陳德欽，馬金武

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民俗體育視角下浦北客家儺舞傳承研究——以龍門鎮(zhèn)“跳嶺頭”為個案

陳德欽1，馬金武2

1.北部灣大學(xué)體育教學(xué)部，廣西 欽州，535000； 2.欽州市衛(wèi)生學(xué)校，廣西 欽州，535000。

采用文獻資料、訪談和實地調(diào)研等方法，從民俗體育文化價值的視角，對廣西浦北客家儺舞的傳承現(xiàn)狀、文化價值和傳承困境進行分析研究。發(fā)現(xiàn)：浦北客家儺舞中擁有豐富的民俗文化活動內(nèi)容及形式；蘊含較高的健身價值、經(jīng)濟價值和社會價值；傳承過程中面臨傳承后繼乏人、經(jīng)費不足和遭遇現(xiàn)代文明的沖擊等困境。進而提出保護與傳承浦北客家儺舞的途徑。

傳承；民俗體育；浦北；客家儺舞

客家是一個漢族民系的稱謂，更是文化層面的概念?？图胰耸枪糯让駨闹性笈e南遷，陸續(xù)遷入南方各省，而廣西浦北客家正是漢族民系所演化出來的，最終形成了一支獨具方言、風(fēng)俗習(xí)慣及文化形態(tài)的漢族民系。廣西客家儺舞最早記載于明朝嘉靖時期，是客家原始舞蹈文化的活化石[1]。浦北客家儺舞傳承了中原漢民族儺文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，也吸收了不同民族、不同地域的優(yōu)秀文化和風(fēng)俗，聚集了客家的人文精華，發(fā)展成為獨具特色的客家藝術(shù)表現(xiàn)形式，擠身漢民族大文化之中。儺舞在浦北客家民俗中又稱為“跳嶺頭”，有著悠久歷史，“儺”的本義是“行有節(jié)度”[2]，指有一定節(jié)奏規(guī)律的行走步態(tài)，近于舞步，是客家人為村屯辟邪收妖，祈求人畜平安、莊稼豐收，保護村屯清潔所進行的一種宗教民俗活動，在歷史的發(fā)展過程中不斷融入了當?shù)氐墓?jié)慶、村社和娛樂習(xí)俗等，屬于典型的民俗類體育文化活動。其中以浦北龍門鎮(zhèn)的儺舞最具代表性，主要集中在龍門村、蓮塘村、馬蘭村、矛家村、高明村、姜花村、長平村和林塘鎮(zhèn)等八個村舉辦。隨著時代的發(fā)展，浦北客家儺舞作為我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，它的傳承和發(fā)展正面臨著現(xiàn)代文明的沖擊，在傳承過程中存在著各種問題。因此，本文主要從挖掘民俗體育文化價值的視角，對廣西浦北客家儺舞傳承現(xiàn)狀、文化內(nèi)涵和價值等方面進行研究，并提出可行的對策，讓更多的人關(guān)注這一傳統(tǒng)民俗體育活動，對弘揚和保護廣西地區(qū)的獨特民族文化具有重要意義。

1 研究對象與方法

1.1 研究對象

龍門鎮(zhèn)的龍門村委、蓮塘村委、矛家村委和林塘村委4個師公班為研究對象，具體對浦北儺舞的活動內(nèi)容、文化內(nèi)涵與社會價值、傳承現(xiàn)狀進行調(diào)查分析研究。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻資料法 通過中國知網(wǎng)搜集查閱與儺舞相關(guān)的民俗體育類論文，共計40余篇，并對收集到的論文進行歸納和整理，為進一步了解廣西浦北客家儺舞民俗體育活動的傳承提供了理論支撐。

1.2.2 訪談法 通過訪談浦北客家龍門鎮(zhèn)部分村委的師公班和民眾，了解到浦北客家儺舞的組織框架和該民俗活動的具體內(nèi)容，以及浦北客家儺舞的發(fā)展現(xiàn)狀，分享了看法，求得了寶貴意見。

1.2.3 實地調(diào)查法 2017年8月和2018年9月兩次深入到龍門鎮(zhèn)進行實地調(diào)研，對龍門鎮(zhèn)的蓮塘村、矛家村和林塘村4個師公班走訪并與民眾交流，記錄跳嶺頭的開展情況，對儺舞有了一個較清晰的認識，為本課題的研究提供有力的佐證。

2 研究結(jié)果與分析

2.1 浦北客家儺舞的概況

2.1.1 浦北客家儺舞的傳承現(xiàn)狀 廣西浦北客家儺戲的雛形—“跳嶺頭”或“儺戲”，是廣西浦北客家一帶非常隆重的民俗傳統(tǒng)節(jié)日，儺舞是嶺頭節(jié)中的一項重要的民俗體育文化活動，在2006年被確定為廣西第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前全縣大大小小的儺戲班子20多個，客家人又稱之為“龍門頌鼓隊”，其中較著名的是龍門鎮(zhèn)儺班，龍門鎮(zhèn)共有4個儺戲班傳承，分布在龍門、蓮塘、矛家和林塘村委中，每個師公班人員有20-25人不等。傳承經(jīng)費來源主要由各村委員會組織自籌，民眾幫扶，合理收取出場費，采用集資的形式開展。儺舞傳承時間及地點，時間大都集中在每年的八、九月份，表演地點有的在村旁的矮山坡上，有的在社廟前的空地上。調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，近些年來人們大量種植農(nóng)作物，占據(jù)了嶺頭地，師公班只能隨意地選擇儺舞祭祀活動場地，所有場地沒有進行專門規(guī)劃，雜草叢生，地面高低不平。同時，傳承方式靠“口傳身授”的方式，以家族長傳幼承為主，師徒傳承次，代代沿襲。由師公班來負責(zé)操辦這一民俗慶典活動，各村寨每年都按規(guī)定的時間輪番舉行。前來觀看的民眾有本村的，也有其他村社的親朋好友。儺舞活動一般從嶺頭節(jié)的前一天下午開始，一直持續(xù)到第二天，儺舞活動的結(jié)束也預(yù)示著本村嶺頭節(jié)的結(jié)束。

2.1.2 浦北客家儺舞的活動內(nèi)容及形式 浦北客家儺舞傳承的基本程式由3部分組成：1.設(shè)儺壇。把美食擺上供桌，焚香膜拜，祭祀天神。2.演儺。以跳儺舞為主，龍門鎮(zhèn)有9個傳統(tǒng)節(jié)目，以豆豉銅鑼為伴奏樂器。3.捉儺。通過虛擬性的表演驅(qū)除妖魔鬼怪，保境平安，風(fēng)調(diào)雨順，表達了人們向往美好的愿景。其中演攤中9個節(jié)目的基本流程及寓意為：請神（請神主持活動）；頭登（拜社王）；尾登（拜五神：鄧帥、趙帥、馬帥、康帥、辛帥）；安神（安排好社王）；三篩（三人踏跳手拿紅繩代表人們辛勤勞動，展示給上天看）；四帥（驅(qū)趕不好的東西）；出文九（表演官場文武官對白）；五雷即五人舞（降妖伏魔）；降帥（驅(qū)趕村寨邪氣）；掃地頭（驅(qū)趕莊稼蟲害）；七上八下（莊稼豐收）。

2.2 浦北客家儺舞的多重文化價值

客家儺舞的形成與當?shù)乜图椅幕娘L(fēng)俗習(xí)慣、社會環(huán)境以及民族信仰等方面緊密相連，融合了客家各種戲曲、音樂和舞蹈等藝術(shù)精華。隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，客家儺舞在非遺文化大潮中，其宗教迷信色彩日趨淡薄，作為一種獨具特色的民俗體育活動和寶貴的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，其健身價值惠及全民健身工程，經(jīng)濟價值助力地方旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，社會價值促進群體文化認同。

2.2.1 健身價值惠及全民健身工程 浦北客家儺舞擁有廣泛的民眾基礎(chǔ)，蘊含著豐富的民俗體育活動內(nèi)容及形式，具有顯著的體育動作特征和健身強體的功能。2017年為貫徹《自治區(qū)關(guān)于加快推動全民健身和全民健康深度融合的指導(dǎo)意見》和落實《印發(fā)廣西全民健康工程項目建設(shè)實施細則》[3]，浦北縣以“世界長壽之鄉(xiāng)”為契機，結(jié)合自身人文生態(tài)環(huán)境特色，以健康產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為亮點，大力推進全民健身工程的發(fā)展，創(chuàng)建了《廣西健康促進縣實施方案》和《全民健身和全民健康深度融合試點工作實施方案》，包括加強活動融合，推進群眾身邊的體育健身項目，弘揚體育健身文化，拓寬群眾身邊的體育健身服務(wù)。而客家儺文化中儺舞的健身價值展現(xiàn)出得天獨厚的條件，從運動生理學(xué)視角它能有效提高和改善人體身體素質(zhì)機能，從運動心理學(xué)角度它具有調(diào)節(jié)心理、愉悅身心之功效。當前客家儺舞不斷與節(jié)日文化融合，在各種旅游文化節(jié)、客家文化節(jié)、民間藝術(shù)節(jié)中得到展示，豐富了傳統(tǒng)民俗節(jié)日的活動內(nèi)容和形式，讓民眾關(guān)注到客家儺舞特殊的體育活動文化，更多地參與到儺舞活動中，進一步達到鍛煉身體的目的，對村落群體健身運動的開展和身體素質(zhì)的提升起到積極的推進作用。今后我們應(yīng)不斷嘗試組織體育、舞蹈和音樂專業(yè)人士對儺舞中的體育活動內(nèi)容進行加工整理，挖掘出儺舞的民俗體育健身價值，以現(xiàn)代全民健身群體中的老人、婦女和兒童的興趣與需求為出發(fā)點，通過改變客家儺舞的活動規(guī)則，使其更適合全民健身，融合到日常生活中，來吸引更多群體積極參與，進而擴大客家儺舞在全面健身中的影響力[4]，進一步實現(xiàn)客家儺舞在健身價值方面的推廣。

2.2.2 經(jīng)濟價值助力地方旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展 將民俗體育文化與當?shù)芈糜蜗嘟Y(jié)合不僅能創(chuàng)造經(jīng)濟效益，推動旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，還是民俗體育文化傳承發(fā)展的重要路徑。浦北客家儺舞不斷與節(jié)日文化緊密結(jié)合，參與融入到各種旅游文化節(jié)、客家文化節(jié)、民間藝術(shù)節(jié)中。浦北旅游在客家文化的帶動下，依托“世界長壽之鄉(xiāng)”的金字招牌，每年舉辦“山水浦北·常來長壽”旅游文化節(jié)系列活動，客家儺舞作為民俗體育文化活動參與其中，如，2017年和2018年的“山水浦北·常來長壽”旅游文化節(jié)就以客家儺舞作為主打品牌進行宣傳，共簽約文化旅游、健康產(chǎn)業(yè)招商項目67個，總投資達229.73億元，對浦北旅游發(fā)展的品牌樹立起到重要推動作用[5]。另一方面不斷融入進地方旅游景點，既迎合了廣大游客的需求，又增添了民俗體育文化旅游的氛圍，如：浦北國家4A五皇山旅游景區(qū)在各個旅游黃金周期間，都會在客家文化廣場展示客家民俗風(fēng)情節(jié)目，其中就有鄉(xiāng)儺舞蹈和鄉(xiāng)儺古風(fēng)，讓游客感受到客家儺舞“活化石”的存續(xù)與發(fā)展，還可以參與并體驗到與儺舞相關(guān)的儺歌表演等民間藝術(shù)，促進了當?shù)芈糜萎a(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

2.2.3 社會價值促進群體文化認同 客家儺舞形成于特定的歷史環(huán)境中，與宗教、祭祀儀式有著密切關(guān)系，長期以來成為客家人在精神上的撫慰?？图覂柙?006年被確定為廣西第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一項不可多得的珍貴遺產(chǎn)，其存續(xù)發(fā)展的基石在于民眾群體對它所承擔的社會文化價值的認可。一方面促進民眾群體間的交流，一個村委只要有跳嶺頭（儺舞）的表演，周邊村落的民眾都會走親訪友，晚上聚在一起觀看儺舞，這樣的傳統(tǒng)世代沿襲得到了當?shù)孛癖姷母叨日J同，通過這類周期性的展演，不斷強化了村（屯）落的凝聚力，還增強了民眾集體文化的認同感。另一方面成為民眾追求休閑娛樂的一種方式，浦北客家儺舞正不斷由辟邪收妖向休閑娛樂轉(zhuǎn)變，逐漸演變成如今的民間休閑娛樂活動。廣泛的民眾參與使客家儺舞不僅滿足了個人的自我需求，更多成為了廣大群眾在精神上的寄托，獲得心理滿足感。在儺舞的演繹過程中，從表演的視角上看展現(xiàn)的是一個完整的歷史畫面，使人們感受到古代先民的民俗文化、生產(chǎn)勞作、宗教信仰等淳樸風(fēng)情，促使族內(nèi)民眾的思想和行為規(guī)范得到了高度統(tǒng)一，對豐富人們文化生活和構(gòu)建和諧社會起到重要的作用。

2.3 浦北客家儺舞民俗體育活動的現(xiàn)代傳承困境

2.3.1 傳承人后繼乏力 浦北客家儺舞作為當代存在的“活化石”，需要不斷傳承延續(xù)下去，傳承人作為新鮮的“血液”自然擺在首要位置，然而在實地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，浦北龍門鎮(zhèn)的儺班普遍缺乏繼承人，師公班里的成員年齡大都在45歲以上65歲以下，參與儺舞表演的成員普遍年齡偏高。以前儺舞表演都是“子承父業(yè)”，現(xiàn)在隨著社會市場經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，越來越多的人往大城市發(fā)展，追求自身利益，除了逢年過節(jié)，平時呆在村子里的年輕人一年比一年少。浦北客家儺舞的師傅們均無奈地表示：“現(xiàn)在的年輕人沒有誰愿意繼承這種儺舞活動”。

2.3.2 經(jīng)費不足，收入微薄 浦北客家儺舞作為廣西原生態(tài)的民俗鄉(xiāng)土文化，正不斷通過與節(jié)慶文化融合，融入到地方旅游文化節(jié)和民間藝術(shù)節(jié)中，已頗有成效，獲得本地區(qū)民眾廣泛的贊揚和認同，并不斷地將這一民俗體育活動融入到中國農(nóng)村全民健身工程中。然而，由于這一活動沒有固定經(jīng)費投入，使得浦北客家儺舞的表演者只能在本地區(qū)活躍，每年只有八九月份才能收到各村委會的邀請，其它月份基本沒有儺舞的練習(xí)，造成了尷尬局面。有時他們的出場費僅勉強夠表演的支出，更別想靠表演來維持生計了。

2.3.3 現(xiàn)代文明的沖擊 隨著社會經(jīng)濟的迅猛發(fā)展，儺舞文化正面臨著多元文化的嚴重沖擊。電影、電視、QQ、微信、微博等公眾交流平臺改變了以往人們的娛樂方式，特別是現(xiàn)代的流行音樂、舞蹈等受到越來越多年輕人的推崇，導(dǎo)致儺舞文化面臨著無人繼承的尷尬局面。西方體育的影響同樣沖擊著儺舞文化的傳承與發(fā)展，人們對于西方的競技體育所帶來的激情樂不思蜀。在市場經(jīng)濟的發(fā)展過程中，在利益的驅(qū)使下，村子里的年輕人大部分進城務(wù)工，儺舞的繼承同樣遇到了很大的困境。就這樣浦北客家儺舞慢慢淡出了人們的娛樂視線，失去了生存的空間。

2.3.4 缺乏系統(tǒng)的規(guī)范管理 浦北客家儺舞表演活動的舞蹈形式、內(nèi)容、服飾等都是原生態(tài)的，淳樸的，表現(xiàn)出獨特的民俗文化、宗教信仰、文化內(nèi)涵和生活方式，如果沒有規(guī)范的管理，很容易造成現(xiàn)存的珍貴資料和器材遭到隨意毀壞、濫用，導(dǎo)致文本的遺失、文物的破壞和人員的流失等現(xiàn)象。目前，浦北儺舞的師公班由單個村委組織籌建，僅有欽州市非遺中心監(jiān)督，沒有統(tǒng)一的團體協(xié)會等組織來整體運作管理。儺舞表演沒有參考標準，儺舞程式內(nèi)容也各不相同，具有一定的隨意性，形成了十里八鄉(xiāng)“你跳你的，我跳我的”的狀態(tài)，傳承以家族長傳幼承為主，沒有規(guī)范的傳承人選拔制度，傳承人流失嚴重，去世的老藝人擁有的一些絕活難以得到真?zhèn)?，直接?dǎo)致儺舞后續(xù)傳承與保護難度大的問題。

3 浦北客家儺舞民俗體育活動的現(xiàn)代傳承途徑

3.1 學(xué)校體育教育與儺舞互動發(fā)展

在實地調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，目前浦北縣沒有任何學(xué)校和單位開展有關(guān)儺舞的教學(xué)，訪談過程中，傳承人也殷切期望能得到相關(guān)教育部門的支持，在學(xué)校開展與儺舞相關(guān)的教學(xué)活動。因此，建議實施儺舞進校園活動，將儺舞（非遺文化）與學(xué)校體育教育互動發(fā)展，以學(xué)校教育促進儺舞的傳承和發(fā)展，使儺舞擁有一個扎實的教育基地。首先，當?shù)亟逃块T和體育局必須出臺寬松的政策給予關(guān)注和扶持，以中小學(xué)為立足點，促進儺舞在農(nóng)村中小學(xué)的開展。同時，從學(xué)生、家庭、社會的角度出發(fā)，驅(qū)除迷信色彩，宣揚儺舞的正能量，為浦北客家儺舞的生存提供一個良好的環(huán)境。最后，在與學(xué)校體育教育的結(jié)合，要注重對儺舞進行改革創(chuàng)新，嘗試將其改編成儺舞舞蹈、啦啦操、廣播操和武術(shù)等現(xiàn)代體育運動項目，注重保護浦北客家儺舞的“原汁原味”和獨特的地域文化，使其適合中小學(xué)學(xué)生的身心健康發(fā)展。儺舞與學(xué)校教育的互動發(fā)展不僅豐富校園體育的課程內(nèi)容，還能培養(yǎng)更多合適的儺舞繼承人。

3.1.1 政府加大經(jīng)費扶持力度 加大對新儺班團隊建立和新傳習(xí)基地建立的資金投入力度，是浦北客家儺舞保護和傳承的基礎(chǔ)。同時也解決了當前儺舞表演前村委會要走家串戶籌集資錢難的問題，來保證每個參與儺舞活動的人獲得足夠的資助。對于浦北客家儺舞做出貢獻的傳承人，政府要設(shè)立專項資金，給予政府資金補貼，改善他們的生活條件。還可以借助旅游產(chǎn)業(yè)模式對浦北客家儺舞進行合理開發(fā)，把浦北客家儺舞文化的地方特色淋漓盡致地呈現(xiàn)在消費者面前。有了資金的支持，在保留自己獨特的鄉(xiāng)土文化和真實的生態(tài)環(huán)境。同時，還應(yīng)不斷創(chuàng)新，滿足廣大群眾的文化需求。

3.1.2 現(xiàn)代傳媒資源發(fā)揮宣傳效應(yīng) 由于浦北客家儺舞文化的發(fā)展受到許多因素的影響，廣大民眾對于地方民俗文化活動缺少足夠的影像資料和文字記載，因此，浦北客家儺舞文化的傳承發(fā)展產(chǎn)生了許多困境。在現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)達的社會，我們可以對浦北客家儺舞文化進行科學(xué)合理的整理和挖掘，可以利用現(xiàn)在媒體對其進行記載和宣傳。當?shù)叵嚓P(guān)部門可以通過微博、電視、廣播等媒介，充分利用每年一度的“文化遺產(chǎn)日”進行宣傳報道，積極倡導(dǎo)客家儺舞的體育健身價值，喚起廣大民眾參與熱情，激發(fā)當?shù)孛癖妼@一民俗體育文化的認知度，為浦北客家儺舞的可持續(xù)發(fā)展提供有力的保障。

3.1.3 傳承保障機制的建立健全 在對浦北客家儺舞文化傳承保障工作中，必須建立在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視域下，融入到全民健身工程中，制定出臺與客家儺舞相關(guān)的推廣和普及政策，不僅要滿足傳承人的生活需求，更應(yīng)對儺舞大眾群體活動的項目內(nèi)容和場地器材給予一定的物質(zhì)和精神支持，制定完善的傳承人傳習(xí)保障機制，實施全民健身惠民工程，挖掘、推廣和普及儺技儺舞等具有地方特色的傳統(tǒng)體育運動項目，拓寬群眾身邊的體育健身服務(wù)，使廣大群眾受益于這一文化資源。對于傳承人的認定，應(yīng)遵循非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的基本保護方法，秉持公開、公平、公正的原則來挑選儺舞傳承人，相關(guān)部門應(yīng)出臺新的傳習(xí)保障制度讓更多的人參與到浦北客家儺舞的文化活動中來，有效解決傳承人與傳承動力不足的問題。

4 結(jié) 語

浦北客家儺舞擁有豐富的民俗文化活動內(nèi)容及形式，它是浦北客家祖先在生產(chǎn)生活中創(chuàng)造的，并不斷融入地方節(jié)慶文化、旅游文化和全民健身工程，屬于典型的民俗類體育文化活動。通過對浦北客家儺舞民俗體育文化價值的研究，不斷挖掘其健身價值、經(jīng)濟價值、社會價值等方面的潛力?？图覂杳袼左w育活動在傳承與發(fā)展過程中，普遍面臨著傳承后繼乏力、經(jīng)費不足、缺乏系統(tǒng)的規(guī)范管理等多種困境。根據(jù)浦北客家儺舞傳承存續(xù)的發(fā)展規(guī)律，提出學(xué)校體育教育與儺舞互動發(fā)展，政府加大經(jīng)費扶持力度，現(xiàn)代傳媒資源的宣傳效應(yīng)和傳承保障機制的建立健全等途徑，為豐富地方群體的文化生活，推動全民健身工程和促進和諧社會發(fā)展具有重要作用。

[1] 何文距，何忠志.桂南嶺頭節(jié)文化及其和諧特質(zhì)初探[J].廣西民族大學(xué)，2008（04）：29~34.

[2] 王 葵，陳 鴻. 將南豐儺舞改編成儺操的可行性分析[J].南昌大學(xué)學(xué)報，2006（09）：138~141.

[3] 廣西壯族自治區(qū)體育局關(guān)于印發(fā)《廣西全民健身工程項目建設(shè)實施細則》的通知[s].桂體規(guī)【2018】15號，2018~12~23.

[4] 李謀濤，李昌軍，阮紅軍. 祁門儺舞的開展現(xiàn)狀與對策研究—基于全民健身視角[J].體育科技，2016（05）：101~102.

[5] 浦北縣人民政府門2018年政府工作報告[EB/OL] http://www.gxpb.gov.cn/.

[6] 陸光平.民族傳統(tǒng)體育復(fù)興：湛江儺舞的現(xiàn)代發(fā)展[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報，2014（03）：47~51.

A Study on the Inheritance of Pubei Hakka Exorcising Dance under the Perspective of Folk Sports ——A Case Study ofTiaolingtou in LongmenTown

CHEN Deqin1, MA Jinwu2

1.The Department of Physical Education, The University of Qinzhou, Qinzhou Guangxi, 535000, China; 2.Qinzhou Health School, Qinzhou Guangxi, 535000, China.

With the methods of literature, interview, field investigation, from the perspective of exploring the folk sports cultural values, this article makes a research of the current situation of inheritance, cultural connotation, social values and inheritance difficulties of Pubei Hakka exorcising dance. The results show that Pubei Hakka exorcising dance contains rich content and forms of folk cultural activities, has the values of fitness, economy and society, and faces the difficulties of lacking inheritors and sufficient funds and suffering from the shock of modern civilization. Then some effective ways of protecting and inheriting Pubei Hakka exorcising dance are put forword.

Inheritance; Folk sports; Pubei county; Hakka exorcising dance

1007―6891（2019）02―0111―04

10.13932/j.cnki.sctykx.2019.02.27

G85

A

2018-12-12

2019-01-21

廣西高校人文社會科學(xué)重點研究基地北部灣海洋文化研究中心2017年度課題項目：“欽州跳嶺頭”儀式中儺舞的民俗體育文化活態(tài)傳承研究（2017BMCC09）