與資本主義的界限：強調(diào)未來的公平，要承認個體的豐富性與差異性，促進實質(zhì)平等和自由的實現(xiàn)，促進人的全面發(fā)展，從而在根本上達到“人類的全面解放”。馬克思說：“任何解放都是使人的世界和人的關(guān)系回歸于人自身。”[10]我們黨提出的共享發(fā)展理念，即是在馬克思主義公平思想的理論基礎(chǔ)之上的繼承與發(fā)展。且無論何時，都要注重社會生產(chǎn)力的發(fā)展，在此基礎(chǔ)之上努力構(gòu)建合理的制度保障，追求人的自由全面發(fā)展。

共享發(fā)展理論是在中國經(jīng)濟社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期提出來的，它是對馬克思主義理論新的繼承與發(fā)展，它表達了“發(fā)展要依靠勞動人民推動，發(fā)展成果要由人民共享”的訴求。共享發(fā)展理念所體現(xiàn)出的公平性與普惠性，有助于解決發(fā)展不平衡的難題、促進公平公正的社會體制的建立、維護社會的團結(jié)與穩(wěn)定，對全面建成小康社會具有重要的指導(dǎo)意義。