黃美琴

摘 要：國學(xué)是中華民族文化的精髓，是中華文化最深厚的根基，是數(shù)代先人遺留給我們最寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。中華傳統(tǒng)文化的血脈如何傳承？靠一代一代的中國人。小學(xué)生是祖國的未來和希望，國學(xué)經(jīng)典的教育對啟迪他們的智慧，陶冶他們的品格，提高他們的人文素養(yǎng)和道德水平有著深遠(yuǎn)的意義。但目前農(nóng)村小學(xué)的國學(xué)教育跟不上當(dāng)代教育的步伐。在構(gòu)建農(nóng)村小學(xué)的國學(xué)教育體系中，通過教育實踐摸索出一套行之有效的措施，從而推動、普及農(nóng)村小學(xué)的國學(xué)教育。

關(guān)鍵詞：農(nóng)村小學(xué);國學(xué)經(jīng)典教育;應(yīng)對策略

基金項目：江西九江市柴桑區(qū)第一小學(xué)國學(xué)教育研究項目“農(nóng)村小學(xué)國學(xué)經(jīng)典教育的現(xiàn)狀及對策研究--江西九江柴桑區(qū)樣本研究”（項目編號：17PTYB046）。

隨著中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，國學(xué)經(jīng)典越來越受國人的重視，全國各地的國學(xué)經(jīng)典教育方興未艾。從20世紀(jì)90年代開始，人們就對小學(xué)階段的國學(xué)教育進(jìn)行了系列的理論研究和實踐探索，對學(xué)生初步樹立正確的人生觀，陶冶高尚情趣起到了積極健康的推動作用。但在農(nóng)村小學(xué)，國學(xué)經(jīng)典教育或局限于課本，或流于表面形式。深入農(nóng)村小學(xué)教學(xué)第一線，研究出一套行之有效的應(yīng)對策略，從而推動、普及農(nóng)村小學(xué)的國學(xué)教育，具有非常重要的理論和實踐意義。

1 農(nóng)村小學(xué)開展國學(xué)教育的理論依據(jù)

國學(xué)是中華民族五千年積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們民族的魂、民族的根，對中華民族的價值取向、行為準(zhǔn)則、心理特征，都有著廣泛又深刻的影響。

1.1 契合社會主義核心價值觀

習(xí)近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上強(qiáng)調(diào)：“中國傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替;學(xué)詩可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀;學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時，他也曾強(qiáng)調(diào)：“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！薄耙J(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，大力弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新的時代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！庇纱丝梢?，國學(xué)經(jīng)典教育與社會主義核心價值觀同宗同源。進(jìn)行國學(xué)教育，實際上就是在養(yǎng)成孩子們的國民意識和社會責(zé)任，培養(yǎng)學(xué)生對國家與民族大任的自覺擔(dān)當(dāng)。

1.2 符合綱要的教育理念

《國家教育綱要》中提出“堅持德育為先?！薄芭囵B(yǎng)學(xué)生團(tuán)結(jié)互助、誠實守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗的良好品質(zhì)。”“切實加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育工作?！倍鴩鴮W(xué)中的《四書五經(jīng)》《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》等啟蒙篇章，都是中華傳統(tǒng)文化的精髓，涵蓋了傳統(tǒng)文化對人才培養(yǎng)的各方面的要求，國學(xué)的普及教育無疑成了培養(yǎng)優(yōu)秀人才的最佳平臺。

1.3 實施了新課標(biāo)的教育目標(biāo)

《小學(xué)語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，語文課程“還應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，提高學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步形成良好的個性和健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美諸方面的和諧發(fā)展?！?-13歲的孩子正處于人生記憶力、接受力的黃金時期，這個時候誦讀國學(xué)經(jīng)典，能鍛煉思維能力、記憶能力、理解能力、閱讀能力等，國學(xué)教育成為培養(yǎng)語文素養(yǎng)的良好路徑和開啟智慧的一把金鑰匙。

1.4 落實了守則的行為規(guī)范

新修訂的《小學(xué)生守則》一共有二十條，分別對小學(xué)生的道德情操、學(xué)習(xí)態(tài)度、文明禮儀等提出了具體的要求，由于農(nóng)村小學(xué)學(xué)校教育手段的單一性和家庭教育的落后缺失，這 一要求很難真正落到實處。祖國傳統(tǒng)文化最重視人的心靈教育，明確提出“蒙童”教育關(guān)鍵在“養(yǎng)正”，而且形成了一套行之有效的“養(yǎng)正”的方法，因此， 國學(xué)經(jīng)典教育是最有價值、最優(yōu)質(zhì)的教育，是有效落實《小學(xué)生守則》行為規(guī)范，解決農(nóng)村小學(xué)教育不足之處的捷徑。

2 農(nóng)村小學(xué)的國學(xué)教育現(xiàn)狀令人堪憂

農(nóng)村小學(xué)在國學(xué)教育的實施過程中，缺乏常態(tài)性的科學(xué)管理，國學(xué)教育沒有納入課程正規(guī)學(xué)習(xí)，呈碎片式零星滲入的特點;存在專職教師缺乏，而兼職教師國學(xué)素養(yǎng)處于一般水平的師資情況;再加上使用的教材內(nèi)容深奧難懂，不能契合本校學(xué)生的實際需要，家長不能給孩子提供家庭輔助學(xué)習(xí)，社區(qū)里極少有國學(xué)機(jī)構(gòu)，學(xué)校、家庭、社會三聯(lián)一體的教育缺失，讓學(xué)生對國學(xué)知識的學(xué)習(xí)處于無力無助的狀態(tài)，學(xué)習(xí)效果很不理想。

1）沒有規(guī)范的學(xué)校管理。農(nóng)村小學(xué)的國學(xué)教育要靠行政管理手段才能推進(jìn)，沒有教育計劃的制定和經(jīng)費的投入，沒有納入課程設(shè)置之中，沒有教學(xué)計劃，沒有時間保障，國學(xué)教育處于一種無目標(biāo)性、無系統(tǒng)性和無實效性的教育狀態(tài)中。

2）教師的國學(xué)素養(yǎng)失衡?！敖處熓墙逃龑嵤┑闹黧w”，在教育中擔(dān)任非常重要的角色，教師的指導(dǎo)水平直接影響到學(xué)生對知識的理解和興趣的培養(yǎng)。但農(nóng)村小學(xué)沒有專職的國學(xué)教師，兼職老師沒有接受專門培訓(xùn)和學(xué)習(xí)，國學(xué)知識與素養(yǎng)處于一般水平，對國學(xué)沒有深入精辟的理解，又怎能輕松、準(zhǔn)確地把國學(xué)知識傳授給學(xué)生呢？

3）學(xué)生國學(xué)基礎(chǔ)薄弱。國學(xué)內(nèi)容博大精深，各校選用教材又欠科學(xué)合理，客觀上增加了學(xué)生理解的難度。因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不濃，學(xué)習(xí)呈偶發(fā)性，閱讀內(nèi)容局限性大，積累少，基礎(chǔ)薄弱。

4）家長無法提供學(xué)習(xí)輔助?！督逃龑W(xué)原理》中指出：“家庭教育是人生的第一篇章，是個體社會化的最初搖籃?！钡r(nóng)村小學(xué)的孩子監(jiān)護(hù)人文化水平偏低，他們雖然認(rèn)識到國學(xué)的重要性，但無法為學(xué)生的國學(xué)學(xué)習(xí)提供必要的輔助。

5）社區(qū)缺乏國學(xué)氛圍。在社區(qū)，舞蹈班、奧數(shù)班、作文班等比比皆是，門庭若市，卻沒有一家國學(xué)輔導(dǎo)機(jī)構(gòu)，社區(qū)也沒有開展任何形式的國學(xué)活動。究其原因，是家長們的功利性強(qiáng)，認(rèn)為小學(xué)階段學(xué)習(xí)好語數(shù)英才是最重要的，至于國學(xué)知識，不是教材內(nèi)容，不是考測科目，學(xué)不學(xué)無所謂?！皼]有需求，就沒有市場。”因此，國學(xué)教育沒有一個可以依托的社會環(huán)境。

3 農(nóng)村小學(xué)開展國學(xué)經(jīng)典教育的實效舉措

3.1 互聯(lián)網(wǎng)+助力教師專業(yè)發(fā)展

“教育能否為21世紀(jì)培養(yǎng)出理想的新人，教師起著關(guān)鍵作用?！彼裕處焽鴮W(xué)知識的提高成為首先要解決的問題。在培訓(xùn)的具體形式上，應(yīng)采用個人學(xué)習(xí)與聽講座相結(jié)合的方式進(jìn)行。

1）個人學(xué)習(xí)。有效的教師培訓(xùn)策略強(qiáng)調(diào)“自主研究和自學(xué)至關(guān)重要”。老師們充分利用圖書室及電子閱覽室研讀大量的國學(xué)經(jīng)典，還可以深入專業(yè)的國學(xué)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)進(jìn)行學(xué)習(xí)培訓(xùn)，為豐富自己的國學(xué)內(nèi)涵夯實基礎(chǔ)。

2）聽專家講座。充分利用本地文化陣地，聆聽專家講解中華優(yōu)秀文化相關(guān)知識。利用網(wǎng)絡(luò)收看相關(guān)的國學(xué)專題講座，選派老師去全國各地觀摩學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典教育，關(guān)注全國各地的國學(xué)教育動態(tài)，了解科學(xué)有效的教育方法，打造出自己的國學(xué)精品課堂。

3.2 初步培養(yǎng)學(xué)生的國學(xué)興趣

“人的興趣不是生來就有的，它是在一定需要的基礎(chǔ)上，在社會實踐過程中形成與發(fā)展起來的?！毙W(xué)生年齡小，知識基礎(chǔ)淺，而大部分國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容精深，年代久遠(yuǎn)，理解起來難度大，學(xué)習(xí)起來枯燥乏味。因此在實施教育的過程中，注重“雙重”---重個體差異、重情景創(chuàng)設(shè)，降低教材內(nèi)容的難度，對于調(diào)動學(xué)生的積極性，培養(yǎng)學(xué)生的國學(xué)興趣，顯得特別重要。

1）重個體差異，培養(yǎng)興趣。內(nèi)容編排上要符合學(xué)生們的心理發(fā)展特點。小學(xué)生的思維從以具體形象思維為主逐步向以抽象思維為主過渡，但他們的抽象邏輯思維在很大程度上仍是直接與感性經(jīng)驗有聯(lián)系的，具有很大成份的具體形象性。所以在實施國學(xué)經(jīng)典教育的過程中，低、中、高年級應(yīng)該因人施教：低年級以養(yǎng)成教育為主，選取適合朗朗上口的詩韻之類的作品;中年級以培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)為主，選取地方詩人作品或反映本地文化的作品，以培養(yǎng)孩子們對家鄉(xiāng)文化的自豪感;高年級則培養(yǎng)孩子們的人文精神，以誦讀本地名人的詩賦散文為主。這些內(nèi)容的編排一方面既貼合了地方人文特色，又貼近了孩子們的生活，他們學(xué)習(xí)起來也就興趣盎然。

2）重創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣。在小學(xué)階段，學(xué)生形象思維占優(yōu)勢，情境創(chuàng)設(shè)能讓激情和真情在師生間產(chǎn)生一種互相感染的效應(yīng)，從而不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。因為“兒童學(xué)習(xí)任何事情的最合適的時機(jī)是他們興致高、心里想做的時候?！痹趯嵤﹪鴮W(xué)教育過程中，老師根據(jù)不同的內(nèi)容創(chuàng)設(shè)不同的情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情：借助多媒體畫面再現(xiàn)情境，讓國學(xué)內(nèi)容具體化、形象化;利用表演體會情境，讓學(xué)生自己動手、動口、動腦，達(dá)到知識與能力的協(xié)同發(fā)展;通過語言，繪聲繪色的描述，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣;聯(lián)系生活實踐體驗情景，拉近國學(xué)和生活的距離，讓學(xué)生產(chǎn)生學(xué)習(xí)需要，從而主動參與學(xué)習(xí);運(yùn)用實物演示情境，直觀地再現(xiàn)書本知識，讓學(xué)生形成感性認(rèn)知，促進(jìn)理性認(rèn)知的發(fā)展。

3）貼合地域特點，研發(fā)校本教材。校本課程在一定程度上能夠兼顧地區(qū)性或校際間的個別差異，更富機(jī)動性、多樣性與彈性。利用校本課程，把當(dāng)?shù)氐娜宋奶攸c和農(nóng)村小學(xué)生的需求充分結(jié)合起來，納入學(xué)校的課程中，既調(diào)動了學(xué)生的積極性，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)興趣，又彌補(bǔ)國家課程開發(fā)的不足。

3.3 渲染氣氛，營造濃郁的國學(xué)氛圍

兒童是通過與社會的相互作用生成的程度，來促進(jìn)他們認(rèn)知的發(fā)展的。地處農(nóng)村的小學(xué)要積極營造良好的國學(xué)氛圍，如：每天早晚，利用電子大屏幕，滾動播放唐詩宋詞;利用晨讀，誦讀背誦國學(xué)經(jīng)典;利用走廊的牌匾，鐫寫經(jīng)典語錄;利用國學(xué)展櫥，讓國學(xué)經(jīng)典內(nèi)容隨處可見;利用幽雅的廊亭，讓諄諄論語與曲徑花園交相輝映;利用舞臺，開展經(jīng)典誦讀比賽……學(xué)校要以課堂教育為陣地，以誦讀經(jīng)典為載體，以國學(xué)校本課程建設(shè)為突破口，全面推進(jìn)國學(xué)經(jīng)典教育活動，力求達(dá)到“浸潤國學(xué)之經(jīng)典，營造育人之氛圍”的效果。

3.4 實現(xiàn)知行的對流交契

教育家陶行知先生在《行知行》一文中提出“行是知之始，知是行之成?！钡囊娊?，闡明知行合一，知中有行，行中有知，二者不能分離，也沒有先后。在國學(xué)經(jīng)典教育中，如何找準(zhǔn)知行合一的契合點，增強(qiáng)實效性呢？

1）讀演結(jié)合。結(jié)合國學(xué)的語意美、韻律美的特點，在課堂上教學(xué)生們大聲朗誦，繪聲繪色講故事，手舞足蹈地表演，讓形象直觀的教學(xué)方法貫穿于國學(xué)課堂的始終。

2）家校聯(lián)動。每上完一節(jié)課，授課教師布置一項國學(xué)實踐作業(yè)，讓學(xué)生們在生活中去完成，然后由家長評價，記錄在學(xué)生學(xué)習(xí)成長表上。教師根據(jù)反饋信息，不斷調(diào)整教學(xué)方式，以便做到“教學(xué)合一”。

3）研學(xué)體驗。首先，充分利用本地的有古文化特色的場館，讓孩子們穿上古代書童服，老師穿上先生服，讓教學(xué)環(huán)境穿越到古代的氛圍當(dāng)中去。其次，將國學(xué)教育生活化，如學(xué)了《弟子規(guī)》，就讓學(xué)生踐行如何做人;學(xué)了詩詞，就讓學(xué)生親身體會詩人所描述的美景和思想感情;學(xué)了禮儀，就讓學(xué)生把文明禮儀落實到實際行動中去。

4 結(jié)語

要讓農(nóng)村小學(xué)國學(xué)教育取得實效，必須以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，教材為核心，環(huán)境為載體，創(chuàng)建“熏陶、趣導(dǎo)、樂學(xué)、知行”的四步法教學(xué)模式。讓這四個過程緊密結(jié)合，相輔相成，扎實有效推進(jìn)農(nóng)村小學(xué)國學(xué)教育，讓國學(xué)教育之花盛開在祖國的花園里。

參考文獻(xiàn)

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