王春華 張 偉

革命和建設(shè)實踐形成的沂蒙精神是推進新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)的不竭動力。沂蒙精神發(fā)端于沂蒙歷史文化，形成于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行艱苦卓絕的偉大革命和建設(shè)實踐過程中，發(fā)展于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中，是社會主義文化的組成部分。

一、沂蒙精神的實質(zhì)

對沂蒙精神的認識和凝練是一個逐步深化的過程，從地方政府重視到專家學(xué)者研究，從新時代的深化研究到習(xí)近平總書記最高指示，步步深化，逐漸升華。

“沂蒙精神”這一說法最早被提出是1989年末，為落實黨中央關(guān)于充分發(fā)揮黨的政治優(yōu)勢以及大力加強黨的建設(shè)和思想政治優(yōu)勢的精神，臨沂地委號召全區(qū)學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)揚沂蒙精神，并于第二年春天選派了幾名基層黨支部書記組成“沂蒙精神”報告團，在省內(nèi)進行巡回宣傳，沂蒙精神逐漸走進山東人民的視野。到1992年，江澤民同志視察臨沂時做了“弘揚沂蒙精神，振興臨沂經(jīng)濟”的題詞。經(jīng)過一段時間的沉淀，沂蒙地區(qū)專家學(xué)者將沂蒙精神內(nèi)涵概括為“愛黨愛軍、開拓奮進、艱苦創(chuàng)業(yè)、無私奉獻”[1]。

2013年11月習(xí)近平總書記考察山東時指出：“山東是革命老區(qū)，有著光榮傳統(tǒng)，軍民水乳交融、生死與共鑄就的沂蒙精神，對我們今天抓黨的建設(shè)仍然有十分重要的作用”。[2]“沂蒙精神與延安精神、井岡山精神、西柏坡精神一樣，是黨和國家的寶貴精神財富，要不斷結(jié)合新的時代條件發(fā)揚光大?！盵3]總書記關(guān)于沂蒙精神的這一重要講話，對沂蒙精神的形成原因和本質(zhì)等方面作出了新的指示，明確界定了沂蒙精神的地位，成為新時期研究和弘揚沂蒙精神的指導(dǎo)思想。此后，不少學(xué)者陸續(xù)展開探究。韓延明提出：“沂蒙精神的本質(zhì)內(nèi)涵，應(yīng)該是黨政軍民水乳交融、生死與共，黨群干群血肉相連、魚水深情。一言以蔽之，即軍民生死與共和黨群魚水深情?！盵4]周忠高指出，“沂蒙精神是黨政軍民在革命戰(zhàn)爭的特殊環(huán)境和條件下共同鑄就的偉大精神”，“沂蒙精神的本質(zhì)是軍民水乳交融、生死與共”。[5]張學(xué)強認為：“沂蒙精神的內(nèi)涵和特定的時代背景密切相關(guān)，它的本質(zhì)內(nèi)涵是軍民水乳交融、生死與共，它的基本內(nèi)涵是共產(chǎn)黨全心全意為人民，人民群眾一心一意跟黨走?！薄鞍岩拭删窀爬椋狐h群同心，水乳交融；軍民一家，生死與共。”[6]

綜上所述，2013年以前對沂蒙精神的解讀更多是立足沂蒙地方文化角度，帶有明顯的地域特色；習(xí)近平總書記從更高更全面的角度重新定位了沂蒙精神，突破了沂蒙地區(qū)的地域局限，從黨政軍民全角度、中國革命精神新高度進行界定，定位更準(zhǔn)確、更深刻。此后，對沂蒙精神的解讀多在習(xí)近平總書記的框架下展開，或者分析其形成背景，或者分析其科學(xué)內(nèi)涵，但最后討論的焦點都落在了沂蒙精神的本質(zhì)內(nèi)容上。這些研究的共性都強調(diào)習(xí)近平總書記“水乳交融、生死與共”的定義，將之作為沂蒙精神的實質(zhì)。

二、沂蒙精神的內(nèi)生邏輯

（一）沂蒙精神產(chǎn)生發(fā)展的實踐邏輯

偉大的精神源自偉大的實踐，抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭、社會主義革命和建設(shè)構(gòu)成了沂蒙精神產(chǎn)生發(fā)展的實踐邏輯?！皬臍v史與實踐維度來分析，它誕生于革命戰(zhàn)爭年代黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行的偉大革命和偉大斗爭，在新中國成立后，在社會主義革命、建設(shè)與改革開放實踐中得到進一步發(fā)展與傳承。在新時代需要繼續(xù)傳承、發(fā)揚和升華?！盵7]在沂蒙這片紅色的熱土上，黨領(lǐng)導(dǎo)沂蒙軍民英勇抗擊日本侵略者和國民黨反動勢力的進攻，譜寫了氣壯山河的英雄史詩，鑄就了偉大的沂蒙精神。

長期的革命斗爭為沂蒙精神提供了賴以生存和發(fā)展的實踐基礎(chǔ)?？谷諔?zhàn)爭時期，這里是打擊日本侵略者的主戰(zhàn)場，老一輩無產(chǎn)階級革命家劉少奇、陳毅、羅榮桓、徐向前、粟裕等人都在這里工作和戰(zhàn)斗過。英勇無畏的沂蒙人民紛紛加入抗日救亡運動，出現(xiàn)了“母親教兒打東洋，妻子送郎上戰(zhàn)場”的動人情景，涌現(xiàn)出了抗日模范村以及一大批抗日先進英模人物，如“沂蒙母親”王換于、“沂蒙紅嫂”明德英等。沂蒙地區(qū)成為我黨在華東和山東地區(qū)的軍事和政治中心，成為革命的“小延安”。解放戰(zhàn)爭時期，30萬沂蒙兒女構(gòu)成淮海戰(zhàn)役的堅強后盾，揭開了解放戰(zhàn)爭勝利的序幕。

在和平建設(shè)年代，沂蒙人民繼續(xù)發(fā)揚沂蒙精神，積極投身社會主義建設(shè)事業(yè)。厲家寨人民發(fā)揚自力更生、艱苦奮斗、愚公移山的精神，掀起了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的熱潮，用勤勞和汗水改變了山區(qū)面貌，毛澤東同志贊譽到“愚公移山、改造中國，厲家寨是一個好例?！盵8]改革開放以來，沂蒙人民艱苦奮斗、頑強拼搏的建設(shè)實踐，使沂蒙精神被進一步發(fā)揚光大。在沂蒙精神的指引下，沂蒙人民自力更生，克服種種困難，筑路治水、植樹造田，以自己勤勞的雙手改變了窮山惡水的舊貌。

（二）沂蒙精神產(chǎn)生發(fā)展的歷史邏輯

沂蒙精神既從實踐中來，也是對革命和建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)的歷史總結(jié)，更是光輝燦爛中華文明發(fā)展的產(chǎn)物，體現(xiàn)了中華文明史與近現(xiàn)代革命史歷史邏輯的統(tǒng)一，體現(xiàn)了實踐性與歷史性的具體統(tǒng)一。

從文化發(fā)展史角度分析，沂蒙精神的產(chǎn)生得益于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。沂蒙精神是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)出的碩果，正是深厚的東夷文化和千年沉淀的儒家文化孕育了沂蒙精神。擁有悠久歷史的沂蒙地區(qū)，是中華文明的重要發(fā)祥地之一。大量的考古資料證明，在遙遠的新石器時代，處于沂沭河流域沂蒙地區(qū)的東夷，創(chuàng)造了東夷文化?！傲觋柡舆z址、大范莊遺址、兩城遺址、北溝頭遺址和花廳遺址為新石器時代最能體現(xiàn)東夷文化早期發(fā)展水平的文化遺存?！盵9]悠久的東夷文化積淀了沂蒙人民勤勞與勇敢等方面的優(yōu)秀品質(zhì)，形成了“好仁尚禮、民風(fēng)淳樸”精神特色，這些都成為沂蒙精神的生發(fā)之根。同時，沂蒙地區(qū)深受儒家思想的浸潤，名人輩出。從春秋戰(zhàn)國時期的子路、閔子騫、曾參、荀子到東漢珠算發(fā)明家劉洪、西漢經(jīng)學(xué)家匡衡，再到魏晉重臣王祥、被譽為“書圣”的著名書法家王羲之、唐代書法家瑯琊顏氏家族的顏真卿、南北朝著名文學(xué)理論批評家劉氏家族的劉勰等。儒家文化的熏陶培養(yǎng)了沂蒙人的忠誠與信義、樸實與敦厚的性格，造就了沂蒙精神的思想之源。

從沂蒙精神產(chǎn)生發(fā)展的歷史境遇來分析，沂蒙精神是黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命和建設(shè)的歷史經(jīng)驗總結(jié)。沂蒙精神是在八年艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭的實踐中得來的，是從多年的解放戰(zhàn)爭實踐中升華而成的，是黨和人民付出各種代價歷經(jīng)千辛萬苦取得的歷史經(jīng)驗成果。從抗日戰(zhàn)爭到解放戰(zhàn)爭，歷史的經(jīng)驗證明只有黨政軍民團結(jié)一致，水乳交融，生死與共，才能取得革命的勝利。

沂蒙精神是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展史和中國革命史融合的必然結(jié)果。沂蒙精神就是“以儒家為代表的傳統(tǒng)文化、以沂蒙山為標(biāo)志的地域文化、以革命戰(zhàn)爭年代艱苦卓絕的奮斗和犧牲為象征的紅色文化、以改革開放中開拓進取和不屈不撓為主導(dǎo)的時代文化”[10]。沂蒙精神正是從儒學(xué)敦厚重禮、好仁尚德的精神品質(zhì)，東夷文化勇敢開放的特質(zhì)以及中國革命和建設(shè)實踐的歷史中走來。

（三）沂蒙精神產(chǎn)生發(fā)展的理論邏輯

沂蒙精神是馬克思主義中國化的產(chǎn)物，是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義理論應(yīng)用于中國革命和建設(shè)實踐的結(jié)果，具有深厚的理論基礎(chǔ)。馬克思認為，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦”[11]。沂蒙精神不僅傳承了中華民族偉大的民族精神和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，還繼承了世界最先進的馬克思主義理論成果。

馬克思主義不斷與中國革命和建設(shè)實踐以及傳統(tǒng)文化相結(jié)合，形成中國特色的革命和建設(shè)理論，指引中國革命和建設(shè)的進步與發(fā)展。作為世界上先進的思想武器，馬克思主義武裝全黨和全國人民，滋養(yǎng)了沂蒙精神，成為這一精神產(chǎn)生發(fā)展的思想支撐。正是在馬克思主義理論指導(dǎo)下，沂蒙人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下通過艱苦卓絕的革命斗爭，形成了沂蒙精神。在20世紀(jì)二三十年代，王盡美等黨的早期活動家就在沂蒙山區(qū)傳播馬克思主義思想，使得臨沂人民逐漸接受了革命思想的啟蒙教育，一大批沂蒙兒女以馬克思主義為信仰；后來的抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭直至新中國成立，山東黨政軍機關(guān)、八路軍第115師、華東局機關(guān)、華東野戰(zhàn)軍等長期駐扎在沂蒙山區(qū)，不斷傳播馬克思主義并用馬克思主義指導(dǎo)這一地區(qū)的革命行動，并且取得了偉大勝利，為沂蒙精神的形成奠定了堅實的理論基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。

三、沂蒙精神的價值意蘊

偉大的沂蒙精神在馬克思主義理論的指導(dǎo)下在革命和建設(shè)的歷史與實踐中產(chǎn)生，富含深刻的價值意蘊，在中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時代具有重要意義。

（一）有助于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的價值引領(lǐng)

沂蒙精神是民族精神與時代精神的集中體現(xiàn)，與社會主義核心價值觀相統(tǒng)一，一定程度上滿足了人民群眾對精神文化生活的需求，是社會發(fā)展的強大內(nèi)生動力，對山東地區(qū)經(jīng)濟社會的發(fā)展乃至中華民族偉大復(fù)興都有重要的意義與價值。

在社會主義市場經(jīng)濟洪流涌起的今天，人們面臨很多的困境與誘惑，需要艱苦奮斗、進取創(chuàng)新的精神力量做保障。唯有如此，中國特色社會主義偉大事業(yè)才能應(yīng)對復(fù)雜多變的國際環(huán)境，才能在偉大斗爭中實現(xiàn)偉大夢想。沂蒙精神正是沂蒙人民、山東人民共同的精神動力，這種公而忘私、自我犧牲的革命精神催人奮進，成為改革開放和中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的動力之源。沂蒙精神作為一種歷經(jīng)革命戰(zhàn)爭洗禮的文化形態(tài)，富含社會主義核心價值觀的多種要素，是培育社會主義核心價值觀的經(jīng)典教科書，具有凝聚時代人心、彰顯時代精神、激發(fā)大眾情感的功能與價值，是推進社會主義核心價值體系建設(shè)的有效載體。沂蒙精神的精神動力還體現(xiàn)在增強文化自信上。作為一種具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的革命精神，它見證了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾從站起來到富起來再到強起來的偉大轉(zhuǎn)變，彰顯了中華民族優(yōu)秀的精神氣質(zhì)和先進的精神理念，在中國人民心中樹起了表征偉大政黨和偉大民族的巍峨豐碑，奠定了文化自信的堅實基礎(chǔ)。

作為中華民族的紅色基因，沂蒙精神已經(jīng)深深融入齊魯兒女的血液之中，成為現(xiàn)代化建設(shè)的強大動力，鼓舞山東人民不斷攻堅克難，再創(chuàng)輝煌。為此，必須“把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好、把紅色基因傳承好?！盵12]生活在美好新時代的中華兒女不能忘卻戰(zhàn)火紛飛中那些為了今天的幸福而犧牲的革命先烈，而要將他們的紅色精神轉(zhuǎn)化為中國特色社會主義建設(shè)的動力，轉(zhuǎn)化成為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的磅礴之力。

（二）有助于實現(xiàn)中國特色社會主義的政治引領(lǐng)

沂蒙精神從根本上來說是一面政治旗幟，充分體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨全心全意為人民服務(wù)的價值取向，體現(xiàn)了人民群眾相信黨、相信馬克思主義，永遠跟黨走的信心和決心。沂蒙精神作為政治信仰，堅定了一代又一代沂蒙人崇高的政治信念，激發(fā)了一代又一代沂蒙人無私的政治情感。

大力弘揚沂蒙精神，能夠堅定人民群眾的政治信仰，增強政治認同。沂蒙精神是社會主義政治意識形態(tài)的重要內(nèi)容，是引領(lǐng)社會、整合社會的重要精神動力，它紅色的政治文化品格能夠喚起人們的政治認同，凝聚政治共識。當(dāng)前，人們的價值取向多元，部分人的政治參與熱情較低，政治信仰有待堅定，使得我國政治文化建設(shè)面臨一定的困難。沂蒙精神特有的紅色品格能夠推動人們的政治認同，堅定人民的政治信仰，凝聚中國力量。在革命年代，沂蒙人民“最后一塊布做軍裝、最后一口糧做軍糧，最后一個兒子送戰(zhàn)場”，彰顯沂蒙精神政治信仰的力量，使千百萬沂蒙兒女以頑強精神意志克服了種種困難，在和平建設(shè)的新時代，一定也能夠迸發(fā)無比強大的政治力量，保障社會主義方向。

沂蒙精神還能夠激發(fā)廣大人民群眾的紅色政治情感。習(xí)近平總書記非常重視紅色情感的培養(yǎng)，十八大以來多次強調(diào)要高度重視紅色文化的傳承與學(xué)習(xí)，指出革命先烈留下的寶貴財富任何時候都不能丟，必須薪火相傳，代代傳承，血脈永續(xù)。一批批展現(xiàn)沂蒙精神的優(yōu)秀文化影視作品不斷涌現(xiàn)，給人們的政治信仰注入新鮮活力，不僅僅滿足了人們的精神需求，更是激發(fā)了人們內(nèi)心的愛國主義情感，產(chǎn)生了強烈的情感共鳴，人們開始自覺自愿地感悟紅色文化的價值意蘊，體悟新中國來之不易。沂蒙精神為培養(yǎng)社會主義建設(shè)者和接班人提供了政治養(yǎng)料，沂蒙精神中凝結(jié)著的高尚政治情感、政治品格和政治價值，被他們吸收內(nèi)化，從而強化對社會主義和共產(chǎn)主義的情感，堅定社會主義意識形態(tài)信仰。

（三）有助于推動區(qū)域經(jīng)濟的快速發(fā)展

沂蒙精神作為山東省及全國人民的寶貴精神財富，不僅具有重要的精神價值和政治價值，還能夠在新時代中國特色社會主義偉大事業(yè)的建設(shè)中發(fā)揮出巨大的經(jīng)濟價值，為沂蒙地區(qū)、齊魯大地乃至全國的經(jīng)濟發(fā)展起到推動作用。

沂蒙精神具有對經(jīng)濟社會發(fā)展主體進行價值取向引導(dǎo)、行為約束以及激勵等作用，有利于推動經(jīng)濟的發(fā)展，彰顯經(jīng)濟價值。沂蒙精神為人們的經(jīng)濟活動提供了明確的價值參照，明確指引人們什么應(yīng)該做、什么不應(yīng)該做，指引人們經(jīng)濟活動的價值方向，抵制市場經(jīng)濟中不良思想的侵蝕。同時，沂蒙精神反映經(jīng)濟社會中共同的價值標(biāo)準(zhǔn)和道德風(fēng)尚，營造適應(yīng)經(jīng)濟發(fā)展的先進文化理念和文化環(huán)境，激發(fā)人們經(jīng)濟活動的主動性和創(chuàng)造性，推動區(qū)域經(jīng)濟的快速發(fā)展。在沂蒙精神的帶動下，沂蒙人民不斷更新觀念、解放思想，搶抓機遇，奮起直追，開創(chuàng)了沂蒙經(jīng)濟的新篇章。沂蒙紅色旅游紅紅火火，江北第一鎮(zhèn)經(jīng)濟迅速騰飛，現(xiàn)代物流繁榮興盛，整個沂蒙地區(qū)普遍展現(xiàn)出沂蒙精神指引下的經(jīng)濟活力。

（四）有助于推動富國強軍和軍民融合

沂蒙精神軍民“水乳交融、生死與共”的本質(zhì)，展現(xiàn)了軍愛民、民擁軍的良好局面，有利于新時代富國強軍和軍民融合。

習(xí)近平總書記強調(diào)：“實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是我們的強國夢，對軍隊來講也是強軍夢。沒有一支強大的軍隊，沒有一個鞏固的國防，強國夢就難以真正實現(xiàn)。”[13]以習(xí)近平同志為核心的黨中央，立足中華民族偉大復(fù)興的中國夢，緊緊圍繞怎樣建設(shè)強大人民軍隊，制定了一系列富國強軍、軍民融合的發(fā)展戰(zhàn)略，開拓了馬克思主義理論的新境界。沂蒙精神和其他革命精神一樣，都蘊含了我軍高尚的革命氣節(jié)和頑強的革命作風(fēng)，為新時代的富國強軍提供強大的精神動力。新時代的軍隊思想政治教育中，充分挖掘和利用沂蒙精神等紅色革命文化資源，弘揚革命氣節(jié)和軍民一家親的思想，使新時代軍人感受無窮的精神激勵，使他們在誘惑、腐蝕面前保持崇高的革命氣節(jié)，保持愛黨愛民的光榮傳統(tǒng)。新時代沂蒙精神在人民群眾中廣泛傳播，軍民魚水情筑起牢不可破的銅墻鐵壁，廣大軍民在老區(qū)經(jīng)濟建設(shè)中，在戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的過程中，再譜新篇章。

總之，沂蒙精神是新民主主義革命時期、社會主義革命和建設(shè)時期黨和人民通過艱苦斗爭、頑強拼搏而形成的，是熱血與汗水的凝結(jié)，是歷史文化的傳承與發(fā)展，是一個新時代的營養(yǎng)劑。不忘初心，方得始終。我們要堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，深入挖掘沂蒙精神等紅色文化的時代價值，使其成為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的新動力，為早日實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而砥礪前行。