侯玲

摘 要：微信的出現(xiàn)改變甚至顛覆了人們的生活方式，而生活方式是文化重要的組成部分。通過微信，網(wǎng)民過上了一種新的互聯(lián)網(wǎng)生活。人們通過這個(gè)社交軟件聯(lián)結(jié)在一起，構(gòu)成了一種新的社會(huì)組成形式，形成一種新的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)結(jié)構(gòu)，開展新的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)生活。在這個(gè)社區(qū)中，微信搭臺(tái)，文化唱戲，其中還滲透著人們的各種思維和意識(shí)。微信社區(qū)是一個(gè)跟日常生活緊密聯(lián)系又被賦予新的思維模式的交流系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，你可以選擇性地做你自己，可以構(gòu)建自己的朋友圈，也可以只關(guān)注自己感興趣的人或者公眾號(hào)。在這個(gè)系統(tǒng)中，你有相對(duì)自由的支配權(quán)，可以有選擇地展示自己，也可以選擇自己喜歡的朋友。在這樣一個(gè)系統(tǒng)中，我們可以研究到人類的共同性，即共性，也可以展示某個(gè)族群特有的特色文化。彝族文化在面臨現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型過程中與微信不期而遇，融合出一種新的文化展示內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：微信;彝族;文化

1 引言

微信作為一款新時(shí)代即時(shí)通訊工具，自2011年1月21日由騰訊公司推出以來，迅速席卷了新媒體社交市場(chǎng)。中國網(wǎng)民的規(guī)模每年都在呈遞增的趨勢(shì)，發(fā)展也日趨地成熟穩(wěn)定。在這些網(wǎng)民中當(dāng)然也包括了彝族網(wǎng)民。彝族文化在現(xiàn)代化的浪潮中，與微信不期而遇，碰撞出了不一樣的火花。

微信的出現(xiàn)改變甚至顛覆了人們的生活方式，而生活方式是文化重要的組成部分。通過微信，網(wǎng)民過上了一種新的互聯(lián)網(wǎng)生活。人們通過這個(gè)社交軟件聯(lián)結(jié)在一起，構(gòu)成了一種新的社會(huì)組成形式，形成一種新的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)結(jié)構(gòu)，開展新的網(wǎng)絡(luò)社區(qū)生活。在這個(gè)社區(qū)中，微信搭臺(tái)，文化唱戲，其中還滲透著人們的各種思維和意識(shí)。微信社區(qū)是一個(gè)跟日常生活緊密聯(lián)系又被賦予新的思維模式的交流系統(tǒng)。在這個(gè)系統(tǒng)中，你可以選擇性地做你自己，可以構(gòu)建自己的朋友圈，也可以只關(guān)注自己感興趣的人或者公眾號(hào)。在這個(gè)系統(tǒng)中，你有相對(duì)自由的支配權(quán)，可以有選擇地展示自己，也可以選擇自己喜歡的朋友。在這樣一個(gè)系統(tǒng)中，我們可以研究到人類的共同性，即共性，也可以展示某個(gè)族群特有的特色文化。彝族文化在面臨現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型過程中與微信不期而遇，融合出一種新的文化展示內(nèi)涵。

2 微信中的共性文化

人類學(xué)有一個(gè)追求就是研究人類的共性，找彼此的共性，相同的“文化”。這種相同的文化，英文用第一個(gè)字母大寫的“Culture”來表示，而用小寫的“culture”來表示不同的、多樣性的文化。人類學(xué)試圖找全球相同的“culture”。

正如人類學(xué)家約翰·奧莫亨德羅所說：人類學(xué)家既說“文化”也說“一種文化”。前一種場(chǎng)合常用“culture”或其大寫“Culture”來指代人類作為社會(huì)群體成員所共有的特征。我們說“文化使人類區(qū)別于香蕉、蛞蝓”①時(shí)，就指的是這種意義。在后一種語境中“一種文化”指的是某一社會(huì)群體所共有的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。我們說“這個(gè)社區(qū)放棄燒柴改用煤爐后其文化也隨之改變”時(shí)，用的就是這種意義。而與某個(gè)社會(huì)群體相關(guān)的獨(dú)特文化，則讓我們想到了亞文化群體或族群的概念。②

關(guān)于使用微信的人群，我們也可以把他們看做一個(gè)社會(huì)群體進(jìn)行分析。他們?cè)谛纬傻倪^程中改變著文化也生產(chǎn)著文化。微信群體的擴(kuò)大無疑是迅速而呈擴(kuò)張式的。那么，究竟是什么文化上的因素促使了微信的迅猛發(fā)展，替代了之前的短信、彩信和飛信，成為即時(shí)通訊的新代表。從文化的角度分析，我們可以看到微信群體一些共性的

答案。

2.1 自我認(rèn)同的需要

首先，微信的出現(xiàn)滿足了人們自我認(rèn)同的需要，增強(qiáng)了用戶體驗(yàn)。生活在社會(huì)中的每一個(gè)人都有自我認(rèn)同的需要，都要回答我是誰的問題。微信的產(chǎn)生日益改變著人們交流的習(xí)慣，并對(duì)人們的身份進(jìn)行深層次的重新定位，進(jìn)一步解答我是誰的問題，加強(qiáng)自我認(rèn)同。從某種程度上來說，微信，擁有個(gè)人頭像，展示自我形象;朋友圈可以講述關(guān)于自己的故事和信息，確認(rèn)個(gè)人身份，贏得尊重和支持，傳播專業(yè)知識(shí)，建立自信。例如人們通過在微信中推送一些自己的觀點(diǎn)看法或者認(rèn)同的文章分享，其他朋友以點(diǎn)贊或者轉(zhuǎn)發(fā)的方式進(jìn)一步認(rèn)同這些觀點(diǎn)和看法，這里暫且把人們點(diǎn)贊的目的統(tǒng)一地認(rèn)為支持、贊同。因?yàn)榧?xì)分點(diǎn)贊的目的又是另外一個(gè)話題。這樣的微信點(diǎn)贊功能強(qiáng)化了網(wǎng)絡(luò)社交中認(rèn)同對(duì)方的作用，讓人們可以感受到自我被認(rèn)同，甚至被尊重。而這種需要恰恰是人類的共性，是一種本能的需要。

2.2 社交的需要

人與人之間的交往方式隨著手機(jī)網(wǎng)民的數(shù)量，微信用戶的數(shù)量，微信用戶數(shù)量的增加，而發(fā)生改變，但是社交的需要是人的基本需要，這個(gè)人類的共性特點(diǎn)并沒有改變，反而加強(qiáng)了。微信通過文字、圖片、語音和視頻，隨時(shí)加強(qiáng)人與人的聯(lián)系，呈現(xiàn)出登錄高頻、點(diǎn)贊活躍、喜愛圍觀好友生活狀態(tài)的行為特點(diǎn)。社交中的強(qiáng)關(guān)系指熟人之間的關(guān)系，弱關(guān)系是指陌生人之間建立聯(lián)結(jié)的關(guān)系。微信以qq、通訊錄為基礎(chǔ)，為人們建立強(qiáng)關(guān)系，同時(shí)通過LBS搖一搖、查看附近的人、漂流瓶等認(rèn)識(shí)陌生人的功能來實(shí)現(xiàn)弱關(guān)系的聯(lián)結(jié)。強(qiáng)關(guān)系和弱關(guān)系相結(jié)合，符合現(xiàn)代人的社交心理和習(xí)慣，也符合現(xiàn)代人的社交習(xí)慣。

社交構(gòu)成了人們生活的基本生活方式和內(nèi)容，微信朋友圈具有發(fā)表圖片、文字、鏈接等功能，而且它以微信好友為基礎(chǔ)，以轉(zhuǎn)發(fā)、評(píng)論、回復(fù)、點(diǎn)贊為中介，基本構(gòu)成了一個(gè)小型的移動(dòng)社交圈，在一定程度上補(bǔ)充了用戶的社交需要。

2.3 娛樂需要

再次，人們?cè)谏钪杏邢喈?dāng)一部分娛樂的需求。微信是匯聚各種應(yīng)用、信息、觀點(diǎn)的集散場(chǎng)，通過這個(gè)平臺(tái)，可以讓更多的資源被分享、使用、傳播。知識(shí)娛樂信息的從整體到碎片化，智能手機(jī)的發(fā)展實(shí)現(xiàn)了高效的知識(shí)共享，增加了碎片式知識(shí)和娛樂節(jié)目的獲取。微信具有發(fā)表圖片、文字、鏈接、小視頻等功能，人們可以欣賞圖片、了解朋友的近況，也可以通過小視頻、鏈接觀看相關(guān)文章和視頻，也在一定程度上滿足了娛樂需要。

2.4 好奇心的需要

人與人之間，人與組織之間，組織與組織之間穩(wěn)定的聯(lián)系構(gòu)成了社會(huì)的結(jié)構(gòu)。在人與人之間，特別是熟人之間總有想了解別人生活的好奇心。微信在一定程度上滿足了人們的這種心理。跟自己有聯(lián)系的不同圈子的人，平時(shí)沒有太多的時(shí)間接觸和交流，但是很多人都會(huì)在微信上分享自己日常生活的點(diǎn)滴。比如在哪里游玩，在哪里吃飯，心情如何等。這些生活的點(diǎn)滴會(huì)在朋友圈被更多的人看到，滿足人們的好奇心。雖然展示出來的不一定是真實(shí)的，難免有美化、夸張或虛構(gòu)的成分，但是這種信息的傳達(dá)方式剛好滿足人們對(duì)其他人的好奇心理。