王志超
(山西省社會科學(xué)界聯(lián)合會,太原030001)
黨的十九大勝利召開,在展示文化自信方面中國人更有了自信心和底氣。繼習(xí)近平總書記《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》中,把“道路自信、理論自信、制度自信、文化自信”“四個自信”并列提到同樣重要的地位,比黨的十八大報告提“三個自信”[1]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn),為全面建成小康社會主而奮斗.人民出版社,2012.的論述有更進(jìn)一步發(fā)展,而且指出“文化自信,是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?!笔糯髨蟾嬷v:“沒有高度的文化自信,沒有文化的繁榮興盛,就沒有中華民族偉大復(fù)興?!盵2]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會,奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利.黨建讀物出版社,學(xué)習(xí)出版社,2017.這對繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,推動其創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化指明了方向,提供了動力。像山西這樣的資源型省份,要走出一條轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展之路,堅定文化自信是非常關(guān)鍵性的精神力量和智力支柱。山西有豐厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀,像堯文化是公認(rèn)的華夏文明的開篇之作,山西歷史文化是中華文化的縮影。因此,山西人民生活在這樣肥沃的文化沃土之上,最具有文化自信的豐厚底蘊(yùn)。也就是說,山西人最具有充分的文化自信。
著名學(xué)者李學(xué)勤先生說:“追溯中華文明的起源不可離開山西,探尋原始人類的足跡也不能離開山西?!盵3]轉(zhuǎn)引自李學(xué)勤.華夏之根·序.中華書局,山西教育出版社,2006.山西傳統(tǒng)文化歷史之悠久可見一斑,山西歷史文化的地位之重要可見一斑。
1994年,中美科學(xué)家組成聯(lián)合考察隊,對黃河小浪底水庫即將淹沒的山西省運(yùn)城市垣曲盆地進(jìn)行人類文化遺址遺跡的搶救性考察與發(fā)掘,1995年5月,在垣曲縣寨里村發(fā)掘出一對曙猿下牙床化石,這是世界上迄今為止發(fā)現(xiàn)的最完整的曙猿生理材料。美國《科學(xué)》雜志及時向世界公布了這一重大人類學(xué)考古發(fā)現(xiàn),定名為“世紀(jì)曙猿”。1997年,中美科學(xué)家再赴垣曲,又發(fā)掘出“世紀(jì)曙猿”的一些跗骨化石。2000年,中美科學(xué)家在英國《自然》雜志共同發(fā)表科研成果[1]王志超,呂步震.山西垣曲“世紀(jì)曙猿”的發(fā)現(xiàn).轉(zhuǎn)引自王志超著.山西地域文化散論.三晉出版社出版,2013.。這一重大發(fā)現(xiàn)和研究成果表明:一是人類起源非非洲一家之說,亞洲的中國也是人類起源地之一;二是把人類起源約在3500萬年左右的時間斷代向前推進(jìn)了1000萬年;三是把山西高高標(biāo)榜在人類發(fā)展的第一塊豐碑之上。1959年,在山西省運(yùn)城市芮城縣西侯度匼河遺址中,發(fā)現(xiàn)了人類第一次用火的遺跡,證明180萬年前生活在河?xùn)|大地的人類祖先率先使用了火種,開始向熟食進(jìn)化。山西還有像大同許家窯遺址、朔州峙峪人遺址、襄汾丁村人遺址等數(shù)百處人類學(xué)文化遺址遺跡,“探索原始人類的足跡”絕對“不能離開山西”。
堯舜禹時代是中華文明的初創(chuàng)時期,一直被當(dāng)做傳說表述而無真實的考古發(fā)現(xiàn)來佐證,所以古籍所載“堯都平陽、舜都蒲坂、夏都安邑”也就成了傳說中的傳說。1978年,山西省臨汾市襄汾縣陶寺遺址開始大規(guī)模發(fā)掘,經(jīng)“中華探源”工程推動,取得了豐碩的科研成果。2015年6月18日,中國社會科學(xué)院在國務(wù)院新聞中心舉行了“山西·陶寺遺址發(fā)掘成果新聞發(fā)布會”,陶寺遺址被中國學(xué)術(shù)界確定為“堯都平陽”的都城遺址所在地,從而為華夏文明五千年找到了學(xué)術(shù)上的原點(diǎn),中國之根找到了[2]劉合心.世界視野的陶寺遺址.轉(zhuǎn)引自王水成主編.溯文明之源,尋華夏之根.山西出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)·三晉出版社,2018.。堯舜禪讓,舜之中國而踐天子位,這里最早叫中國,從“表里山河”到最早“中國”,山西晉南孕育了華夏之根[3]田建文.從“表里山河”到最早“中國”.轉(zhuǎn)引自這里最早叫“中國”.北岳文藝出版社出版,2017.。山西省臨汾市吉縣的人祖山、洪洞的女媧陵,山西省運(yùn)城市的萬榮縣后土祠、鹽湖區(qū)的鹽池、舜帝陵,上黨地區(qū)的炎帝遺址,以及精衛(wèi)填海、夸父追日、九羿射日、大禹治水、倉頡造字等傳說故事,都使在“追溯中華文明的起源”與發(fā)展中須臾“不可離開山西”。
如此悠久的歷史文化,奠定了山西在華夏文明史上的根祖地位,也使山西人的文化自信深深地浸潤在血脈之中。
山西由于是人類最早的活動區(qū)域,所以人類文化遺址、遺跡多達(dá)300多處。像大同許家窯文化遺址、朔州峙峪人遺址、臨汾丁村人遺址、吉縣柿子灘遺址、芮城西侯度匼河遺址、沁水下川遺址、夏縣西陰遺址等等,研究人類早期活動,不可不提到這些。山西有大同云岡石窟、五臺山佛教文化和平遙古城3處世界文化遺產(chǎn)地;有“國寶級”文物452處之多,居全國之冠。宋元以前的木結(jié)構(gòu)文化遺址,山西占72%以上。山西是唐詩、宋詞、元曲、明清小說的文化重要傳承區(qū)域,是中國法家文化的策源地,是古代東方藝術(shù)的寶庫。山西95%的旅游景點(diǎn)都是以精品文化聚居地為支撐和依托,像大同云岡石窟、五臺山、平遙古城、應(yīng)縣木塔、渾源懸空寺、北岳恒山、中鎮(zhèn)霍山、雁門關(guān)、娘子關(guān)、晉祠、晉商大院、絳州關(guān)帝廟、臨汾堯廟、芮城永樂宮、鹽湖區(qū)舜帝陵、萬榮后土祠、吉縣壺口瀑布、洪洞大槐樹、蘇三監(jiān)獄、廣勝寺、介休綿山、永濟(jì)普救寺、鸛雀樓、陽城皇城相府、方山北武當(dāng)山等等,許多都是天下唯一。山西的“非遺”傳承技藝、文化名縣、名城、古村鎮(zhèn)到處可見。以此為依托,山西有平遙國際攝影節(jié)、運(yùn)城關(guān)公文化節(jié)、五臺山國際旅游月、晉商文化節(jié)、大槐樹祭祖等豐富多彩的文化節(jié)慶活動,推動山西的文化旅游不斷發(fā)展成了戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)。還有像河?xùn)|柳氏、太原王氏、祁縣溫氏、上黨連氏等文化大家族,傳承著良好家風(fēng)家訓(xùn),使山西成為人杰地靈之所,一個聞喜裴氏,就冠纓千年不絕,出了59位宰相、59位大將軍[1]山西省地方志辦公室編.山西家規(guī)家訓(xùn)精選.三晉出版社出版,2018.,成為天下百姓之翹楚!
在中國革命和建設(shè)事業(yè)的發(fā)展歷程中,山西又積淀了豐厚的紅色文化資源,太行精神、大寨精神、右玉精神等,成為歷史進(jìn)步的坐標(biāo)系,使太行山、呂梁山成為中國革命紅色文化集中呈現(xiàn)的地方。右玉18位縣委書記前赴后繼帶領(lǐng)群眾栽樹植綠,改變落后面貌,成為黨執(zhí)政為民、立黨為公的集體雕像。山西的文化資源,像運(yùn)城鹽池一樣,永不涸竭,可反復(fù)利用,并會不斷創(chuàng)新。豐富多彩的文化資源與景觀,使山西人的文化自信更顯得豐滿與充滿激情!
山西傳統(tǒng)文化極富優(yōu)秀特質(zhì),充滿了鮮明的歷史特色與時代精神[2]王志超.山西地域文化的核心價值導(dǎo)向.史學(xué)志刊,2018,(3).。首先具有原創(chuàng)性特質(zhì)。垣曲“世紀(jì)曙猿”的發(fā)現(xiàn),芮城西侯度人類用火遺跡的發(fā)現(xiàn),吉縣人祖山女媧摶土造人傳說,夏縣西陰遺跡,萬榮后土祠,朔城區(qū)峙峪“獵馬人”遺跡,襄汾丁村人遺址,運(yùn)城鹽池文化,芮城永樂宮道教文化祖庭,洪洞大槐樹移民文化等等,包括堯舜禹三代“禪讓”,“合和萬國”孕育最早的“中國”,都是原創(chuàng)性的,使中華文明的“直根”深深扎根于河?xùn)|大地,為華夏子孫“版筑”起第一塊“伊甸園”,掘開了華夏文明的源頭活水。第二,具有兼容并蓄的博大胸懷。黃帝部落、炎帝部落和蚩尤部落在運(yùn)城鹽池周邊進(jìn)行“融合”,形成了炎黃合和文化,產(chǎn)生了炎黃子孫。堯舜禹三代禪讓,居“中國”之地,協(xié)和萬邦,合和萬國,以“堯天舜日”的清明盛世傳揚(yáng)后世。從晉國“啟以夏政、疆以戎索”,魏絳和戎,到通貫整個晉國歷史時期的與周邊民族的通婚、通商,秦晉之好,楚村晉用,以至趙武靈王“胡服騎射”改制、北魏孝文帝“漢化”改革,鮮卑、匈奴、羯、氐、羌等少數(shù)民族都在“表里山河”的三晉大地上進(jìn)行融合、展示,使山西成為多民族文化之花競相盛開的歷史大舞臺,東方文化的藝術(shù)寶庫。五臺山是漢地佛教首府,藏傳佛教可以在此并蒂發(fā)展;渾源懸空寺是道教發(fā)祥地,儒、佛、道三教可以并祀一龕;山西人民喜食“和子飯”,也是合和文化的典型代表。海納百川,有容乃大;不棄抔土,才有萬仞之岳。山西歷史文化正是這種兼容精神,才使之成為華夏文明的縮影。第三,具有改革創(chuàng)新的壯志豪情。堯舜禹三代“禪讓”,體現(xiàn)出傳賢傳能,不以天下為私有。而禹傳子啟,開創(chuàng)夏文化千秋基業(yè),也體現(xiàn)出傳賢傳能不避親。晉國祁奚祁黃羊舉賢不避親、不避仇,唐代狄仁杰薦子任職等故事,都與此一脈相承。商朝名相平陸人傅說發(fā)明“版筑法”[3]王志超著.傅說其人及其歷史傳說.山西人民出版社出版,2003.,是一種創(chuàng)新;晉文公重耳的全面改革,使晉國走向“五霸”的強(qiáng)國地位,是改革創(chuàng)新;趙武靈王“胡服騎射”改制,使趙國成為“戰(zhàn)國七雄”中最雄的一國,是改革創(chuàng)新;北魏孝文帝的“漢化”改革,使北魏從大同入主中原,統(tǒng)一北方,是一種創(chuàng)新;武則天改李唐為武周,女主稱制,成為中國歷史上第一個也是唯一真正的女皇,架起“貞觀之治”邁向“開元盛世”的橋梁,也是改革與創(chuàng)新;衛(wèi)青、霍去病抗擊匈奴的軍事體制和戰(zhàn)術(shù)改革,也是一種創(chuàng)新;王維、王勃、王昌齡、王之渙、王翰等開創(chuàng)的山水田園詩派、邊塞詩派等,溫庭筠把詩推向詞,開創(chuàng)花間詞派,司馬光著《資治通鑒》,創(chuàng)立紀(jì)傳體外的編年史體例,晉商創(chuàng)立票號,都是創(chuàng)新。山西人民富有的創(chuàng)新豪情,在山西歷史文化中代代相傳,至今沒有衰減。第四,秉持與時俱進(jìn)的優(yōu)良品質(zhì)。堯舜禹文化圈的核心區(qū)域在山西,集中在晉南的河?xùn)|地區(qū)。這是中華文化的源頭和“直根”所在[1]王志超.華夏文明“直根”在山西.山西日報,2015-10-13.。晉國的發(fā)展,引領(lǐng)著當(dāng)時的時代潮流,包括縣的設(shè)置、吳起、李悝改革,以至于“三家分晉”成為中國社會發(fā)展的一個分水嶺。兩漢魏晉南北朝時期,民族融合是時代的主旋律,山西提供了各民族融合的大舞臺與大熔爐。隋唐時期,山西成為大唐的“龍興之地”;金元雜劇,具有代表性的作家號稱“元曲四大家”,山西占有三席;明清晉商縱橫500年之久,一張票號,匯通天下;八年抗戰(zhàn),山西是八路軍的主戰(zhàn)場,孕育了偉大的太行精神。在每一個歷史時期,山西人民都站在時代潮頭,引領(lǐng)風(fēng)向,展示風(fēng)流,“茍日新,日日新,又日新”;山西歷史文化中表現(xiàn)出與時俱進(jìn)的品質(zhì),魅力無限。第五,充滿天下為公、廉潔奉獻(xiàn)的法治思維。從女媧造人、精衛(wèi)填海、大禹治水的傳說,到神農(nóng)炎帝嘗百草、后稷教人稼穡,螺祖養(yǎng)蠶紡織,無不是天下為公、廉潔奉獻(xiàn)的范本。從堯舜禹“禪讓”,到皋陶平刑獄,法治思維貫穿華夏文明的起點(diǎn)。山西洪洞皋陶廟被樹為中國“法源”[2]山西省洪洞縣羊獬村皋陶廟牌匾(摘抄).,所以春秋戰(zhàn)國時期,山西成為法家文化的搖籃與策源地。殷商中興名相傅說,功成名就后回歸故里仍寄居“圣人窟”;介子推輔佐晉文公成就霸業(yè)后,背老母躲入綿山,淡泊名利,成為今天“清明節(jié)”的文化淵藪;狄仁杰、裴度、司馬光等,都是名相大宰,卻仍然兩袖清風(fēng),以至于清代名臣于成龍,被康熙皇帝稱為“天下廉吏第一”[3]山西省地方志辦公室編.山西家規(guī)家訓(xùn)精選.三晉出版社出版,2018.。山西眾多的法治文物,也傳承著法治文化的基因。山西人民、山西歷史文化代代傳承著以天下為己任、甘于奉獻(xiàn)的守法精神。第六,與人民休戚與共的價值追求不變。唐堯時期,人民吟唱“日出而作,日入而息,鑿井而飲,耕田而食,帝力何有于我哉?”的《擊壤歌》[2],道出了統(tǒng)治者與百姓和諧相處的晏然圖景。虞舜時期,《南風(fēng)歌》唱道:“南風(fēng)之溫兮,可以慍吾民。南風(fēng)之薰兮,可以阜吾民[2]?!倍际桥c人民休戚與共的典范?!皥蛱焖慈铡背蔀椤笆ト恕笨鬃印白媸鰣蛩础钡睦硐肷鐣侗尽N幕敲褡宓木窦覉@。大唐盛世,王之渙、王昌齡、王翰等山西詩人,用邊塞詩反映守邊將士的生活與心聲;王維等的山水詩,反映普遍世人的心態(tài),白居易寫出了走向衰落中的廣大底層百姓的生活實況;宋金元時期,“獨(dú)步文壇”的元好問,寫盡了家國破碎的士子情懷;晉商崛起,以為邊防輸送軍需為開端,促成了經(jīng)濟(jì)社會的繁榮發(fā)展;八年抗戰(zhàn),山西人民用血肉之軀支撐了華北抗日的主戰(zhàn)場;山西能源重化工基地的建設(shè),為國家的發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。生活在山西這塊土地上的人民,和由這塊水土養(yǎng)育的文化,始終與人民息息相關(guān),所以始終充滿旺盛的生命力。第七,具有純樸誠信的人格魅力。發(fā)源于山西的關(guān)公文化、晉商文化,是誠信無欺的文化精神的集中體現(xiàn)。趙氏孤兒的故事,使誠信的人格魅力更為顯著。山西的汾酒、老陳醋以及面食文化,無不飄溢著濃濃的純樸氣息,而劉胡蘭、申紀(jì)蘭這樣的英雄、模范人物,代代傳承著山西文化純樸、誠信的理念,并有所創(chuàng)新和發(fā)展。第八,與國家和民族同呼吸共命運(yùn),與時代脈搏同頻共振。廉頗、藺相如的“將相和”,使國家安危共仗。衛(wèi)青、霍去病甥舅創(chuàng)造的狂飆英雄及其業(yè)績,一句“匈奴未滅,何以家為!”彪炳千秋?;艄狻皳碚蚜⑿?,促成漢朝“昭宣中興”局面的出現(xiàn)[4]王志超.功侔周公說霍光.轉(zhuǎn)引自王志超著.山西地域文化散論.三晉出版社出版,2013.?!皸罴覍ⅰ?、狄青等,只要社稷有難,便挺身而出;裴度、郭子儀,都是一身系天下安危幾十年?!拔逅摹毙挛幕\(yùn)動興起,山西婁煩人高君宇與李大釗一起,成為宣傳馬克思主義的先驅(qū)??谷諔?zhàn)爭,山西人民以全部的人力、物力與智慧支持了抗戰(zhàn),孕育出了偉大的太行精神。大寨精神、右玉精神,是新中國68年來,山西人民奉獻(xiàn)出的又一座精神豐碑。
山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)良品質(zhì),激勵著山西人民不斷創(chuàng)造新的生活;山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明特色,鼓舞著山西人民永遠(yuǎn)引領(lǐng)著時代的風(fēng)尚;山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明特色與時代精神,使山西人的文化自信也有了光可鑒人的標(biāo)識!
中國作為世界四大文明古國之一,是唯一一個文化傳承連續(xù)不斷的國度。山西從人類起源的“世紀(jì)曙猿”開始,也一直沒有出現(xiàn)過斷代與裂痕,文化傳承有序。
垣曲“世紀(jì)曙猿”的發(fā)現(xiàn),是人類起源于東方的有力證據(jù),西侯度文化遺址在約180萬年前,是人類用火的開始,匼河文化遺址在約60萬年前,沿汾河古道南下北上,襄汾丁村人是在約10萬年前后,朔州峙峪人是在約2.8萬年左右,然后經(jīng)大同許家窯人到北京人,形成一個文化鏈。黃帝、炎帝、蚩尤在運(yùn)城鹽池一帶進(jìn)行融合,使中國歷史進(jìn)入傳說時代。堯舜禹時期分別以“禪讓制”建都于平陽、安邑和蒲坂,使華夏文明進(jìn)入到真正的5000年有記載的時期,陶寺就是“堯都平陽”的都城遺址。人類衍進(jìn)的鏈條清晰有序,而且方向明確地指向了華夏文明的根祖之地!晉南也即古河?xùn)|地區(qū)是中華文化的核心區(qū)域,是“古中國之源”[1]曹定云.晉南炎黃部落是“古中國”之源.轉(zhuǎn)引自這里最早叫“中國”.北岳文藝出版社出版,2017.。孔子的八大弟子之一——卜子夏,在河?xùn)|傳承子夏之學(xué),開孔門八大學(xué)派之一。出生于安澤的荀子集天下思想發(fā)展成就之大成,真正把孔子儒學(xué)推上了巔峰。東漢被稱為“東國人倫”的大儒——介休人郭泰,隋唐有“文中子”之稱的大儒——河津王通,柳宗元以至明代“實踐之儒”薛瑄和明清之際大思想家傅山,成為山西哲學(xué)思想發(fā)展的有序傳承系統(tǒng)。從《詩經(jīng)·魏風(fēng)》到唐詩、宋詞、元曲、明清小說,山西人的文風(fēng)傳承一絲不茍。從“武圣”關(guān)公到“楊家將”、狄青以至于徐向前元帥,武學(xué)軍事思想傳承有序。從堯舜禹到傅說、霍光、狄仁杰、裴度、司馬光、陳廷敬、祁雋藻,乃至彭真、華國峰,山西人的政治操守與為政品格,愈傳愈精,始終以為人民服務(wù)為理想追求。從猗頓殖貨致富,到晉商興盛500年之久,山西人的經(jīng)濟(jì)發(fā)展思想也在一步步邁向巔峰。以河?xùn)|柳氏、聞喜裴氏、太原王氏、上黨連氏、祁縣溫氏等為代表的山西家族文化,有良好家風(fēng)家訓(xùn)為傳承基因,代代相傳,至今余緒不絕?,F(xiàn)在,黨中央大力提倡踐行社會主義核心價值觀,樹立良好家風(fēng)成為一個很好的抓手,山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化發(fā)展,為此提供了深厚的社會基礎(chǔ),由此而為推動山西黨風(fēng)、政風(fēng)和社會風(fēng)氣根本好轉(zhuǎn)提供了充分的文化營養(yǎng)與保障。此也正是文化自信的題中應(yīng)有之義!
垣曲“世紀(jì)曙猿”的考古發(fā)現(xiàn),打破了人類起源一家之說的定論,并把人類起源時間向前推進(jìn)了1000萬年。芮城西侯渡遺址,發(fā)現(xiàn)人類第一次用火的痕跡,時間確定在大約180萬年前后,至今沒有第二種研究成果可以拿來進(jìn)行商榷、討論。堯舜禹三代“禪讓”,分別建都平陽、安邑和蒲坂,把中華文明的最早文化核心圈奠定在山西晉南地區(qū),使之成為華夏文明的根祖之地。由人類起源地和華夏文明發(fā)源地構(gòu)成的這塊人類文化的圣地和高地,至今沒有一塊沃土可以與之媲美!為了炎黃子孫的榮耀,為了華夏文明的光輝,山西人在這塊高原上不斷樹起一座座難以企及的文化高峰,成為中國發(fā)展進(jìn)步的風(fēng)向標(biāo)與座標(biāo)系!
晉文公重耳進(jìn)行的晉國政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化等的改革,使晉國成為“春秋五霸”中強(qiáng)盛時間最長的國家,達(dá)到一個世紀(jì)之久。晉國實行的“啟以夏政,疆以戎索”的治國方針,成為兼容并蓄包容發(fā)展的精神引領(lǐng),就連“三家分晉”也成為中國社會發(fā)展的一個分水嶺。晉文化或三晉文化的形成,由此而奠定基礎(chǔ)。衛(wèi)青、霍去病、霍光甥舅創(chuàng)造的漢代抗擊匈奴、昭宣中興等歷史奇跡,再也無人能匹敵。東晉前后興起的五臺山佛教文化,以至于今發(fā)展成中國佛教首都,世界佛教文化中文殊菩薩道場,影響不衰。武則天作為中國歷史上唯一的真正女皇帝,架起了從“貞觀之治”順利走向“開元盛世”的橋梁,創(chuàng)造了中國歷史上最為輝煌的業(yè)績?!俺跆扑慕堋敝椎耐醪?,“詩佛”王維,“詩史”白居易,名相狄仁杰、裴度等,共同造就了盛唐氣象。柳宗元、司馬光、元好問、關(guān)漢卿、羅貫中、傅山、于成龍,以至于興盛500年的晉商,至今無一人、無一團(tuán)體可以與之相比擬。像聞喜裴氏家族,冠纓千年,以59位宰相和59位大將軍彪炳史冊,其正是“天下無二裴”。難有望其項背者!
劉胡蘭16歲為中國革命獻(xiàn)出寶貴生命,毛澤東同志為其題詞:生的偉大,死的光榮[1]山西省文水縣云周西村劉胡蘭紀(jì)念館題詞抄錄.。申紀(jì)蘭在新中國第一個提出“男女同工同酬”,使之男女平等的基本原則寫入《憲法》,她連續(xù)12屆當(dāng)選全國人大代表,成為中國唯一一塊人民代表大會制度發(fā)展變遷的“活化石”[2]西溝口述史及檔案資料.人民出版社出版,2018.。華國鋒體現(xiàn)黨和人民的意志,一舉粉碎“四人幫”,拉開了中國改革開放的時代大幕,才使中國人民從此走上了奔小康的康莊大道。改革開放30多年,中國人攻克了一個個科學(xué)技術(shù)的難關(guān),掌握了許許多多的現(xiàn)代科技核心技術(shù),但一個小小的圓珠筆“珠子”,卻要全部依賴從外國進(jìn)口,受制于人,“太鋼人”立下沖天志,終于在2016年造出了中國人的圓珠筆“珠子”。山西人馳騁在華夏文明的高原之上,不斷為華夏文明樹起一座座文化的豐碑,把山西人的文化自信推向極致。
山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的形成與發(fā)展,不僅僅傳承和影響著現(xiàn)在山西這塊狹窄的行政區(qū)域。因為歷史上的山西,曾經(jīng)控制和影響著河北邯鄲、內(nèi)蒙古包頭、河南西北及陜西等周邊許多地方,在山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成和發(fā)展中吸取過這些地方的文化滋養(yǎng),又反過來影響這些地區(qū)的文化發(fā)展,而且文化的一個基本特質(zhì)就是向外發(fā)散,即溢出效應(yīng),真正內(nèi)斂性的文化最終都走向了消亡,世界四大文明古國的分野也就在這里!
現(xiàn)在山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的溢出效應(yīng)日益強(qiáng)勁,有幾個明顯的標(biāo)志。堯舜禹是中華文明的始祖,堯都平陽,舜都蒲坂,禹都安邑,全在河?xùn)|地區(qū),奠定了華夏文明的基礎(chǔ)地位。堯文化是中華文明的開篇,舜是華夏孝文化的始祖,大禹治水足跡遍九州,研究、宣傳、弘揚(yáng)堯舜禹文化是全體中華民族的事業(yè)。以忠孝文化為代表,加上山西的郡望家族文化而形成的良好家風(fēng)家訓(xùn)文化,越來越成為社會關(guān)注的文化熱點(diǎn)。毛澤東同志在新中國建立之初就提出重視“南林北裴”這樣大家族文化現(xiàn)象的研究,習(xí)近平總書記提倡良好家風(fēng)家訓(xùn)的傳承,也提到聞喜裴氏文化,踐行社會主義核心價值觀,要求忠誠擔(dān)當(dāng),良好的家風(fēng)家訓(xùn)起著基礎(chǔ)性的教育、傳承作用。運(yùn)城鹽文化研究,是中國鹽文化研究的濫觴。發(fā)端于河?xùn)|大地的法家文化,使春秋戰(zhàn)國時期的改革大潮由河?xùn)|大地蔓延至所有諸侯國。晉文公改革、魏文侯改革、吳起改革、商鞅變法等,無不打上晉文化的烙印。趙武靈王“胡服騎射”、北魏孝文帝漢化改制等,都能從中窺見三晉文化的清晰紅線。關(guān)公文化信仰,由河?xùn)|大地生發(fā)出來,不僅國內(nèi)縣縣、村村有關(guān)帝廟,港澳以及東南亞等地,也信奉有加,不僅為人處世信奉,連販夫走卒經(jīng)商等都虔誠信奉。晉商興盛500年,在中國十大商幫中位居首位,其創(chuàng)立的票號、傳承的誠信精神,成為商界遵奉的圭臬!像西寧、包頭、朝陽等地的城市發(fā)展變遷,無不與晉商有關(guān)。“凡有麻雀的地方就有晉商”,那么其文化的影響就有可能無孔不入!山西的五臺山號稱中國佛教首府,是漢地佛教的典型標(biāo)本,也是世界佛教文化中文殊信仰的主要道場,東亞及東南亞諸國佛教文化都由此溢出,從大同云岡石窟的開鑿,到洛陽龍門石窟,中經(jīng)沁縣南涅水石刻的傳承,由此形成了中國巍巍壯觀的石窟文化現(xiàn)象。
新中國成立之后,山西人民在光耀千古的太行精神影響下,形成了大寨精神、右玉精神等,習(xí)近平總書記對學(xué)習(xí)宣傳右玉精神先后做出過多次批示,已經(jīng)是新時代立黨為公、執(zhí)政為民、擔(dān)當(dāng)作為的時代精神的集中體現(xiàn)。山西建設(shè)能源重化工基地,用煤炭這個能源支撐了祖國的發(fā)展,“煤文化”也因此氤氳在祖國的大江南北、長城內(nèi)外,這是不容回避的事實。進(jìn)入新時代,山西要實現(xiàn)轉(zhuǎn)型跨越發(fā)展,把文化旅游業(yè)當(dāng)做第一位的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)來培育,就是要把文化與旅游經(jīng)濟(jì)深度融合,奉獻(xiàn)給人類又一場文化盛宴,展現(xiàn)出山西優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蓬勃的生命力和強(qiáng)勁的溢出效應(yīng)。山西旅游景點(diǎn)、景觀等,95%以上都是文化名勝古跡,像五臺山、云岡石窟、平遙古城是世界文化遺產(chǎn)地,像晉祠、洪洞大槐樹、北岳恒山、皇城相府、雁門關(guān)、懸空寺、壺口瀑布、堯廟、舜帝陵、小西天、應(yīng)縣木塔等,山西450多處“國寶級”文物,全在旅游景觀上展示出來。一個洪洞大槐樹移民文化園,影響波及東南亞諸國,每年的尋根問祖活動,使其溢出效應(yīng)真實地反映出來了。到山西來看什么,看文化!這已成為國內(nèi)外來晉觀光、旅游者的共識。隨著“一帶一路”的構(gòu)想不斷變成現(xiàn)實,山西文化走向世界,吸引更多的人到山西觀光、旅游、投資,人才流、資金流、信息流、技術(shù)流等都會不斷匯集表里山河的山西大地。堅定文化自信,山西人民會在奔小康的康莊大道上邁出更加堅實的步伐!
山西是歷史文化的沃土,山西人民吸吮著這塊沃土提供的豐厚營養(yǎng),心中充盈著滿滿的文化自信。以習(xí)近平同志為核心的黨中央大力提倡弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,推動其實現(xiàn)創(chuàng)新型轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造性發(fā)展。堅定“四個自信”,這就為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新指明了方向,提供了動力。山西要把文化大省建設(shè)成文化強(qiáng)省,文化與經(jīng)濟(jì)社會各個領(lǐng)域的深度融合是其必由之路,特別是山西以能源重化工基地支撐了全國的大發(fā)展之后,經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展到了轉(zhuǎn)型期,提倡生態(tài)文明、綠色發(fā)展成為時代潮流,以煤炭經(jīng)濟(jì)為典型特征的資源型經(jīng)濟(jì)發(fā)展,非開新路不可,而山西的文化資源比煤炭資源還豐富,正好為此提供了堅實的基礎(chǔ)。2017年6月21日—23日,習(xí)近平總書記來山西視察,對山西發(fā)展是一個極大的推動力,在“兩轉(zhuǎn)”基礎(chǔ)上,有以習(xí)近平同志為核心的黨中央的支持,山西人調(diào)整好狀態(tài),由文化自信支撐起的軟實力就將迅速撐持起山西轉(zhuǎn)型發(fā)展、跨越發(fā)展的強(qiáng)勁動能,推動山西跨上快速發(fā)展、和諧發(fā)展之路。因為山西站在人類文明和華夏文明的源頭活水,其文化的生機(jī)無限,魅力無窮,在十九大精神指引下,特別是習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想提供強(qiáng)大的精神動能,在奔小康、實現(xiàn)偉大中國夢的征途上,山西人民萬眾一心,與黨中央一起擼起袖子加油干,必將再造奇跡,再鑄輝煌!