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2019年暑期,國(guó)漫電影《哪吒之魔童降世》(以下簡(jiǎn)稱《哪吒》)憑借其獨(dú)具匠心、開拓創(chuàng)新的制作成為大爆款?!赌倪浮汾A得票房和口碑雙豐收,一個(gè)主要原因在于電影對(duì)人物性格的成功塑造,讓鮮活的人物性格深深感染了觀眾。這部電影到底通過怎樣的方法實(shí)現(xiàn)了人物性格的成功塑造呢?本文試就此問題進(jìn)行探討。
“丑”是重要的美學(xué)范疇,其美學(xué)價(jià)值在于其能夠襯托美,能夠讓美以更加鮮活真實(shí)的姿態(tài)呈現(xiàn)出來(lái)。“在藝術(shù)中,以丑襯美,屬于反襯,是映襯手法中的一種重要表現(xiàn)形式。以丑襯美的目的在于突出美。以丑相襯,美的就會(huì)顯得更美?!雹俜▏?guó)大作家雨果的《巴黎圣母院》就是運(yùn)用“以丑襯美”手段塑造人物的典范作品,小說中加西莫多的形象之丑和心靈之美形成巨大反差。電影《哪吒》也深諳美與丑的辯證法,注意借助“以丑襯美”的手段去塑造人物,尤其表現(xiàn)在主角哪吒身上。
哪吒之“丑”體現(xiàn)為其形象之丑。該片中,哪吒的形象打破了傳統(tǒng)神話中的少年英俊和英雄勇武,呈現(xiàn)出怪、酷、喪等多樣化特征。一臉“煙熏妝”,一雙熊貓眼,一副“煙酒嗓”,一口豁豁牙,斜歪著腦袋,手插在褲腰,一副吊兒郎當(dāng)、桀驁不馴的樣子。對(duì)于這個(gè)蒂姆伯頓式的“朋克”哪吒,若不是他的丸子頭,紅蓮花圖案的褂子,沒有人會(huì)把他和那個(gè)少年小英雄聯(lián)系起來(lái)。他一出現(xiàn)就鬧得雞飛狗跳,百姓們唯恐避之不及,邪魅的笑容和兇惡的眼神和“魔童”極為相配。這樣的形象設(shè)計(jì),第一印象就足以讓人眼前一亮。永遠(yuǎn)去不掉的黑眼圈,以及時(shí)時(shí)夸張甚至略帶驚悚的表情,不由得讓觀眾產(chǎn)生丑怪之感,同時(shí)產(chǎn)生“哪吒為什么會(huì)設(shè)計(jì)成這樣”的驚訝和疑惑。其實(shí)這恰恰就使影片先聲奪人,已將“魔童”二字在觀眾的腦中具象化了。
影片中的哪吒是一個(gè)天生透著“酷”勁兒的小屁孩兒,偶爾還表現(xiàn)出不馴服和自戀的一面。他似乎天生自帶一種超然的傲氣,目中無(wú)人,厭惡制度,對(duì)任何事情都是一副滿不在乎的狀態(tài)。對(duì)師父,對(duì)父母,對(duì)百姓,他似乎從來(lái)就沒有順從過。同時(shí),他有著自戀情結(jié),特立獨(dú)行,喜歡張揚(yáng)個(gè)性,雙手時(shí)刻插著兜,笑的時(shí)候嘴角和下巴一起上揚(yáng)。初遇敖丙并見識(shí)到他身手不凡時(shí),哪吒立刻產(chǎn)生了競(jìng)爭(zhēng)欲,并自得地說:“在我面前就沒人帥得起來(lái)!”引得觀眾捧腹。而且他也過著享樂主義的生活,“我是小妖怪,逍遙又自在”是他的座右銘?!翱帷逼鋵?shí)可以作為“丑”的一種獨(dú)特類型,它具有丑中孕美的過渡特征。哪吒之“酷”,丑得有個(gè)性,丑得可愛。
生活在陳塘關(guān)的哪吒在形象上還很“喪”,他一直被世人誤解和歧視,在非議中茍活,在孤獨(dú)中彷徨。無(wú)精打采,一身疲憊,活生生就是被生活壓垮的當(dāng)代年輕人形象,他的黑眼圈更讓人聯(lián)想到由于“996”而睡眠不足的自己。這就是“喪”文化,著實(shí)讓不少人產(chǎn)生了共鳴。這種“喪”也屬于丑之一種,但哪吒之“喪”讓人同情和感動(dòng)。
“怪”“酷”“喪”同屬于審美范疇中的“丑”,在哪吒身上可謂是占全了。然而,為什么這個(gè)“史上最丑”的哪吒能讓人們打心底喜歡上呢?這就是“丑”的神奇作用,它使人們習(xí)以為常的審美觀念受到挑戰(zhàn),以一種非理想化的形態(tài),呈現(xiàn)出極大的激活價(jià)值。在對(duì)哪吒形象之“丑”進(jìn)行審視的過程中,觀眾更看到他逆天改命的抱負(fù),對(duì)父母之愛的感恩,對(duì)朋友之情的珍視,對(duì)陳塘關(guān)危機(jī)的擔(dān)當(dāng)。左邊是哪吒形象之“丑”,右邊是他的真善美,外在形象的丑突出了心靈深處的美,心靈深處的美屏蔽了外在形象的丑。在經(jīng)歷這一襯托和否定的過程之后,觀眾審“丑”的厭惡感其實(shí)早已變成了審美的愉悅感。人們這個(gè)時(shí)候才真正看到了哪吒的美,看到了他最可愛的一面?!叭艘膊皇菃我坏纳苹驉?、美或丑、聰明或者愚鈍……而更像是‘靈珠’與‘魔丸’的合體?!雹谶@也許不是最帥的哪吒,但肯定是最真的哪吒,是最接地氣的哪吒,是讓人最喜歡的哪吒。
電影《哪吒》塑造人物的手段還體現(xiàn)為消解傳統(tǒng),即顛覆傳統(tǒng)神話和文藝作品中相關(guān)人物的刻板形象,顛覆神性與人性的二元對(duì)立,以人間煙火氣刻畫諸神,讓神話人物像身邊的人一樣鮮活?!半娪爸袥]有絕對(duì)的壞人,也沒有絕對(duì)的好人,遵循著現(xiàn)實(shí)中豐滿的人性特征,再次打破觀眾對(duì)國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫‘非黑即白’的刻板印象?!雹垭娪啊赌倪浮穼?duì)“非黑即白”“非好即壞”等刻板印象的打破,其實(shí)就是賦予神仙以人性,讓人間煙火氣籠罩神之仙氣,讓神仙變得接地氣,讓片中諸神的形象更加真實(shí)可接受。
反觀《哪吒》全片,既沒有徹頭徹尾的所謂好人,也不存在真正的壞人,但都是性格豐滿立體的真人。魔丸轉(zhuǎn)世的哪吒生而為魔,但他內(nèi)心始終保有善良?!八患蓱勈浪讬?quán)威,敢愛敢恨,在自己的世界活得十分暢快的光芒卻是難以掩蓋的。不同于以往刻板、大度、識(shí)大體的禮制兒童模型,他有血有肉,也更加真實(shí)?!雹芟胨完愄陵P(guān)的敖丙,卻也是背負(fù)過多所致。他一方面想為龍族伸冤,滅掉魔丸轉(zhuǎn)世的哪吒,另一方面又十分珍惜與哪吒結(jié)下的深厚友誼。就連在幕后謀劃這一切的申公豹,也只不過是個(gè)想獲得師父認(rèn)可的豹子精罷了,其初衷也值得同情。每個(gè)人都各有苦衷,每個(gè)人的處境都可以理解,值得同情。哪吒父親李靖的形象也被消解。以前的固執(zhí)和絕情不見了,“電影反而用李靖舍身救子的劇情消解了父權(quán)圖騰的禁錮”⑤。李靖終于變成了仁厚而慈愛的父親。三觀最正的太乙真人,總有喝酒誤事的毛病,其形象一改仙氣飄飄的超然物外,變成挺著啤酒肚的油膩大叔。就連道教“三清”之首的元始天尊,也是對(duì)手下存在偏見的固執(zhí)老頭兒。
觀眾會(huì)恍然明白,這部影片并不存在傳統(tǒng)意義上的“善”與“惡”,或者說,它成功做到了對(duì)傳統(tǒng)的“消解”。對(duì)比上海美術(shù)電影制片廠的《哪吒鬧海》,我們可以看到新版電影《哪吒》的大膽創(chuàng)新。在那個(gè)并未完全丟掉戲劇拐杖的年代,《哪吒鬧?!分械娜宋镉兄黠@的臉譜化特點(diǎn)。老須生的李靖,悲劇命運(yùn)的哪吒,在當(dāng)時(shí)確實(shí)也給了人們強(qiáng)烈的審美體驗(yàn)。但顯而易見,新版《哪吒》中的人物無(wú)疑具有更多的人間煙火氣,他們不再是畫作上形態(tài)拘謹(jǐn)?shù)纳裣?,而是真正可以伸手觸摸到的立體形象。影片成功運(yùn)用了這種“消解”式的方法,將諸神拉下神壇,讓神性順從人性,讓諸神變成蕓蕓眾生。
電影《哪吒》能夠成功塑造出讓人感動(dòng)的人物形象,還在于其運(yùn)用了古今呼應(yīng)的手段。以古代神話傳說故事呼應(yīng)當(dāng)代社會(huì),以古代神話傳說人物呼應(yīng)今日眾生,以人性充盈的神話人物性格呼應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的各色人等,在神話人物的身上觀眾可以看到自己,還可以看到身邊那些熟悉的人。以神話人物摹寫今日眾生,通過講述古代神話故事成功打撈起新時(shí)代的價(jià)值關(guān)切,這正是影片的吸引力和感染力所在。
在這個(gè)物質(zhì)資料無(wú)比豐富但生活壓力也無(wú)比巨大的時(shí)代,紅塵中的你我他其實(shí)都經(jīng)歷過或正在經(jīng)歷面對(duì)壓力的痛苦和掙扎、面對(duì)誤解的孤獨(dú)和抗?fàn)?、面?duì)責(zé)任的猶豫和擔(dān)當(dāng)?!澳蹦倪妇瓦@么橫空出世,詰問命運(yùn)為何物,這正是當(dāng)今許多小鎮(zhèn)青年、留守少年、都市漂族渴望逆天改命的最好寫照。表面對(duì)哪吒不聞不問,卻愿意以命換命救兒子的李靖,也早已不是當(dāng)年那個(gè)迂腐的總兵,變成了現(xiàn)在的嚴(yán)父形象。刀子嘴豆腐心,表面嚴(yán)厲無(wú)比,內(nèi)心充滿慈愛,原本柔弱的殷夫人一改常態(tài),也能披起鎧甲上陣除妖,更貼合當(dāng)代女性獨(dú)立而勇敢的形象。同時(shí),殷夫人陪同孩子一起玩耍,始終鼓勵(lì)孩子戰(zhàn)勝困難,為了孩子甘愿承受天大的壓力。這正是當(dāng)下社會(huì)人們所歡迎的母親形象:愛孩子但不寵孩子,是長(zhǎng)輩也是朋友。此外,太乙真人讓我們看到自己的老師形象,也看到身邊的油膩大叔。而元始天尊、申公豹、太乙真人、龍王等人構(gòu)筑的官場(chǎng)人物體系,秩序井然卻也常犯錯(cuò)誤,有的還是致命的錯(cuò)誤,這正是今日官場(chǎng)的翻版。敖丙一副翩翩白衣少年形象,卻偏偏走在錯(cuò)誤的人生征程上,這正是今日街頭迷走少年的形象。忍辱負(fù)重的龍王,暗合今日擁有野心卻不被重用者的心理。小小的陳塘關(guān)包羅眾生百態(tài),正如我們每個(gè)人身處的當(dāng)下社會(huì)。
影片主角哪吒的形象暗喻了許多人的性格特征。在每個(gè)觀眾身上,都能看到哪吒的影子。正如知名影評(píng)人韓皓月所言:“之所以影片能夠大賣,在于它把握住了當(dāng)下主流觀眾的脈搏,任性但是關(guān)鍵時(shí)刻有原則的哪吒,‘我命由我不由天’的哪吒,是符合時(shí)代情緒與年輕人價(jià)值觀的,在這版新哪吒身上,許多人看到了自己?!雹蕖斑@樣的哪吒,才是真正走出神話故事、與每個(gè)人都有聯(lián)系的哪吒。他是哪吒,也是我們很多人?!雹咴噯柹媸乐?,誰(shuí)不是這個(gè)哪吒呢?急著證明自己,卻免不了碰壁;想實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值,卻常常被誤解;善良又暴躁,激情而脆弱。年輕時(shí),我們都躊躇滿志,以為自己能改天換地,可慢慢卻發(fā)現(xiàn),自己有時(shí)真的頂不住那些天大的困難和如山的壓力。
陳塘關(guān)的那群百姓,哪吒把他們罵作“白癡”,也暗喻了今天的我們。一點(diǎn)也不冤枉,陳塘關(guān)那群百姓就是勒龐筆下的烏合之眾,從一開始就對(duì)哪吒充滿了成見,然后是排斥、污名化,甚至要置哪吒于死地。最后,他們懺悔了,因?yàn)樾呃⒍虻乖诹四倪浮盎昶恰钡拿媲啊T诨钌默F(xiàn)實(shí)中,人心中的成見真的是一座大山,你可能無(wú)論做什么樣的努力,都很難改變。我們正是烏合之眾中的一份子,經(jīng)常會(huì)對(duì)他人抱有固執(zhí)的誤解與偏見。
看電影正如照鏡子,觀眾只有在銀幕這個(gè)鏡像中看到了自己,他才可能共鳴?!赌倪浮芬怨沤窈魬?yīng)的方式塑造人物,既讓神話人物栩栩如生,又讓神話人物走出古代,走向今天,走近你我。
綜上所述,反襯、消解與呼應(yīng)正是電影《哪吒之魔童降世》人物塑造的三種創(chuàng)新手段?!胺匆r”指“以丑襯美”,尤其表現(xiàn)為以哪吒形象之怪、酷、喪襯托其心靈之美?!跋狻敝冈撈巧愿褚话愣季哂卸嗝嫘院蛷?fù)雜性,消解了傳統(tǒng)文藝作品及神話傳說中相關(guān)角色性格的單面性與單一性,讓人物性格更加真實(shí)?!昂魬?yīng)”是指電影在塑造人物時(shí),非常注重與當(dāng)下時(shí)代相呼應(yīng),讓豐富的角色性格對(duì)應(yīng)當(dāng)下社會(huì)的蕓蕓眾生。這三種創(chuàng)新手段的成功運(yùn)用,使得《哪吒》中的人物鮮活豐滿,真實(shí)立體,動(dòng)人感人,讓許多觀眾對(duì)國(guó)漫刮目相看。
注釋:
①劉茂平,李珊.美學(xué)導(dǎo)論[M].武漢:湖北美術(shù)出版社,2014:113.
②闞岱馨.是魔是仙? 從《道德經(jīng)》看《哪吒之魔童降世》[N].中國(guó)民族報(bào),2019-08-20(008).
③徐敏慧.《哪吒之魔童降世》: 細(xì)節(jié)著力為國(guó)漫崛起助力[N].中國(guó)新聞出版廣電報(bào),2019-08-07(008).
④黃宇玲,唐銘珠.哪吒頑童形象論[J].成都大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2017(06):82-87.
⑤孫宏偉.哪吒影像流變記[N].大連日?qǐng)?bào),2019-08-07(012).
⑥韓浩月.《哪吒》高票房仍是偶然現(xiàn)象?[N].中國(guó)青年報(bào),2019-08-13(008).
⑦韓浩月.陌生化的哪吒年輕化的表達(dá)[N].貴陽(yáng)日?qǐng)?bào),2019-08-02(008).