林逾靜

文言文閱讀“分析綜合”能力涉及三個(gè)考點(diǎn)：“篩選文中的信息”“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”及“評(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度”。

其中的“篩選文中的信息”，要求同學(xué)們?cè)诶斫馕恼碌幕A(chǔ)上能夠?qū)ξ恼聝?nèi)容進(jìn)行分析、歸類，從而體現(xiàn)出對(duì)文意理解的程度?！皻w納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”是文言文閱讀的重點(diǎn)，是考查同學(xué)們?cè)诶斫馕囊獾幕A(chǔ)上進(jìn)一步提高了的綜合能力。這種歸納、概括要求我們答出某一論點(diǎn)立論的根據(jù)、某個(gè)事件發(fā)生的原因、某種發(fā)展導(dǎo)致的結(jié)果等?！霸u(píng)價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度”則要求我們用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義和歷史局限。這一考點(diǎn)較少設(shè)題考查。

一、篩選信息有講究

對(duì)信息篩選的考查，最常見(jiàn)的方式是挑選若干文句（一般是六句）分別編為四組，要求找出全都說(shuō)明某個(gè)問(wèn)題的一組。

解答信息篩選題，應(yīng)特別注意以下幾點(diǎn)：（1）必須對(duì)信息點(diǎn)有個(gè)清楚透徹的理解。如果沒(méi)有弄清信息點(diǎn)的含義，下面的篩選就毫無(wú)頭緒，也就根本談不上選出正確答案了。（2）要能夠以信息點(diǎn)為準(zhǔn)繩，以此去衡量各個(gè)文句，排除與信息點(diǎn)不相合的語(yǔ)句。（3）要注意到陳述對(duì)象是否與題干吻合（是否說(shuō)的是無(wú)關(guān)的其他人的言或行）。（4）要注意題干中有沒(méi)有“直接”或“具體”之類的詞語(yǔ)。（5）當(dāng)你不能順利地作出判斷時(shí)，不妨仔細(xì)看看供選擇的四個(gè)選項(xiàng)，或許就會(huì)獲得某種提示。

二、文言“歸納、概括”題解密

試題的選項(xiàng)通常是“三對(duì)一錯(cuò)”，設(shè)問(wèn)角度基本是選誤，四個(gè)選項(xiàng)大多依原文的先后順序?qū)ξ囊庾鞲爬ㄐ缘霓D(zhuǎn)述和分析;那個(gè)錯(cuò)誤項(xiàng)中的大部分?jǐn)⑹鲆话氵€是符合文意的，往往只設(shè)置一兩處不正確的表述作為干擾。綜觀2018年高考試題，命題者設(shè)置干擾的方法主要有：

（一）曲解詞義

指命題者在設(shè)置干擾項(xiàng)時(shí)，故意對(duì)文言材料中某一詞語(yǔ)錯(cuò)誤地加以解釋，從而導(dǎo)致敘述出錯(cuò)。

1.全國(guó)Ⅱ卷第12題D項(xiàng)（選文節(jié)選自《后漢書(shū)·王渙傳》）：

王渙政績(jī)卓著，后任難以比肩。他死于洛陽(yáng)令任上，皇上下令特選其繼任者，均不稱職;后來(lái)選用任峻，任充分發(fā)揮文武屬吏才干，仍然忙得無(wú)法分身。

本項(xiàng)錯(cuò)在“仍然忙得無(wú)法分身”，原文是“峻擢用文武吏，皆盡其能，糾剔奸盜，不得旋踵”，其中“不得旋踵”的“旋踵”意思是“退縮、后退”，而非“分身”。

（二）夸大其辭

命題者在構(gòu)擬這類選項(xiàng)時(shí)，常常在大體準(zhǔn)確的概括、分析中，夾雜一兩處故意夸大的地方作為干擾。

2.全國(guó)Ⅲ卷第12題D項(xiàng)（選文節(jié)選自《宋史·范純禮傳》）：

純禮堅(jiān)毅剛直，不幸遭人算計(jì)。他的正直讓曾布恐懼，曾挑唆駙馬都尉王詵誣告純禮，王即借純禮宴請(qǐng)遼使事構(gòu)陷純禮，致使純禮蒙冤，最終遭到免職。

本項(xiàng)錯(cuò)在“曾挑唆駙馬都尉王詵誣告純禮”和“最終遭到免職”，相關(guān)原文為“曾布憚之，激駙馬都尉王詵曰：‘上欲除君承旨，范右丞不可。詵怒?！栒_其輒斥御名，罷為端明殿學(xué)士、知潁昌府，提舉崇福宮”，即：曾布畏懼他，（便去）激怒駙馬都尉王詵說(shuō)：“皇上想任命你為承旨，范純禮右丞不同意?！蓖踉柡軔阑??！踉栁勖锼狈Q皇上名諱，罷免為端明殿學(xué)士、潁昌知府、崇福宮提舉。由此可見(jiàn)，“挑唆……誣告”“免職”均夸大了事實(shí)。

（三）張冠李戴

命題人故意把發(fā)生在甲身上的情況說(shuō)成發(fā)生在乙身上（或者說(shuō)成發(fā)生在甲與乙身上），這就屬于典型的張冠李戴。

3.江蘇卷第7題C項(xiàng)（選文為袁枚的《重到沭陽(yáng)圖記》）：

八十多歲的張、沈兩吏是袁枚的老同事，還能依稀記得些許往事，多數(shù)事已忘記了。

與選項(xiàng)相關(guān)的原文為“有張、沈兩吏來(lái)，年俱八旬。說(shuō)當(dāng)時(shí)決某獄，入簾薦某卷，余全不省記”，這里的“余”是袁枚自稱，可見(jiàn)“還能依稀記得些許往事，多數(shù)事已忘記了”這一概括和分析不正確。

4.浙江卷第16題C項(xiàng)（選文為司馬光的《顏太初雜文序》）：

顏太初寬厚正直，才識(shí)過(guò)人，效法嵇康、阮籍，詩(shī)文譏刺時(shí)事，遭到利益集團(tuán)的嫉恨排擠，終身仕途不順，郁郁不得志。

此項(xiàng)中“顏太初……效法嵇康、阮籍”張冠李戴，相關(guān)原文為“青州牧有以荒淫放蕩為事，慕嵇康、阮籍之為人”，就是說(shuō)“效法嵇康、阮籍”的是“青州牧”。

（四）顛倒事實(shí)

即命題人故意顛倒事實(shí)（包括擴(kuò)大范圍、時(shí)序上的錯(cuò)亂等），造成選項(xiàng)錯(cuò)誤。

5.天津卷第10題A項(xiàng)（選文為白居易的《白蘋洲五亭記》）：

記，是我國(guó)古代常用文章體裁，以敘事為主，兼及議論、抒情和描寫?！坝洝钡姆N類很多，本文是一篇游記。

該選項(xiàng)中“本文是一篇游記”說(shuō)法有誤，相關(guān)原文“予按圖握筆，心存目想，覙縷梗概，十不得其二三”，表明作者并未實(shí)地游覽，所以這是一篇雜記。

（五）偷梁換柱

命題者通過(guò)偷換某個(gè)概念來(lái)設(shè)置陷阱，這在高考中也較常見(jiàn)。

6.全國(guó)Ⅰ卷第12題B項(xiàng)（選文節(jié)選自《晉書(shū)·魯芝傳》）：

魯芝傾心革新，治政卓有成效。任天水太守時(shí)，蜀地飽受侵?jǐn)_，人口減少，他全力守衛(wèi)，修建城市，恢復(fù)舊境;離任時(shí)，天水各族百姓均請(qǐng)求讓他留任。

原文說(shuō)得明白“郡鄰于蜀，數(shù)被侵掠，戶口減削，寇盜充斥”，大意是“天水郡和蜀地相鄰，屢遭蜀軍侵犯掠奪，人口一直在下降，盜賊四起”，選項(xiàng)將“郡鄰于蜀”偷換成了“蜀地”，對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析有誤。

三、文言“簡(jiǎn)答題”作答要訣

（一）掌握正確的閱讀方法

一般分三步進(jìn)行：第一步是初讀全文，把握大概。這一步指的是集中心思穩(wěn)住神，瀏覽或跳讀一遍，大概明了什么時(shí)間、什么人、什么事、前因后果、誰(shuí)說(shuō)什么話，能讀懂六七成即可。高考作為選拔性的考試，所選文言語(yǔ)段一定不會(huì)容易到一看即懂的地步，第一遍看不大懂是正常的。第二步細(xì)看題目，研讀字詞。在這一步驟中，需一一落實(shí)要求答題的詞、句在材料中的對(duì)應(yīng)位置。一般來(lái)說(shuō)，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，較容易的題目可以在這一步完成。第三步再讀全文，加深理解。這一步是從更高的層次上認(rèn)知全文，既加深對(duì)文意的理解，又對(duì)前兩步出現(xiàn)的偏誤做糾正。這是一個(gè)深入兼復(fù)核的過(guò)程。

（二）掌握有效的解題方法

“工欲善其事，必先利其器?！辈荒芤豢吹皆囶}有較大難度，就慌了手腳，而要利用有效的解題方法提高答題的準(zhǔn)確率。對(duì)于簡(jiǎn)答題而言，比較有效的方法包括：

1.以旨解題。有些題目必須先弄懂全文主旨，才能答好。如2018年北京卷第12題是：

以上兩則短文都講到要重視微小的事物。請(qǐng)根據(jù)要求作答。（6分）

①分別寫出兩則短文中能作為中心論點(diǎn)的一個(gè)句子。

②分別為兩則短文擬定標(biāo)題，并簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（標(biāo)題字?jǐn)?shù)限定2～5字）

解答此類分析題，得理清文章主旨與具體內(nèi)容，然后根據(jù)題目要求，理清事理的邏輯層次。從原文看，文本一談“積微”，論述微小之事對(duì)治家治國(guó)的重要性;文本二談“察微”，論述了明察秋毫、及時(shí)發(fā)現(xiàn)事情的端倪對(duì)治亂存亡的重要性。兩篇文章在內(nèi)容上有共通性，均指向“微小之處”，都屬于議論性題材。試題參考答案為：①第一則：能積微者速成。第二則：（孔子）見(jiàn)之以細(xì)，觀化遠(yuǎn)也。（察其秋毫，則大物不過(guò)矣。）②第一則：標(biāo)題：積微（說(shuō)積微、積微與速成）。理由：本則內(nèi)容是重視小事，積小事之成才能成就大事。第二則：標(biāo)題：察微（說(shuō)察微、萌芽與預(yù)見(jiàn)）。理由：本則內(nèi)容是觀察到事物微小的萌芽才能有所預(yù)見(jiàn)，避免在大事上犯錯(cuò)。

2.以注解題。文言文閱讀命題有時(shí)會(huì)給出一些注釋，這些注釋往往會(huì)給解題帶來(lái)很大幫助。

實(shí)戰(zhàn)演練

閱讀下面的文言文，完成1～3題。

韓文公廟碑

文/蘇軾

匹夫而為百世師，一言而為天下法。是皆有以參天地之化，關(guān)盛衰之運(yùn)。其生也有自來(lái)，其逝也有所為。故申、呂自岳降，傅說(shuō)為列星，古今所傳，不可誣也。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”是氣也，寓于尋常之中，而塞乎天地之間。卒然遇之，則王公失其貴，晉、楚失其富，良、平失其智，賁、育失其勇，儀、秦失其辯。是孰使之然哉？其必有不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡者矣。故在天為星辰，在地為河岳;幽則為鬼神，而明則復(fù)為人。此理之常，無(wú)足怪者。

自東漢以來(lái)，道喪文弊，異端①并起，歷唐貞觀、開(kāi)元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救。獨(dú)韓文公起布衣，談笑而麾之，天下靡然從公，復(fù)歸于正，蓋三百年于此矣。文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺，忠犯人主之怒，而勇奪三軍之帥：此豈非參天地，關(guān)盛衰，浩然而獨(dú)存者乎！蓋嘗論天人之辨：以謂人無(wú)所不至，惟天不容偽;智可以欺王公，不可以欺豚魚(yú);力可以得天下，不可以得匹夫、匹婦之心。故公之精誠(chéng)，能開(kāi)衡山之云，而不得回憲宗之惑;能馴鱷魚(yú)之暴，而不能弭皇甫镈、李逢吉之謗;能信于南海之民，廟食百世，而不能使其身一日安于朝廷之上。蓋公之所能者天也，其所不能者人也。

始潮人未知學(xué)，公命進(jìn)士趙德為之師，自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民，至于今，號(hào)稱易治。信乎孔子之言，“君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使”也。潮人之事公也，飲食必祭，水旱疾疫，凡有求必禱焉。而廟在刺史公堂之后，民以出入為艱。前太守欲請(qǐng)諸朝作新廟，不果。元佑五年，朝散郎王君滌來(lái)守是邦，凡所以養(yǎng)士治民者，一以公為師。民既悅服，則出令曰：“愿新公廟者，聽(tīng)?！泵駳g趨之，卜地于州城之南七里，期年而廟成。

或曰：“公去國(guó)萬(wàn)里，而謫于潮，不能一歲而歸，沒(méi)而有知，其不眷戀于潮也審矣！”軾曰：“不然！公之神在天下者，如水之在地中，無(wú)所往而不在也。而潮州人獨(dú)信之深，思之至，焄蒿凄愴②，若或見(jiàn)之。譬如鑿井得泉，而曰水專在是，豈理也哉！”

元豐七年，詔拜公昌黎伯，故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟。”潮人請(qǐng)書(shū)其事于石，因?yàn)樽髟?shī)以遺之，使歌以祀公。

（節(jié)選自《四部叢刊》本《經(jīng)進(jìn)東坡文集事略》）

注：①異端：指佛等宗教思想。②焄蒿凄愴：意謂祭祀時(shí)引起凄愴的感情。

1.下列句子中，全都表現(xiàn)韓文公品行“參天地”“關(guān)盛衰”的一組是（）

①天下靡然從公，復(fù)歸于正

②文起八代之衰，而道濟(jì)天下之溺

③而不能使其身一日安于朝廷之上

④自是潮之士，皆篤于文行，延及齊民

⑤卜地于州城之南七里，期年而廟成

⑥故榜曰：“昌黎伯韓文公之廟?！?/p>

A.①②④??B.①③⑤??C.②④⑥??D.②⑤⑥

2.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.作者認(rèn)為一個(gè)人能成為“百世師”，這是因?yàn)樗犯窀呱?，甚至關(guān)系到國(guó)家氣運(yùn)的盛衰，一生有所作為。

B.韓愈一生雖歷經(jīng)坎坷，但始終奮發(fā)有為，他能夠遵從天道而不屈從人事，“忠犯人主之怒”卻在所不惜。

C.韓文公經(jīng)歷了唐代貞觀、開(kāi)元的興盛時(shí)期，從普通人崛起，指揮古文運(yùn)動(dòng)，使思想和文風(fēng)又回到正路上來(lái)。

D.韓文公貶官到潮州，不到一年便回去了，但潮州人特別信仰、思念他，并請(qǐng)?zhí)K軾書(shū)寫他的事跡刻在石碑上。

3.文章首段順勢(shì)引用孟子的名言“我善養(yǎng)吾浩然之氣”，并說(shuō)明這種“氣”無(wú)所不在，“寓于尋常之中，而塞乎天地之間”后，運(yùn)用排比句，從哪三個(gè)方面具體予以描述、評(píng)論？

答：

參考答案

1.A（句③表現(xiàn)韓公不能“屈從人事”而受到排擠，句⑤是寫韓公受到百姓敬奉，句⑥與“參天地”“關(guān)盛衰”無(wú)關(guān)。）

2.C（“韓文公經(jīng)歷了唐代貞觀、開(kāi)元的興盛時(shí)期”說(shuō)法有誤。）

3.從所遇對(duì)象的反應(yīng)、此氣存在的條件和此氣存在的方式這三方面加以評(píng)述。

參考譯文：

一個(gè)普通人卻成為千百代的榜樣，一句話卻成為天下人效法的準(zhǔn)則。這是因?yàn)樗麄兊钠犯窨梢耘c天地化育萬(wàn)物相提并論，也關(guān)系到國(guó)家氣運(yùn)的盛衰。他們的降生是有來(lái)歷的，他們逝世了，一生也是有所作為的。所以申伯、呂侯由高山之神降生，傅說(shuō)死后成為天上的列星，從古到今的傳說(shuō)，是不可否認(rèn)的。孟子說(shuō)：“我善于修養(yǎng)我盛大正直的氣?！边@種氣，寄托在平常事物中，又充滿于天地之間。突然遇上它，那么王公貴族就會(huì)失去他們的尊貴，晉國(guó)、楚國(guó)就會(huì)失去它們的富有，張良、陳平就會(huì)失去他們的智慧，孟賁、夏育就會(huì)失去他們的勇力，張儀、蘇秦就會(huì)失去他們的辯才。是什么東西使它這樣的呢？那一定有一種不依附形體而成立，不依靠外力而行動(dòng)，不等待出生就存在，不隨著死亡就消逝的東西了。所以在天上就成為星宿，在地下就化為河川山岳;在陰間就成為鬼神，在陽(yáng)世便又成為人。這個(gè)道理十分平常，不值得奇怪。

自從東漢以來(lái)，儒道淪喪，文風(fēng)敗壞，佛、道等邪說(shuō)一齊出現(xiàn)，經(jīng)歷了唐代貞觀、開(kāi)元的興盛時(shí)期，依靠房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟等名臣輔佐，還不能挽救。只有韓文公從普通人里崛起，在談笑風(fēng)生中指揮古文運(yùn)動(dòng)，天下人紛紛傾倒追隨他，使思想和文風(fēng)又回到正路上來(lái)，到現(xiàn)在已經(jīng)有三百年左右了。他的文章使八代以來(lái)的衰敗文風(fēng)得到振興，他對(duì)儒道的宣揚(yáng)使天下人在沉溺中得到拯救，他的忠誠(chéng)曾觸犯了皇帝的惱怒，他的勇氣能折服三軍的主帥：這難道不是與天地化育萬(wàn)物相并列，關(guān)系到國(guó)家盛衰，浩大剛正而獨(dú)立存在的正氣嗎？（本人）曾論述過(guò)“天”和“人”的區(qū)別，認(rèn)為人沒(méi)有什么（壞事）做不出來(lái)，只有天不容許作假。人的智謀可以欺騙王公，卻不能欺騙小豬和魚(yú);人的力量可以取得天下，卻不能取得普通老百姓的民心。所以韓公的專心誠(chéng)意，能夠驅(qū)散衡山的陰云，卻不能夠挽回憲宗佞佛的執(zhí)迷不悟;能夠馴服鱷魚(yú)的兇暴，卻不能夠制止皇甫镈、李逢吉的誹謗;能夠在潮州老百姓中取得信任，百代都享受廟堂祭祀，卻不能使自身在朝廷上有一天的平安。原來(lái)韓公能夠遵從的是天道，他不能屈從的是人事。

從前潮州人不知道學(xué)習(xí)儒道，韓公指定進(jìn)士趙德做他們的老師，從此潮州的讀書(shū)人，都專心于學(xué)問(wèn)的研究和品行的修養(yǎng)，并影響到普通百姓?？鬃拥脑挻_實(shí)不錯(cuò)啊，“有地位的人學(xué)了道理就會(huì)愛(ài)護(hù)人民，地位低的人學(xué)了道理就容易治理”。潮州人敬奉韓公，吃喝的時(shí)候必定要祭祀他，水災(zāi)旱荒、疾病瘟疫，凡是有求助于神靈的事，必定到祠廟里去祈禱?？墒庆魪R在州官衙門大堂的后面，百姓以為進(jìn)出不方便。前任州官想申請(qǐng)朝廷建造新的祠廟，沒(méi)有成功。元佑五年，朝散郎王滌先生來(lái)?yè)?dān)任這個(gè)州的知州，凡是用來(lái)培養(yǎng)士子、治理百姓的措施，完全以韓公為榜樣。老百姓心悅誠(chéng)服以后，便下命令說(shuō)：“愿意重新修建韓公祠廟的人，就來(lái)聽(tīng)從命令?！崩习傩崭吒吲d興趕來(lái)參加這項(xiàng)工程，在州城南面七里選了塊好地方，一年后新廟就建成了。

有人說(shuō)：“韓公遠(yuǎn)離京城約萬(wàn)里，而貶官到潮州，不到一年便回去了，他死后如果有知的話，是不會(huì)深切懷念潮州的，這是明擺著的?！蔽艺f(shuō)：“不是這樣的，韓公的神靈在人間，好比水在地上，沒(méi)有什么地方不存在。而且潮州人信仰得特別深厚，思念得十分懇切，每當(dāng)祭祀時(shí)香霧繚繞，不由涌起悲傷凄愴的感覺(jué)，就像見(jiàn)到了他。好比挖一口井得到了水，就說(shuō)水只在這個(gè)地方，難道有這個(gè)道理的嗎？”

元豐七年，皇帝下詔書(shū)封韓公為昌黎伯，所以祠廟的匾額上題為“昌黎伯韓文公之廟”。潮州人請(qǐng)我書(shū)寫他的事跡刻在石碑上，于是作首詩(shī)送給他們，讓他們歌唱著祭祀韓公。